Форум (главная)

[Алексей Зотов]

Тема посвящена применению практических и теоретических знаний даосизма в повседневной жизни. Жизнь и практика у обычного человека часто разделены и, порой, противоречат друг-другу. Как сделать так, чтобы практика глубже проникала в жизнь, улучшая её, а обывательское времяпровождение стало более гармоничным, улучшая практику - именно это и хочется совместно понять и разобрать.

[Алексей Зотов]

Даосские тренировки дают определённый импульс и новое видение ситуации.

Например, человек после практики (или в ходе неё) замечает, что в комнате что-то негармоничное - пол не вымыт, порядка не хватает. Если он должным образом прибирается, то улучшает свою жизнь и дальнейшую практику. Или же человек хранит книги по магии и разной эзотерике - и возникает понимание, что здесь им не место - значит стоит от них избавиться.

Обычную жизнь можно сравнить со строчкой из песни "Пони бегает по кругу И в уме круги считает". Человек, даже давно практикуя, не может, допустим, избавиться от привычки поздно засыпать, хотя у него есть знания по лежачим практикам, различные возможности очищения и расслабления, изучение различных теор. курсов. Значит - это его слабое место в жизни и в практике - и ему надо сосредоточить все силы на чём-то одном, исследовать эту тему применительно к себе и заставить себя ложиться спать вовремя - может быть даже в 21ч и ранее. И это может чудесно преобразить его повседневную жизнь и уровень практики.

Некоторые люди любят наедаться на ночь - обладая пониманием, что так делать не стоит, не могут противостоять голоду. Тут есть варианты - более полноценно обедать и иметь что-то на полдник. Или же съесть на ночь густой суп из свежесваренных овощей без масла, крахмалистых продуктов и пр.

Может показаться, что речь идёт о приземлённых, плоских и обыденных вещах. Однако, имеет смысл искать чудесное в приземлённом, создавать гармонию в обыденном - так как из этого и состоит большая часть нашей жизни. Более того - это значимо влияет и на практику.

Ещё один момент - например, на работе человек напрягается, получает стресс, крики начальства будоражат нервную систему и пр. Однако, если он начинает периодически на работе делать опускания, выдохи, звуки, покачивания и пр. - всё то, чему он научился на занятиях в группе по даосским практикам - жизнь становиться гораздо легче. Учитывая, что работа - это треть, а то и половина жизни - имеет смысл исподволь и незаметно для окружающих делать её лучше.

[Вадим Толчнев]

Может показаться, что речь идёт о приземлённых, плоских и обыденных вещах. Однако, имеет смысл искать чудесное в приземлённом, создавать гармонию в обыденном - так как из этого и состоит большая часть нашей жизни. Более того - это значимо влияет и на практику.

Еще как влияет. Лег поздно спать - утром с трудом встал - практику тоже сделал кое-как. Плотно поел на ночь - утром ощущение, что за ночь организм не восстановился - нет бодрости - практика так же пострадала. Практика пострадала - сил не добавилось. Если это происходит систематически, то происходит усиленный износ организма. И как сигнал, что что-то не так - болезни.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Алексей Зотов

Даосские тренировки дают определённый импульс и новое видение ситуации...

Может показаться, что речь идёт о приземлённых, плоских и обыденных вещах. Однако, имеет смысл искать чудесное в приземлённом, создавать гармонию в обыденном - так как из этого и состоит большая часть нашей жизни. Более того - это значимо влияет и на практику...

Фактически - это и есть практика даосизма в реальной жизни. Мало-помалу изменяя, выстраивая свою жизнь, так только и можно добиться долговременного результата.
И часто это дается непросто, как и практически любое изменение себя, ведь то, что заставляет человека жить именно так, а не иначе - и есть основные факторы его Судьбы, как внутренние, так и внешние. Это "непросто" очень связано с повседневными задачами человека и тем, как он сумел на данный момент выстроить свою жизнь. Хороший пример - выездные интенсивы, во время которых повседневную жизнь занимающихся выстраивают в соответствии с правильными принципами - и тогда абсолютному большинству участников совсем несложно соблюдать режим сна-бодрствования, режим питания, правильные отношения с социумом, и т.п.

[Екатерина К.]

