Форум (главная)

[Д.А.Артемьев]

Сообщение от TIgor

Глубокие алхимические методы слишком элитарны, чтобы быть пригодны для устойчивого развития в "чужеродной" среде. Какие-то даосские монашеские направления в православной стране также развития иметь не будут. Какая бы гора ни была- более крутая или более пологая - устойчивость её зависит от максимально широкого и прочного основания.

Всё сказанное - исключительно моё собственное наискромнейшее мнение, которым решил поделиться.
С уважением, Игорь.

Здравствуйте!
Все верно. Думаем так же. И планируем именно такое развитие.
С уважением, Д.А.

[Алексей Зотов]

"Повседневный даосизм" - это и есть та "передовая", та пограничная область, где даосская Школа встречается и вступает в контакт с чужеродной средой (а зона русской ментальности - для даосизма среда всё-таки чужеродная).

Для этого и нужен не Наставник, а инструктор для начинающих, с ментальностью и характером, более близкими к обычному человеку. И первые 2-3 месяца заниматься надо в начальной группе, в том числе, чтобы немного привыкнуть и по внутреннему состоянию. Далее, если брать ученическую линию Школы Улюпай - там девять этапов, позволяющие постепенно углубляться и привыкать к новому укладу жизни.

Что ещё надо сказать? В первую очередь надо заниматься собой, а как набирать учеников в Школу, приглашать их и пр. - это не должно быть заботой обычного ученика.

Когда русский человек занимается (может и для других национальностей это присуще) - у него бывает подчас желание - всё или ничего. Порой это работает, однако, чаще всего человеку приходится менять себя по чуть-чуть, но постоянно. И тут такой момент - приходится, во-первых, прикладывать постоянные, пусть и малые усилия, а, во-вторых, какое-то (может быть длительное) время что-то не будет получаться. Например, весь день был в правильном состоянии, благодаря небольшим добавкам практики, а потом вышел из состояния, допустим, проявил эмоциональную нестабильность - и - "сгорел сарай, гори и хата" - можно не пытаться себя вернуть обратно. Или проспал утреннюю тренировку - и решил и вовсе не заниматься, хотя мог потренироваться 15-20 минут, или перенести планы и отзаниматься час и более.

Не привык наш человек к полумерам, а ведь результат порой набирается по капле. И даже если что-то не получается, надо продолжать, неотступно улучшая даже самые незначительные проявления своей жизни.

Сообщение от Ezrah

такой ли уж православной

Да, столь категоричные формулировки слегка озадачивают.

Сообщение от Ezrah

такой ли уж православной

Напомнило :
«Я атеист, но я православный атеист». А.Лукашенко

[Вадим Толчнев]

"Повседневный даосизм" ни коим образом не затрагивает любимые верования людей, а потому не вызывает отторжения.

Религиозные чувства, в основном не затрагивает. А вот привычки, выработанные современным человеком, в основном городским жителем – затрагивает. А у людей, неподготовленных, вызывает отторжение. Только через личный опыт погружения в практику становятся понятными рекомендации о постоянстве, купании, одежде, жилище, сне, половой жизни, питании, умственном труде, умеренности, радости и гневе, и т.д.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Вадим Толчнев

Религиозные чувства, в основном не затрагивает. А вот привычки, выработанные современным человеком, в основном городским жителем – затрагивает. А у людей, неподготовленных, вызывает отторжение. Только через личный опыт погружения в практику становятся понятными рекомендации о постоянстве, купании, одежде, жилище, сне, половой жизни, питании, умственном труде, умеренности, радости и гневе, и т.д.

Да, конечно, но привычки - это территория самого человека, его свобода жить так, как он может. Затрагивать привычки может только сам человек, если прочувствует, что это необходимо, извне до них дотянуться сложно. Если привычки укоренены внутри , то настоятельные рекомендации по ним могут рассматриваться человеком, как вторжение на его территорию. Некоторые вещи, даже если дисгармоничны, могут быть привычны человеку и выполнять какую-то скрытую или явную функцию в его жизни. От каких-то привычек человек может отказаться сравнительно легко, а к каким-то так прикипел, что и отказаться не сможет, а получив рекомендацию, и отторжение почувствует. Меняться самому проще всего в той области, где дисгармоничное и гармоничное находятся как бы на стыке, на границе друг с другом. Но и изменения в такой области не все сразу заметят - нередко голова занята мыслями и хлопотами, тело живет почти отдельно своей жизнью, и в "хороводе явлений" снаружи небольшое позитивное изменение внутри легко можно и не заметить. Именно поэтому и важны регулярные занятия в группе - постепенно, мало-помалу, человек чувствует, что в процессе занятий уровень гармонии внутри у него повышается, достигается больший душевный и телесный комфорт. Когда человек начинает сам чувствовать эту разницу - между своим обыденным состоянием и состоянием, возникающим в процессе занятий - тогда и возникает и понимание, что можно чувствовать себя по-другому, и доверие к инструктору, который может научить, как это состояние улучшить. Тогда появляются первые вопросы, порой удивление от ответов, и в некоторых случаях - желание попробовать претворить рекомендации в жизнь. Или "оставить все как есть", если рекомендация выходит за рамки его понимания и готовности.

