Форум (главная)

[Алексей Зотов]

Тема - "Как Традиции объясняют различия в способностях учеников"

[Алексей Зотов]

В буддизме - Сутраяна, Ваджраяна и Дзогчен - напрямую связаны с идеей о том, что Будда давал разные учения, учитывая индивидуальные способности, склонности и уровень подготовки учеников.

Сутраяна
Сутраяна («колесница сутр») опирается на учения, собранные в сутрах — сборниках проповедей и бесед Будды. Этот путь ориентирован на постепенное духовное развитие через изучение священных текстов, развитие нравственности (шила) и медитативные практики, направленные на успокоение ума и понимание природы реальности. Ключевым понятием здесь является шуньята (пустота) - осознание того, что все явления не имеют независимого, «собственного» существования.

Сутраяна включает в себя учения Хинаяны (Малой Колесницы) и Махаяны (Великой Колесницы).

[Алексей Зотов]

Ваджраяна («алмазная колесница») — это тантрическое направление буддизма, которое использует особые, часто эзотерические практики для ускоренного и даже мгновенного просветления. В отличие от постепенного пути Сутраяны, Ваджраяна предлагает «путь результата», где практикующий отождествляет себя с уже реализованным состоянием Будды.

[Сергей Моисеев]

Способности - вещь врожденная, и в немалой степени способности зависят от врожденных качеств, что однако, не означает, что способности нельзя развивать.
Способностями, по моему мнению, можно объяснить то, что одни люди обретают те или иные навыки и достижения в практике быстро, другие медленно, одни - достаточно просто, другие - преодолевая сложности.
Поэтому способности - довольно комплексное понятие.
Например, в Даодэцзин сказано о таком аспекте:

Когда муж высоких способностей слышит о Дао,
он усердно следует ему.
Когда муж средних способностей слышит о Дао,
он порой сохраняет его, порой утрачивает.
Когда муж низких способностей слышит о Дао,
он громко смеётся над ним.

Даодэцзин (в пер. А. Маслова)

Тот же отрывок в переводе Ян Хиншуна:

Мудрый человек, узнав о Дао, стремится к его осуществлению. Образованный человек, узнав о Дао, то сохраняет его, то теряет его. Неуч, узнав о Дао, подвергает его насмешке.

[Алексей Зотов]

Различия в способностях чаще всего базируются именно на врожденной природе. Это описывает и Гэ Хун в "Баопу-цзы" (пер. Е.А. Торчинова):

Некто спросил: «Святая высь августейшего Неба должна быть справедлива в определении судеб человеческих существ. Но как же тогда получилось, что самые обычные люди - Ван Цяо и Чисун-цзы получили долголетие и бессмертие в свой удел, а великие совершенные мудрецы Чжоу-гун и Конфуций были лишены блага долгого видения?»
Баопу-цзы сказал: «Предопределенность долгой или короткой жизни по сущности своей зависит от того, под какими звездами произошло первичное получение пневмы и зачатие плода. Небесное Дао-Путь пребывает в недеянии, и вещи существуют в своей спонтанной самоестественности: для него нет ни близких, ни дальних, нет ни своих, ни чужих. Если судьба человека предопределена звездой жизни, то такой человек непременно будет любить путь бессмертных. А любящий путь бессмертных будет искать его и непременно обретет. Если судьба человека предопределена звездой смерти, то такой человек не будет верить в путь бессмертных. А не верящий в путь бессмертных не будет заниматься такими делами, как самосовершенствование. То, что человек любит, и то, что ему не нравится, зависит от того, что им получено, и Небо никоим образом неспособно чего-то лишить его, что-то изменить в нем, чем-то наделить его или что-то отнять у него.

Т.е. первая способность, по-моему мнению, это любовь к тому делу, которым ты занимаешься. В данном случае - к Даосской практике.

[Алексей Зотов]

Следующая цитата - Гэ Хун в "Баопу-цзы" (пер. Е.А. Торчинова):

Некто сказал: «Мужи высших способностей обретают Дао-Путь, даже находясь в рядах трех армий. Мужи средних способностей обретают Дао-Путь, даже живя в больших городах. Мужи низших способностей обретают Дао-Путь только среди гор и лесов. У всех представителей этих трех категорий людей снадобье бессмертия получилось.

Здесь уже соблюдено первое условие (любовь к практике Дао), но вот концентрация у всех разная. Кого-то не отвлечёт и битва в армии (на мой взгляд - запредельное условие), а кому-то нужна тишина гор и лесов. И только там они могут полноценно сконцентрироваться на практике. В любом случае надо уметь наращивать свою концентрацию на практике и расслабление. Это - базовые условия.

[Сергей Моисеев]

В Традициях Индуизма и Буддизма существует понятие кармы, во многом объясняющее обстоятельства рождения человека и его врожденные особенности:

Карма означает «действие» или «деятельность» и в более широком смысле олицетворяет универсальные принципы причины и результата, деятельности и её последствий, действия и воздаяния, которые повсеместно присутствуют в жизни. Карма не является судьбой — люди действуют в соответствии со свободой воли, создавая свою собственную судьбу, хотя накопленная в прошлых жизнях кармическая сила может влиять на их решения и действия в настоящей...
Карма представляет собой совокупность всех наших действий и их последствий как в этой, так и в предыдущих воплощениях, которые определяют наше будущее. Влияние кармы можно преодолеть путём разумной деятельности без привязанности к её плодам, осуществляемой в соответствии с предписаниями священных писаний.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]