Сообщение от Сергей Моисеев

Хороший пример - выездные интенсивы, во время которых повседневную жизнь занимающихся выстраивают в соответствии с правильными принципами - и тогда абсолютному большинству участников совсем несложно соблюдать режим сна-бодрствования, режим питания, правильные отношения с социумом, и т.п.

Ну да, выездные интенсивы - самый быстрый способ прочувствовать.

[Алексей Зотов]

Вот мы и пришли к рассмотрению первой (я бы сказал первейшей) составной части части даосизма, под названием - постоянство. Распорядок (ordnung) всего - режима питания, дня, тренировок и пр. Первая часть - это то, что помогает здоровью и практике, приносит пользу. И те, кто серьёзно и с пониманием к этому относится - не всегда встречают понимание со стороны обывателей. В выходные надо выспаться? Ложись пораньше, а вставай и тренируйся как обычно. не хватает - поспи немного днём. Подъём в 9 или 11ч - понимания не вызовет. Пустое времяпровождение, праздные разговоры, полночные посиделки за фильмами и музыкой, играми, а тем более пьяные гудения и разврат - всё это бесконечно от практики. Даже обычное чтение книги или приближает тебя к целям даосской алхимии, или же (если это пустое чтение) - отдаляет. К сожалению, пустого чтения и фильмов - сейчас гораздо больше, чем ценных.

В плане постоянства - я бы сравнил практику со сном. Обычный человек придёт в ужас, если узнает, что ему придётся не поспать ночь. Но это же должно быть применимо и к практике. И тогда (с учётом этого понимания) - не вызовет вопросов и то, что человек даже в новогоднюю ночь ложится рано и встаёт в пять утра, чтобы тренироваться. Остальные же люди в это время, быть может, только ложатся спать. Время практики может меняться от сезона и др. факторов, но не от желания повеселиться и скоротать вечерок.

Что бы не случилось - "война, эпидемия, снежный буран" - надо продолжать заниматься.

Вторая часть, неразрывно связанная с первой - непричинение вреда. И вот пропуск одного дня практики, в сочетании с бессонной ночью - может поставить под вопрос ваши достижения в чжан чжуан. В случае практики алхимии - это может быть не так критично, но, всё-равно, откат может быть на несколько недель назад.

Часто люди нарушают режим и распорядок, а, в-особенности, внутреннее состояние, когда ездят в гости к друзьям и родственникам (в случае с армянами - ещё и к друзьям родственников и родственникам друзей) - особенно если таковых много и каждого надо навестить. Не то чтобы это было совсем плохо, но регулярное общение в данном случае вытягивает практикующего человека, как по духу, так и по ци - в обывательскую жизнь, с несколько иными ценностями.
Выстраивание правильных отношений в паре ещё более важно, чем с родственниками. Даже (а точнее, особенно) если жена/муж практик. Любого рода дисгармония, в этом случае, будет многократно больше.

Что ещё следует знать, чтобы не причинять себе лишнего вреда?

Известный врач Цзи Кан (224—263 гг.), который занимался вопросами сохранения здоровья, обобщил пять факторов, воздействующих на здоровье и долголетие: «Не уходят честолюбие и корысть — первое бедствие; не рассеиваются радость и гнев — второе бедствие; нет избавления от музыки и женской красоты — третье бедствие; обжорство — четвертое бедствие; душевное беспокойство, рассеивание квинтэссенции Цзин — пятое бедствие». Обладая этими «пятью бедствиями», независимо от того, как страстно не желал бы человек себе здоровья и долголетия, какие бы не принимал лекарства, болезни все равно оплетут тело, сократится число лет жизни. Среди «пяти бедствий» «радость и гнев» (резкая смена настроений), «музыка и женская красота» (чрезмерные внешние раздражения и половая жизнь), «обжорство» (неправильное питание) описаны в этой книге отдельными главами. «Честолюбие и корысть», «душевное беспокойство, рассеивание квинтэссенции Цзин» также отрицательно воздействуют на здоровье.

"Китайская медицина о повседневной жизни" - П.В.Белоусов

[Вадим Толчнев]

"Китайская медицина о повседневной жизни" - П.В.Белоусов

Полезная книга. Дает объяснение, казалось бы, простым вещам. Мне нравится одна история из этой книги.

