Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Предлагается новая тема - о 6 чудесных способностях.

[Алексей Зотов]

Что такое Шесть Чудесных Способностей?»

В даосских и буддийских текстах можно встретить указание на то, что при должной практике и других условиях, возможно проявление Шести Чудесных Способностей. Что это за способности?
Вот они:
1. «Проникновение шэнь» (shenzu).
2. «Небесный глаз» (tianyan).
3. «Небесный слух» (tian'er).
4. «Понимание сердца-и-мыслей других [Бодхисатва или Будда]» (taxin). Это интуитивное понимание намерений и мыслей окружающих живых существ.
5. «Предоставление убежища Мин» (suming). Это познание кармы и судьбы, в т.ч. предшествующего существования.

А шестая способность отличается от других тем, что достичь её можно лишь практикой даосской алхимии.

[Алексей Зотов]

В буддизме шесть типов высших знаний ( chalabhiññā ) следующие:

«Высшие силы» ( iddhi -vidhā ), такие как хождение по воде и сквозь стены;
"Божественное ухо" ( dibba-sota ), то есть яснослышание ;
"Знание, проникающее в разум" ( ceto-pariya-ñāṇa ) , то есть телепатия ;
"Вспоминать свои прежние места жительства" ( pubbe -nivās anussati ), причинная память, то есть воспоминания о своих прошлых жизнях ;
«Божественное око» ( dibba-cakkhu ), то есть знание кармической судьбы других ; и,
«Угасание умственных опьяняющих веществ» ( āsavakkhaya ), после которого следует архатство.

[Сергей Моисеев]

В буддизме шесть типов высших знаний ( chalabhiññā ) следующие

В буддизме чудесным способностям уделял отдельное внимание и сам Будда Гаутама в своих суттах

Считается, что после просветления Будда обладал несколькими сверхспособностями, которые можно обрести с помощью медитации. К ним относится способность ходить по воде, проникать сквозь стены, становиться невидимым, левитировать и создавать копии самого себя.

Будда обсуждает эти способности в нескольких суттах, например, в Саманняпхала сутте, Кеватта сутте, Лохичча сутта и Махасакулудайи сутте. В Вибханга сутте Будда утверждает:

Когда четыре основы духовной силы были развиты и взращены таким образом, бхикку овладевает различными видами духовной силы: будучи одним, он становится многими; будучи многими, он становится одним; он появляется и исчезает; беспрепятственно проходит сквозь стены, бастионы, горы, как если бы шёл сквозь пустое пространство. Он ныряет и выныривает из земли, как если бы она была водой. Он ходит по воде и не тонет, как если бы вода была сушей. Сидя со скрещенными ногами, он летит по воздуху, как крылатая птица. Своей рукой он касается и ударяет даже солнце и луну, настолько он силён и могущественен. Он так влияет на тело, что достигает даже миров Брахмы.
Вибханга сутта:

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Приводятся свидетельства о том, что сам Будда не считал их целями практики и достойными демонстрации окружающим

[Алексей Зотов]

Приводятся свидетельства о том, что сам Будда не считал их целями практики и достойными демонстрации окружающим

Эти силы указывают на духовное развитие, но их достижение является отклонением (и иногда препятствием) от пути к Пробуждению.

Это значит, что если человек сконцентрирован исключительно на достижении способностей - он отходит от основного пути.

[Алексей Зотов]

В современных искаженных системах часто можно встретить, что лидеры таких систем за плату открывают адептам «третий глаз», «третье ухо» и прочие «дополнительные органы». Однако в настоящих древних школах подобное было просто невозможно, так как возникновение тех или иных способностей — это не столько стремление их «открыть», сколько закономерный результат практики. Тем более нельзя стремиться пытаться развить их и удержать. Такое стремление неминуемо приведет к отклонениям. Поэтому ученики должны рассматривать такие способности как «цветы на обочине дороги, на которой не следует останавливаться».

Понятно, что системы «открывающие глаза и уши пассами рук искусных затейников» не имеют ничего общего с древними традициями и приводят к большим проблемам у занимающихся как в плане здоровья, так и психики

Альманах ДаоДэ

Это очень важное замечание - одно только это понимание позволяет не попасть в ловушку сотен ложных школ - не тратить на них своё время, а то и вовсе - жизнь.

[Сергей Моисеев]

В буддизме есть несколько понятий, которые касаются обретения чудесных способностей в процессе практики. Одно из таких понятий - иддхи. Интересно, что этимология этого слова, которое нередко переводят как "могущество", восходит к значениям "процветать", "расти", "увеличиваться".

Иддхи (пали iddhi, IAST: ṛddhi) — в буддизме этим термином обозначают сверхъестественные психические силы[1]. Они представляют собой одну из шести сверхспособностей (абхиджна), обретаемых попутно при глубоком медитативном погружении

Перевести одним словом на европейские языки этот термин невозможно, поскольку в Европе подобная концепция отсутствует. Основным значением этого слова является «могущество». IAST: ṛddhi происходит от ṛddi (процветать, расти, увеличиваться), которое часто встречается в буддийских текстах. В первоначальном смысле это слово означает процветание, достаток, успех, великолепие, высокое положение и т. д. Палийское слово пали iddhi происходит от глагола ijjhati, имеющего то же значение, но во времена Будды оно уже приобрело особый оттенок духовного достижения или, даже более того, духовной силы.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Рассказывают историю о том, как иронично Будда отзывался о некоторых сверхспособностях в том случае, если они становились самоцелью и предметом гордости и проявления гордыни:

Хотя, согласно Палийскому канону, Будда иногда демонстрировал свои сверхспособности, он считал, что они могут спровоцировать самовозвеличивание.
Есть рассказ о его встрече с аскетом, который с гордостью ходил по воде (упоминается, что Будда также обладал этой способностью), Будда упрекнул аскета, сказав, что его деяние стоит немногим более нескольких монет, которые платят паромщику за переправу через реку. В Винае установлено правило, запрещающее монахам демонстрировать сверхспособности перед мирянами.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

А шестая способность отличается от других тем, что достичь её можно лишь практикой даосской алхимии.

Шестая способность - это вечное видение или вечное существование - т.е. бессмертие. Не имея метода восполнения мин (изначальной энергии) достичь её не получится.

[Алексей Зотов]

Другие пять способностей теоретически можно получить и без практики мин (хотя это и сомнительно). Однако принесут ли они в этом случае человеку пользу?

[Сергей Моисеев]

В Ваджраяне, а также в Индуизме используется термин сиддхи (सिद्धिः, IAST: siddhiḥ — букв. «достижение») - так называются чудесные способности, а также так называют и людей, которые обрели эти чудесные способности благодаря правильной практике. Имя Гаутамы Будды Шакьямуни - Сиддхартха - также содержит в себе слово сиддхи.
Махасиддхи - Великие Сиддхи - известны как в Традиции Индуизма (например, Шри Адинтах, Матсиендра, Горакша), так и в Традиции Ваджраяны (например, Нагарджуна, Тилопа, Наропа, Марпа, Миларепа), так и в других традициях (напиример, у джайнов). Автор Йога-сутры Патанджали также почитается как один из сиддхов.
Чудесные способности приобретаются, по-видимому, вследствие принципиальных (фактически алхимических) изменений качеств и самого практикующего.