Форум (главная)

[Алексей Зотов]

В первом томе « Разных заметок из Юяна » говорится, что Три Бога-Трупа «один обитает в голове человека, вызывая у него множество желаний и пристрастие к повозкам и лошадям»; «один обитает в животе человека, вызывая у него пристрастие к еде и питью и гнев»; «один обитает в ногах человека, вызывая у него похоть и пристрастие к убийствам». Согласно этому, они также являются подстрекателями людей к совершению плохих поступков.

[Сергей Моисеев]

Также интересно, что присутствие в теле сань ши 三尸, по видимому, в некоторой степени может уравновешиваться другим явлением - там же, в районах верхнего, среднего и нижнего даньтяней, также присутствуют и "боги-хранители" Сань И 三一

Эти «обитатели тела» представляли собой либо угрозу здоровью, либо защиту здоровья и, как говорят, постоянно боролись друг с другом.
В верхнем, среднем и нижнем энергетических центрах даньтянь находились как Три Трупа/Червя, так и их боги-хранители, называемые сань и (三一; « Три Единицы ») .

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Роман Резник]

Сергей, Алексей, спасибо за тему! Интересно почитать, подумать о бренности существования

К сожалению не могу особо поддержать дискуссию, но периодически захожу почитать.

С уважением, Роман.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Роман Резник

Сергей, Алексей, спасибо за тему! Интересно почитать, подумать о бренности существования

К сожалению не могу особо поддержать дискуссию, но периодически захожу почитать.

С уважением, Роман.

Да, эта тема, пожалуй, не самая оптимистичная, и вчерашний пост про "богов-хранителей" Сань И 三一 и "трех трупных демонов" сань ши 三尸 напомнил мне про старинное поверье, популярное в западном мире.
Согласно ему, у каждого человека на одном плече/за одним плечом находится ангел-хранитель, а за другим - демон-искуситель:

В неканонической раннехристианской книге «Пастырь», написанной примерно в 140–150 годах н. э., упоминается идея двух ангелов: «С человеком два ангела — один праведности, а другой беззакония». Эти ангелы, в свою очередь, проникают в сердце человека и пытаются управлять его эмоциями. Гермесу велено понять обоих ангелов, но доверять только Ангелу Праведности.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Другой учёный эпохи династии Сун, Чжан Цзюньфан , после тщательного изучения дополнил выводы Тао Хунцзина. Он указал, что Три Трупа на самом деле были божествами-наблюдателями, обитающими в человеческом теле. Эти три личности также были известны как Пэн Цзю, Пэн Чжи и Пэн Цяо. Каждый день Гэншэнь Три Трупа временно покидали тело, пока тот спал, и отправлялись в подземный мир, чтобы доложить о действиях человека за этот месяц. Затем подземный мир выносил суждение о безопасности человека на основе этих записей.
Раскрытие этой тайны взволновало Чжан Цзюньфана. Он начал медитировать и читать священные тексты весь день, каждый день Гэншэнь, не засыпая. Чжан Цзюньфан верил, что таким образом три трупа, обитающие внутри него, не смогут покинуть его и сообщить об этом в подземный мир, и его действия не будут зафиксированы. В конечном итоге это приведет к тому, что его имя будет удалено из списка мертвых Богом Судьбы . В то же время, чтобы не вызывать подозрений у трех трупов внутри себя из-за своего странного поведения, он следовал указаниям Го Пу и принимал лекарства, состоящие в основном из пории кокосовой, чтобы сбить их с толку.
В течение тридцати лет Чжан Цзюньфан ни разу не спал в день Гэншэнь. Наконец, однажды он внезапно вознёсся на небеса средь бела дня на глазах у своих учеников и бесследно исчез.

Способность вознестись на небеса - если не позволять трём трупам фиксировать его действия. Звучит как преувеличение, или же дополнительно были другие практики, просто не афишировавшиеся.

[Алексей Зотов]

В 2026 году дни Гэн Шэнь (庚申) выпадают на следующие даты: 15 февраля, 16 апреля, 15 июня, 14 августа, 13 октября и 12 декабря. Это не значит, что не надо спать, но возможно наоборот стоит спать крепко и без снов.

[Алексей Зотов]

В «Баопуцзы Нэйпянь» цитируются «И Нэй Цзе», «Чизунцзы Цзин» и «Хэту Цзимин Фу»: «Также говорится, что внутри тела находятся Три трупа. Эти Три трупа, хотя и бесформенны, на самом деле являются духами и божествами. Они желают, чтобы люди умирали преждевременно, поэтому эти трупы становятся призраками, свободно бродящими и приносящими жертвы людям. Поэтому каждый год в день Гэншэнь они возносятся на небеса, чтобы доложить Богу Судьбы, раскрывая прегрешения смертных». Согласно этой точке зрения, «Три трупа» обитают внутри человеческого тела, бесформенны, но обладают реальным духом и относятся к категории призраков и божеств. Они часто возносятся на небеса в день Гэншэнь, чтобы доложить о грехах смертных, тем самым сокращая их продолжительность жизни.

[Алексей Зотов]

Ученый династии Тан Дуань Чэнши писал во втором томе « Юян Цзацзу »: «В день Гэншэня труп говорит о недостатках людей; в день рождения человека Небесный Суд рассчитывает поступки людей. Три трупа появляются три раза в день: Верхний труп, Цингу, атакует глаза людей; Средний труп, Байгу, атакует пять внутренних органов людей ; Нижний труп, Сюэгу, атакует желудок и жизнь людей… Если охранять Гэншэнь семь раз, три трупа погибнут; если охранять Гэншэнь три раза, три трупа будут повержены».

[Сергей Моисеев]

вчерашний пост про "богов-хранителей" Сань И 三一 и "трех трупных демонов" сань ши 三尸 напомнил мне про старинное поверье, популярное в западном мире.
Согласно ему, у каждого человека на одном плече/за одним плечом находится ангел-хранитель, а за другим - демон-искуситель

Еще больше тема о сань ши 三尸 напоминает о, вероятно, смежной теме дуальности человека, проистекающей из наличия у него душ Хунь и душ По - Небесных душ и душ земных. Некоторые современные исследователи считают, что сань ши каким-то образом связаны с душами По и представляют собой "развитие их разрушительных наклонностей":

Стрикманн говорит, что Три Трупа/Червя представляют собой специализированное развитие разрушительных наклонностей душ по .

Но в отличие от Хунь, чья природа (хотя и непостоянная и изменчивая) совершенно доброжелательна, а все их стремления направлены к небесам, семь (прим. - душ) по тоскуют по земле. Их самое сильное желание — воссоединиться с влажными, сырыми подземными источниками, чью влажную, тяжелую природу они разделяют, и поэтому они стремятся подорвать и избавиться от сковывающего их человеческого тела. Таким образом, ночью, пока их хозяин спит (а воздушные души Хунь развлекаются и играют в азартные игры с Хунь других спящих, вызывая тем самым сны), по манят проходящих мимо фантомов и демонов болезней и приглашают их вселиться в тело спящего и работать над его уничтожением. Сами имена семи душ по указывают на их пагубную функцию, и один из ранних списков начинается с трупа: труп-собака, скрытый навоз, секс воробья, жадные кишки, летающий яд, грязь для удаления и гниющее легкое.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Говорят, что верхний труп носит имя «Цзю», средний - «Чжи», а нижний - «Цяо».