Форум (главная)

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Согласно Сыма Цяню, Конфуций сказал: «Учеников, которые получили мои наставления и сами смогли их постичь, было семьдесят семь человек. Все они были учёными необычайных способностей». Традиционно считалось, что у Конфуция было три тысячи учеников, но только 72 из них усвоили то, чему он учил.

Конфуций сам подчёркивал важность учёта личных особенностей при обучении - «обучать учащихся в соответствии с их индивидуальными особенностями». Поэтому у каждого ученика был свой «профиль»: кто-то больше тяготел к философским абстракциям, кто-то — к практическому применению знаний, а кто-то — к строгому соблюдению ритуалов.

[Алексей Зотов]

Моцзы был мастером «обучения по способностям». Он внедрял различное образовательное содержание и стандарты, основанные на сильных сторонах, интересах, личностных качествах и талантах учеников. В образовании он отстаивал принцип: «Кто умеет спорить, тот должен спорить, кто умеет рассказывать истории, тот должен рассказывать истории, а кто умеет заниматься деятельностью, тот должен заниматься деятельностью» (Моцзы, Гэнчжу) и принцип «Углублять глубокое, размывать мелкое, увеличивать пользу и уважать достоинство» (Моцзы, Дацю).

[Сергей Моисеев]

Иногда современные исследователи сравнивают понятие Дэ 德 с понятием кармы в индуизме. Хотя пытаться приравнять друг к другу глубокие и сложные понятия разных Традиций, конечно, дело совсем не благодарное

Иногда Дэ отождествлялась или сравнивалась с индийской кармой. В самом общем смысле обозначает основное качество, обеспечивающее наилучший способ существования каждого отдельного существа или вещи. Будучи индивидуальным качеством, Дэ относительно, поэтому «благодать» для одних может негативно оцениваться другими.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Человек с высшим Дэ не осуществляет добрые дела, поэтому он является добродетельным;
человек с низшим Дэ не оставляет добрых дел, поэтому он не является добродетельным;
человек с высшим Дэ бездеятелен и действует посредством недеяния; человек с низшим Дэ деятелен и действует с напряжением;
человек "высшей гуманности" действует, и его деятельность осуществляется посредством недеяния;
человек "высшей справедливости" деятелен и действует с напряжением; человек "высшей почтительности" действует, и ему никто не отвечает. Тогда он принуждает людей к почтению.

Даодэцзин (в пер. Ян Хиншуна)

[Алексей Зотов]

С людьми со средними или выше среднего уровнем знаний можно говорить о важных вещах; с людьми с уровнем знаний ниже среднего говорить о важных вещах нельзя. Период Воюющих царств, Конфуций и др., «Аналекты», глава «Юн Е».

Для обучения необходим определённый уровень знания и понимания. Иначе такого ученика будет довольно трудно обучить.

[Алексей Зотов]

Ю-цзы сказал: «Очень мало бывает людей, которые, обладая сыновней почтительностью и любовью к старшим братьям, склонны выступать против высших. И вовсе не бывает людей, которые не любили бы выступать против высших, но любили бы затевать смуту. Благородный муж все свои усилия сосредоточивает на корне. Когда корень заложен, то рождается Дао-Путь. Сыновняя почтительность и любовь к старшим братьям — это и есть корень человеколюбия».

Человеколюбие - это качества ученика. Не стоит равнять себя по фразе "Небо и Земля - не человеколюбивы". Не стоит и искусственно заставлять себя любить людей. Однако если их не любить, то потом не получится их обучать и передавать им Дао. А если этого не будет - то как же расти самому?

[Сергей Моисеев]

Дэ в Традиции формирует очень разные качества человека:

В «Чжуан-цзы» предельное всемогущество Дао проявляется в естеств. детерминизме Дэ: «Знать, что тут ничего не поделаешь, и спокойно принимать это как предопределение есть предел (чжи) Дэ.
Дэ «проникает (тун) в небо и землю», подразделяется на восемь разновидностей: левое и правое, нравств. норму и «должную справедливость», долю и различение, соперничество и борьбу. Три благодати конкретной личности — высокорослость, дородство, красота, а «предельная благодать сердца» — бесстрастие.

Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. Т. 1. Философия / ред. М.Л. Титаренко