Форум (главная)

[Екатерина К.]

Как говорится, почувствуйте разницу.
О сохранении здоровья из книги "Китайская медицина о повседневной жизни".

«Люди, искусные в сохранении здоровья, лечат болезнь, которой еще нет». Под словами «болезнь, которой еще нет» подразумеваются дурные привычки в повседневной жизни и питании. Если человек имеет такие привычки, со временем может образоваться корень болезни. Если же профилактике «болезни, которой еще нет» будет уделено должное внимание, «не возникнет сотня болезней внутри и снаружи, также не произойдут вызванные этим несчастья, в этом и есть основной принцип сохранения здоровья».

[Сергей Моисеев]

Сообщение от TIgor

Верования человека, не обязательно религиозные - глубже, ближе к душе. Посягательство на них человек может рассматривать как нападение на самого себя. А привычки - это просто привычки. Так сказать, адаптация человека к жизненному контексту. В частности, если человек не готов поменять привычки, чтобы научиться поддерживать здоровье, то он будет вынужден их поменять, когда попадёт в больницу или просто заболеет.

Мне кажется, что верования и привычки - нередко связанные друг с другом вещи. Недаром же есть поговорка - "привычка - вторая натура".
Согласен с постом Екатерины выше. Есть мудрая присказка про то, что "посеешь привычку - пожнешь характер, посеешь характер - пожнешь судьбу".

Сообщение от TIgor

Упоминая православие, я имел в виду только это, ничего более. Надеюсь, что получилось объяснить.

Здравствуйте!

Да, идея понятна.

[Алексей Зотов]

Говоря "православная страна" в контексте речи про монашеские даосские направления, я имел в виду следующее. Живущие в России люди, если уж и признают право "ухода в монастырь", то в традиционный, православный, это если и не вызывает симпатии, то хотя бы не задевает.

Строго говоря - российское народное православие - это смесь дохристианских верований и христианства. Отсюда - конфетки на могилы родственников и пр.
Наиболее частые отказы от занятий также звучат - я православный - йогой, цигуном и пр. (нужное подчеркнуть) заниматься небогоугодно. При этом (чаще всего) человек не может перечислить заповеди, назвать поименно апостолов, прочитать без заминок "Отче наш", не говоря уже о других молитвах. О том, что надо постится, причащаться, исповедоваться - также весьма смутное представление. Поэтому, я только за, если человек нашёл свой путь - воцерковился и начал жить почти безгрешной жизнью в лоне церкви. Однако, чаще всего, люди свои привычки и суеверия выдают за Веру.

Касаемо отторжения - быть может с религиозным даосизмом так и будет. Если же брать практический даосизм, то, на мой взгляд, большинству людей - параллельно, то чем мы занимаемся. Те же кто сам занимается оздоровлением, питанием, йогой и пр. - зачастую относятся положительно.

[Вадим Толчнев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

Как говорится, почувствуйте разницу.
О сохранении здоровья из книги "Китайская медицина о повседневной жизни".

.

Хорошая цитата. Регулярные даосские практики так же хороши тем, что способствуют выработке правильных привычек и постепенному избавлению от дурных привычек, а так же напрямую направлены на профилактику "болезней, которых еще нет". Поэтому повседневный даосизм, это в первую очередь повседневная практика.

[Сергей Моисеев]

«Люди, искусные в сохранении здоровья, лечат болезнь, которой еще нет». Под словами «болезнь, которой еще нет» подразумеваются дурные привычки в повседневной жизни и питании.

Я бы также добавил к этому комментарию, что под этими словами - "лечить болезнь, которой еще нет" - подразумеваются не только дурные привычки в повседневной жизни и питании. Дурные привычки - безусловно, один из важнейших факторов. Но есть еще и внешние воздействия негативных факторов на человека. На мой взгляд - практический даосизм дает человеку возможность как укреплять свою защиту от таких внешних негативных факторов, так и устранять последствия таких факторов на начальном этапе, когда воздействие этих факторов уже начало проникать в тело, но еще не стало болезнью.

Современный житель большого города часто живет в атмосфере постоянного стресса, и если не работать с последствиями стрессов (а также в идеале - и с причинами, но это особый разговор), эти стрессы имеют обыкновение накапливаться. Избавляться от последствий стрессов - чрезвычайно полезный навык выживания в современном мире, и у практикующего есть целый ряд методов и возможностей для этого.
Кроме социального стресса, есть и другие факторы - например, погодные влияния. В практическом даосизме есть прекрасные методы работы с патогенной Ци и выведения ее из организма. И это тоже - лечить болезнь, которой еще нет.

[Екатерина К.]

Еще актуальная цитата из "Китайской медицины о повседневной жизни", о важности умеренности и понимания закономерностей.

Ван Бин, живший во времена правления династии Тан (618-907 гг.), писал: «Пища питает тело; повседневная жизнь приводит в порядок душу».

Таким образом, можно видеть, что питание и повседневная жизнь тесно связаны со здоровьем. Конфуций полагал, что существуют три обстоятельства, вызывающих гибель человека: смерть от болезни, смерть от наказаний и смерть на войне. Причинами смерти от болезней являются: «Сон и бодрствование в ненадлежащее время, несдержанность в питании, отдых и труд без меры» («Кунцзы цзя юй»), то есть отсутствие закономерностей в повседневной жизни, неумеренность в питании, пренебрежение сочетанием труда и отдыха, умеренности в труде и отдыхе.

Даосизм исходит из того, что крайности порождают друг друга. Длинное не существует без короткого, тяжелое без легкого, слабое без сильного, добро без зла, а также исходит из того, что мир постоянно меняется. Поскольку каждая из крайностей губительна для здоровья, то держаться надо посередине и продвигаться медленно, но постоянно. А в связи с тем, что мир постоянно меняется, то каждую секунду на организм оказывается разное негативное воздействие. Из этого следует, что практика должна быть регулярной, но особой для каждого момента времени. Практика и жизнь должны быть сплетены друг с другом.

[Екатерина К.]

Сообщение от Сергей Моисеев

Я бы также добавил к этому комментарию, что под этими словами - "лечить болезнь, которой еще нет" - подразумеваются не только дурные привычки в повседневной жизни и питании. Дурные привычки - безусловно, один из важнейших факторов. Но есть еще и внешние воздействия негативных факторов на человека. На мой взгляд - практический даосизм дает человеку возможность как укреплять свою защиту от таких внешних негативных факторов, так и устранять последствия таких факторов на начальном этапе, когда воздействие этих факторов уже начало проникать в тело, но еще не стало болезнью.

Современный житель большого города часто живет в атмосфере постоянного стресса, и если не работать с последствиями стрессов (а также в идеале - и с причинами, но это особый разговор), эти стрессы имеют обыкновение накапливаться. Избавляться от последствий стрессов - чрезвычайно полезный навык выживания в современном мире, и у практикующего есть целый ряд методов и возможностей для этого.
Кроме социального стресса, есть и другие факторы - например, погодные влияния. В практическом даосизме есть прекрасные методы работы с патогенной Ци и выведения ее из организма. И это тоже - лечить болезнь, которой еще нет.

Да, давно известно, что профилактика - лучше лечения.

[Алексей Зотов]

Третий старец выступил и сказал:
Во сне не укрываюсь с головой.

Интересно - речь именно об одеяле? Или же на голову и вовсе ничего нельзя надевать во время сна - косынку, например.