Форум (главная)

[Екатерина К.]

Смысл этого четверостишия разъясняется в комментарии Чэнь Чжи-сюя

Комментарии:
Смысл этого четверостишия разъясняется в комментарии Чэнь Чжи-сюя (ок. 1270–1350) по прозвищу Шан-ян-цзы, принадлежавшего к Южному направлению школы Цюаньчжэнь: «Дао породило единое ци, единое ци породило тело, в теле снова образовалось ци. Это и есть прежденебесное ци совершенного единства».

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

Дао-Путь порождает единую прежденебесную пневму

Комментарии:
Е.А. Торчинов поясняет: «Так, Дао-Путь порождает единую прежденебесную пневму; в организме она поляризуется на инь ци и ян ци (свинец и ртуть). В процессе внутренней алхимии свинец и ртуть, соединяясь, порождают третье (и триединое: инь ци, ян ци и собственная, не сводимая к ним, природа): эликсир (золото и киноварь), бессмертный зародыш, дарующий адепту бессмертие и способность к бесчисленным превращениям — метаморфозам в единстве со всем сущим».

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

«Золото и нефрит», о которых говорится в следующих строках

Комментарии:
«Золото и нефрит», о которых говорится в следующих строках, это так называемый «военный огонь» (у хо) и «культурный огонь» (вэнь хо). Как указывает Чэнь Ин-нин, «в алхимии часто встречаются [выражения] „Нефритовый пруд“ (юй чи), „Золотой треножник“ (цзинь дин), „Нефритовый заяц“ (юй ту), „Золотой ворон“ (цзинь у), „Нефритовая жидкость“ (юй е), „Золотая жидкость“ (цзинь е) и иные термины.

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

Все, что с иньским значением, означают дух

Комментарии:
Все, что с иньским значением, означают дух и „культурный огонь“ и потому включают в себя „нефрит“; янские же означают ци и „военный огонь“, и содержат в названии „золото“. Считается, что нефрит символизирует мягкость и гармонию, а золото — это образ твердости. Однако бывают и исключения». Когда дыхание осуществляется легко и естественно, без усилий, это «культурный огонь», а когда специально во время вдоха сосредоточиваются на дыхании — это «военный огонь».

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

«Рождение и угасание» означает «возникновение и исчезновение»

Комментарии:
«Рождение и угасание» означает «возникновение и исчезновение». Смысл этого выражения в том, что раз есть начало, значит, есть и конец, завершение. Чэнь Ин-нин, в свою очередь, полагает, что «„море рождения и угасания“ — это людские мысли. Промелькнет одна, и пойдут одна за другой, без остановки. Когда мысли возникают — это рождение, когда мысли угасают — это смерть, одно другое содержит в себе, бесконечному круговороту смертей и рождений нет конца».

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

«Врата самообладания» это то, что Лао-цзы назвал «Вратами Сокровенной женственности»

Комментарии:
«Врата самообладания» (цзун чи мэнь) это то, что Лао-цзы назвал «Вратами Сокровенной женственности» (сюань пинь чжи мэнь). В 6 чжане «Дао Дэ цзина» говорится: «Врата Сокровенной женственности — корень Неба и Земли. Он существует подобно нескончаемой нити, используй его без усилий». Это то, что в человеческом теле называют «единой полостью» (и цяо), это исток духа-шэнь и дыхания-ци, это место, где формируется так называемое «снадобье», откуда берет силу «жар огня», здесь формируется зародыш «еще-неродившегося-сяня», и из этого места он на свет появляется.

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

Это отверстие — не заурядное отверстие

Комментарии:
В «даосской алхимии» считается, что эта полость не материальна и только во время «очищения киновари» (лянь дань) возникает некое подобие ее образа. В «Четырехстах словах о золоте и киновари» (Цзинь дань сы бай цзы) Чжан Бо-дуань говорил:

«Это отверстие — не заурядное отверстие,
Создано совместным соединением цянь и кунь
(триграмм «Небо» и «Земля» — И.Б.).
Называется пещерой духа и ци,
Внутри него квинтэссенция кань и ли
(триграмм «Воды» и «Огня» — И.Б.)».

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

Это не что иное, как инь и ян, дух и ци и все

Комментарии:
Чэнь Ин-нин поясняет: «Это не что иное, как инь и ян, дух и ци и все. Если сможешь соединить вместе инь и ян, слепить друг с другом дух и ци, тогда сразу же основа Сокровенной заставы (сюань гуань) заложится».

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

Однако есть сочинения, в которых указывается и ее конкретное месторасположение

Комментарии:
Однако есть сочинения, в которых указывается и ее конкретное месторасположение. Например, в «Десяти правилах правильного пути женского совершенствования [по традиции] Матушки-владычицы Запада» (Си-ван-му нюй сю чжэн ту ши цзэ) сказано: «„Дворец детей“ (цзы гун) — это и есть „Внутренняя женственность“ (нэй пинь), это и есть „Сокровенная полость“ (сюань цяо) у мужчин.

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

Оба слова вместе — это и есть то, что у Лао-цзы называется „Врата Сокровенной женственности“

Комментарии:
В книгах по алхимии сказано: „Ян называют ‘сокровенным’, инь называют ‘женственным’. Оба слова вместе — это и есть то, что у Лао-цзы называется „Врата Сокровенной женственности“, в „Книге-основе Желтого императора о единении сокрытого“ (Хуан-ди инь фу цзин) зовется „Чудесным сосудом“. Называют „Чудесным сосудом“, „Сокровенной полостью“, „Женским отверстием“, „Дворцом детей“, хотя и есть названия четырех вместилищ-пещер, это все одно вместилище-пещера».

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая