Форум (главная)

[Екатерина К.]

Все пользуются своей цин по-разному

«Небо рождает человека наделенным страстями и желаньями.
Желанья порождают стремления (цин.— Г. Т.), стремлениям присуща
мера. Мудрец познает эту меру, дабы сдерживать свои желанья.
Поэтому и в стремлениях своих он не преступает грани». То, что
уши жаждут пяти звуков, глаза—пяти цветов, рот—пяти вкусовых
ощущений,—результат наличия цин, поскольку это есть чувство.
Поэтому к этим вещам стремятся в равной степени знатный и незнатный,
тупой и разумный, благородный и неблагородный—в
этом отношении «Шэнь-нун и Хуан-ди в этом таковы же, что и Цзе
и Чжоу». Но пользуются своей цин все они по-разному. «Мудрец
же отличается тем, что он постигает свои стремления»

Люйши Чуньцю, перевод с китайского Г.А.Ткаченко

[Екатерина К.]

Ощущение радости сигнализирует человеку, что он на правильном пути

Итак, долголетие «предусмотрено» породившим человека
небом, которое наделило человека и инструментом для
исполнения своего предназначения. Но это—инструмент
обоюдоострый и обращаться с ним нужно осторожно, даже с опаской.
Если цин используется таким образом, что все чувства
находятся под контролем главного из внутренних органов—сердца,
чувства эти обретают состояние гармоничности. Ци сердца
в этом случае в утвержденном состоянии, в сердце—гармония
и равновесие. Цин дает человеку в таком состоянии ощущение
радости, сигнализируя, что он на правильном пути, т. е. движется
в согласии со своим жизненным предназначением и непременно
достигнет конечного пункта, прожив все положенное ему от природы
число лет. Цзинци циркулирует по телу такого человека свободно,
достигая всех частей тела, ежедневно обновляясь, дурные вещества
своевременно удаляются, поэтому ци нигде не застаивается,
болезнетворным веществам снаружи не удается проникнуть внутрь,
и человек ничем не болеет. Его душа, наиболее тонкая фракция
в состоянии концентрации, пребывает в гармонии и непосредственно
сливается с тонкими фракциями ци, составляющими великое
единое, что и означает обретение мудрецом единого.

Люйши Чуньцю, перевод с китайского Г.А.Ткаченко

[Ефим Языковатый]

Сообщение от Екатерина Комаровская

Кстати можно предположить, что чем стабильнее нахождение в состоянии практики, тем меньше влияние разных "ветров и волн".

Вспоминаю высказывание на эту тему одного мастера йоги. Он сравнивал обычного человека с футбольным мячом, который любой может подойти, пнуть, и тот улетит. Но по мере практики и наработки мастерства, этот "мяч" становится все тяжелее, его все труднее кому-то куда-то отфутболить. В конце концов, его мастерство достигает такого уровня, что любой, кто попытается его пнуть, только отшибет себе ногу.

Эти законы сопоставлены частям тела человека

Похожие сопоставления присутствуют в ведической Традиции. Там различные физиологические системы человека соответствуют различным Ведам. Если найду, попробую дать ссылки на соответствующие работы.

[Ефим Языковатый]

Сообщение от Алексей Зотов

Хотя поле Москвы - всё же очень разное - зависит как от местности, так и плотности населения, даже национальностей и типа труда.

Город - это элемент фэншуй, то есть человеческих построек, привязанных к местности. В этом плане я бы разделял поле самого места и накладывающееся на него загрязняющего поля города с его архитектурой и населением. Работают два фактора плюс экология, которая фиговая везде. Если взять Москву и сравнить с Питером, то в первом случае налицо изначально высокое красивое место. В другом - болотистая низина. Результат понятен. Население в первом случае суетно-нервное, в другом - расслабленно-пофигистское )). Если наложить, то вот вам картина двух столиц... печальная, на мой взгляд.

[Алексей Зотов]

Если взять Москву и сравнить с Питером, то в первом случае налицо изначально высокое красивое место. В другом - болотистая низина. Результат понятен. Население в первом случае суетно-нервное, в другом - расслабленно-пофигистское )). Если наложить, то вот вам картина двух столиц... печальная, на мой взгляд.

Ещё там есть места древних поселений - со своей, специфической, но иногда и полезной для практики ци. Это если про фэн-шуй.

[Сергей Моисеев]

- Какая часть человека отвечает за упрямство, а какая за противоположное качество? Может ли человек осознавать, что из упрямства делает что-то не то, но все равно продолжать это делать? Есть ли выход из такой ситуации?

Нередко бывает, что человек не только с головой погрязает в невежество обыденной жизни, но и, даже зная на уровне информации, что это ему вредит - не меняет это. Не так уж редко, к сожалению, можно увидеть человека, который погряз в работе, и буквально "света белого не видит", и даже зная, что это плохо для всех других сторон жизни (о практике в такой ситуации чаще всего и речи нет), никак не решается поменять это - либо из страха, что не сможет обеспечить привычные потребности своих близких, либо из чувства долга, иногда и просто из упрямства - просто потому, что ситуация зашла в тупик, но человек надеется переупрямить, переломить ситуацию, и не хочет "сдаваться".
Есть примеры - также распространенные - вредных привычек, когда человек подпадает в зависимость от табакокурения, алкоголя, или даже чего похуже, и даже зная (на уровне информации), что это ему вредит, не может или не хочет изменить своей привычке.
Упрямство, помимо омраченности в том или ином вопросе, также связано, вероятно, с волей - и представляет собой обратную сторону этого, в общем, полезного (при приложении в верную сторону) качества человека.
По поводу противоположного упрямству качества - здесь только могу предположить, что это открытость, качество Сердца, которое позволяет избежать зашоренности и омраченности. Возможно, это же качество при своем развитии способствует отсутствию страхов и привязанностей - которые нередко выступают спутниками упрямства.
Предлагаю участникам темы также высказываться на тему того, что по их мнению отвечает в человеке за упрямство, и как быть в ситуации, когда человек из упрямства, руководствуясь теми или иными рационализациями, продолжает действовать способом, который - что понятно даже для самого такого человека - не является оптимальным, и не способствует хорошему, правильному результату, а нередко и способствует прямо противоположному.

[Алексей Зотов]

Мне думается стоит разделить упрямство (как свойство животной природы) и упорство (терпеливость, стабильность и пр. - как свойство духовной природы). Наркоман может проявлять чудеса в поисках своей дозы или проявлять упрямство, защищая свой образ жизни - при этом он слышит только себя (точнее свою животную часть). Остановить его может только прямая угроза жизни (и то не всегда). Например, есть случаи, когда родственники объясняли такому человеку, что он дома не будет жить - и доживать остатние дни на улице, и тогда только человек начинал к ним прислушиваться - и соглашался поехать на реабилитацию, на несколько месяцев.
В противовес этому упорство духовной природы действительно предполагает открытость и способность прислушиваться как к себе (внутреннее состояние), так и к окружающим (внешнее) и проявлять стабильность в нагрузке, которая, поначалу, может и не всегда нравиться.

Т.е. в одном случае - это своего рода глухота, слепота, разобщённость внешняя и внутренняя - своего рода путь в Ад.
Во второй случае - это совершенно другой путь слушания, смотрения, объединения и т.п.

[Ezrah]

喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。

[Ефим Языковатый]

Сообщение от Алексей Зотов

Ещё там есть места древних поселений - со своей, специфической, но иногда и полезной для практики ци. Это если про фэн-шуй.

В самом Питере я таких не встречал. А вот в старых "царских" пригородах – бывает очень неплохо. Я про Пушкин, Павловск, Гатчину. Тоже строились в хороших местах. А вот Петергоф расположен в низине, для фонтанов хорошо, для людей – нет.
В Москве мне понравилось место на севере, верх голубой ветки, если смотреть по карте метро. Много зелени, неспешное течение реки. Да и сама Москва-река чистая, еще не загрязненная городом. Был удивлен своим ощущениям. Хотя в целом от мегаполисов лучше держаться подальше.

[Жижина Екатерина]

Предлагаю участникам темы также высказываться на тему того, что по их мнению отвечает в человеке за упрямство, и как быть в ситуации, когда человек из упрямства, руководствуясь теми или иными рационализациями, продолжает действовать способом, который - что понятно даже для самого такого человека - не является оптимальным, и не способствует хорошему, правильному результату, а нередко и способствует прямо противоположному.

Может быть, одной из причин упрямства является жёсткое сердце. Как быть? Если дело касается самого человека - стараться смягчать сердце, развивать гибкость, а если другого то даже и не знаю, наверное, только личный пример может помочь (особенно если удалось преодолеть собственное упрямство).