В период Троецарствия (220—265 гг.) Ин Цюй написал стихотворение, в котором поведал следующую историю:

«Прежде жил человек, который однажды в пути
На тропинке в поле повстречал трех старцев,
Возраст каждого был больше ста лет,
Все они мотыгами пололи сорняки.
Остановив повозку, спросил трех старцев:
Как же достигли такого долголетия?
Первый старец выступил вперед и сказал:
Моя жена уродлива.
Второй старец выступил и сказал:
Мой живот получает в меру.
Третий старец выступил и сказал:
Во сне не укрываюсь с головой.
Поэтому и смогли прожить долго».

[Екатерина К.]

Вообще, чтобы хоть как-то приблизиться к пониманию даосского мировоззрения, придется не один год жизни посвятить изучению и обучению. В процессе постепенно будет становиться понятнее, зачем заниматься, почему практика ставится во главе, почему и как лучше выстроить режим дня и т.д.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Алексей Зотов

Тема посвящена применению практических и теоретических знаний даосизма в повседневной жизни. Жизнь и практика у обычного человека часто разделены и, порой, противоречат друг-другу. Как сделать так, чтобы практика глубже проникала в жизнь, улучшая её, а обывательское времяпровождение стало более гармоничным, улучшая практику - именно это и хочется совместно понять и разобрать.

Мне кажется, что один из простых и сложных секретов практического применения принципов даосизма в жизни - это умение видеть и балансировать противоположности, быть в той самой "середине". Не впадать в крайности самому, и балансировать воздействия окружающего мира на себя и свою жизнь. Это тонкое искусство в полной мере проявляется при достижении Мастерства, но в простом и явном виде доступно всем желающим - только открой глаза. Более того, для человека, находящегося в нормальном состоянии, естественно стремиться к балансу. Если за окном мороз - одеваться потеплее, а не ходить без шарфа, без головного убора, или с открытыми щиколотками, есть и пить согревающую пищу, а не из холодильника. Если на улице сильная жара - не заниматься бегом или активным спортом на солнцепеке, покрывать голову, не заниматься пустыми спорами, распаляющими сердце, и т.п.
Помню какую-то полушутливую историю, слышанную когда-то, когда два ученика встретились и каждый рассказывает про удивительные способности своего Мастера. И в ответ на слова о необычных способностях другого Мастера, один из учеников сказал, что эти способности не так необычны, зато его Мастер действительно удивителен - он спит тогда, когда (его тело) хочет спать, и ест тогда, когда хочет есть.

[Алексей Зотов]

Современный человек привык много думать по-поводу, но гораздо больше - без повода. Просто думать о будущем, о прошлом, мечтать о несбыточном, планировать, продумывать рабочие моменты и пр. Мысли подчас напоминают стаю скачущих обезьян. Не стоит полагать, что они безобидны - "И как это они не разорвали меня на сотню маленьких медвежат". Если брать физиологию, есть данные, что даже в состоянии относительного покоя во время бодрствования мозг потребляет около 20% калорий, затрачиваемых организмом. Шахматисты после тяжёлых турниров, могли худеть на пару килограмм.

Если рассматривать механизм с точки зрения траты-накопления ци, то в упражнениях цигун и даосских практиках, как только человек начал думать - энергия уходит из тела, и дело не только в том, что ци перемещается в голову. С этой точки зрения - достаточно странно видеть некоторые виды "цигуна" где используется ведение мыслью, образы, соединение с "божествами" и пр. Или методы психологии - где мысль исправляется мыслью в надежде на то, что это улучшит состояние тела - тогда как застревающие мысли о прошлом или о будущем можно просто убрать правильной практикой.

Навык мягкого и ненавязчивого возвращения внимания и энергии в тело, удаления лишних дум и пр. - всё это можно освоить в ходе практики. В результате, человек начинает меньше (но собраннее и продуктивнее) думать и больше делать.

И, надо понять, что если в практиках позднего буддизма - остановка мыслей в медитации - это некое достижение - не самое высокое, но всё же, то в практиках Школы Улюпай (Ученическая линия) - это эффект от начальных практик, который наступает сам и к нему не стремятся специально. Далее, если хорошо практиковать полученные методы, состояние тишины и спокойствия начинает распространяться на повседневную жизнь - периоды пребывания в нём становятся длиннее и стабильнее. Это всего лишь база, основа для других практик и дальнейшего улучшения жизни.