[Алексей Зотов]

Если говорить о связи православия и практического даосизма, то мне нравится цитата из перевода святителя Василия Великого (Том 1. О подвижничестве.)

Глава 14.
О благоразумии
Но всеми поступками должно руководить благоразумие. Ибо без благоразумия и все то, что по-видимому прекрасно, от неблаговременности и несоблюдения меры обращается в порок. А когда разум и благоразумие определяют время и меру благ, тогда от употребления их получают удивительную выгоду и дающие, и приемлющие сии блага.

А вот как соблюдать меру и благоразумие - можно постичь только практикой. Тут подходит буддийская притча:

- Если струны ослабить, то никакой музыки не получится.

- А если струны очень сильно натянуть?

- Тогда тоже невозможно извлечь музыку. Натяжение струн должно быть средним - не ослабленным, но и не перетянутым, а в точности посередине. На ситаре легко играть, но только мастер может правильно настроить струны. Тут нужна золотая середина.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Как видно, для того, чтобы настроить правильное звучание, на занятиях с учеником должен быть тот, кто обладает бОльшим мастерством.

[Вадим Толчнев]

"Китайская медицина о повседневной жизни" - П.В.Белоусов

Нравятся, как сами рекомендации для повседневной жизни, так и юмор в некоторых фразах, например:

Согласно древним китайским правилам, следует вставать на рассвете. Однако, «хотя и говорят рано вставать, не надо раньше криков петухов; хотя и говорят поздно вставать, не надо позже восхода солнца».

или

В древности говорили: «Правило для зимы: ватная одежда и войлочная подстилка, внезапный холод — быстро одеваться, внезапное тепло — быстро раздеваться». Также есть поговорка: «Лучше быстро одеваться и быстро раздеваться, чем принимать лекарства».

а вот фраза лидер :

В народе говорят: «Для задницы не страшна жара, для лица не страшен холод».

Интересно, это привнесено автором или имеет древние истоки?

[TIgor]

Сообщение от Александр Ш.

Да, столь категоричные формулировки слегка озадачивают.

Здравствуйте!


Говоря "православная страна" в контексте речи про монашеские даосские направления, я имел в виду следующее. Живущие в России люди, если уж и признают право "ухода в монастырь", то в традиционный, православный, это если и не вызывает симпатии, то хотя бы не задевает. Появись какие-то монахи-даосы, это вряд ли будет рассматриваться по существу, а будет восприниматься как секта со всеми вытекающими последствиями. Если же говорить про вторую крупную религию на российских территориях, ислам, то монашество там тем более не распространено (я про современных "реальных" местных мусульман говорю, а не вообще), там в приоритете семья, род. Упоминая православие, я имел в виду только это, ничего более. Надеюсь, что получилось объяснить.


С уважением, Игорь.

[TIgor]

Сообщение от Вадим Толчнев

Религиозные чувства, в основном не затрагивает. А вот привычки, выработанные современным человеком, в основном городским жителем – затрагивает. А у людей, неподготовленных, вызывает отторжение. Только через личный опыт погружения в практику становятся понятными рекомендации о постоянстве, купании, одежде, жилище, сне, половой жизни, питании, умственном труде, умеренности, радости и гневе, и т.д.

Здравствуйте!


Верования человека, не обязательно религиозные - глубже, ближе к душе. Посягательство на них человек может рассматривать как нападение на самого себя. А привычки - это просто привычки. Так сказать, адаптация человека к жизненному контексту. В частности, если человек не готов поменять привычки, чтобы научиться поддерживать здоровье, то он будет вынужден их поменять, когда попадёт в больницу или просто заболеет.


С уважением, Игорь.