Форум (главная)

[Екатерина К.]

Использование «огня и амулета» имеет большое значение

Комментарии:
С точки зрения практики «женской алхимии», использование «огня и амулета» имеет большое значение: «Когда Механизм ци (ци цзи уже пришел в движение, Совершенное ци уже появилось, тогда красная иньская кровь превратится в белое янское ци. Если не использовать „огонь“ и не применять „амулет“, то это ци, также как и прежде, превратится в красную кровь, то, что белое, снова изменится на красное». Это время является поворотным моментом в практике «женской алхимии», когда у женщины грязная иньская кровь может трансформироваться в ци чистого ян.

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

Когда [Механизм ци] придет в движение

Комментарии:
Что касается применения «зародышевого дыхания», о котором говорится в первой строке, то в это время, говорит Сунь Бу-эр, нужно соблюдать периоды «движения и покоя». Чэнь Ин-нин поясняет: «„Иньский амулет и янский огонь“, „Механизм ци в движении и покое“ — во всех предыдущих этапах работы уже это должно быть, но это еще не обязательно зародышевое дыхание. И хотя киноварь еще не завязалась, но ци все же движется и постоянно пробивается наверх, в грудь (у мужчин вниз, в гениталии). А когда киноварь завяжется, тогда груди подтянутся как у девушки, а в теле придет в движение Механизм ци, но наружу уже не истечет, будет двигаться только внутри и все. Когда [Механизм ци] придет в движение, то бывает, что движется раз в несколько дней, иногда в день несколько раз, зависит от прилежания или лени. А до и после движения должен быть покой».

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

Движение относится к ян, покой — к инь

Комментарии:
«Движение, продолжает Чэнь Ин-нин, относится к ян, покой — к инь. Когда янское ци начинает двигаться, тогда Изначальный дух движется следом. В какое место в теле человека доходит ци, туда же приходит и дух. Движение янского ци называется „продвижением“, ему чудесные-светоносные божества-шэнь мины помогают двигаться в темноте. Чем дальше продвигается, тем больше проясняется, потому сказано — „помогать продвигаться“.

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

Ян достигает предела — появляется инь

Комментарии:
Ян достигает предела — появляется инь, движение достигает предела и возвращается к покою. У человека души хунь относятся к ян, управляют подъемом [духа-шэнь и дыхания-ци]. Души по относятся к инь, управляют спуском. Когда они поднимаются, то опускать нельзя, когда опускаются, то нельзя поднимать. „Иньских душ-по нужно остановить подъем“ — смысл в том, что если ци пребывает в покое, тогда и духу необходимо помочь успокоиться, чтобы предотвратить его преждевременный подъем и беспокойство».

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

Образы «пучины» и «вершины горы»

Комментарии:
Образы «пучины» и «вершины горы» восходят к «Главам о прозрении истины» (У чжэнь пянь):
«Со дна пучины поднимается красное солнце,
Инь вдруг чудесно исчезло;
Над вершиной горы белеет луна,
Появились ростки снадобья».

Однако, несмотря на похожие метафоры, в «Главах о прозрении истины» говорится о нижнем и верхнем Киноварных полях у мужчин, а у женщин расположение «пучины» и «вершины горы» с мужским не совпадает.

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

«Дно пучины» и «вершина горы» созвучны метафорам

Комментарии:
«Дно пучины» и «вершина горы» созвучны метафорам из третьего стихотворения Сунь Бу-эр, в котором говорилось о «дне моря» и «вершине горы». «Пучина», согласно Чэнь Ин-нину, указывает на Море крови (сюэ хай), где расположен Дворец детей (цзы гун), а «вершина горы» указывает на груди, где находится область тань чжун. Чэнь Ин-нин поясняет: «Жемчужины свет спрятан и запасается, а свет луны сияет и четко различается. Потому глубина пучины и спрятанный свет — это образ покоя и сокрытости; а вершина горы и испускаемое сияние — это о движении и проявлении Механизма [ци]».

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

Фраза «Шесть часов не допускай ни малейшей лени» связана

Комментарии:
Фраза «Шесть часов не допускай ни малейшей лени» связана с применением «амулета и огня», о которых упоминается в названии поэмы. В первом стихотворении «Обуздание сердца» уже упоминалось о «культурном огне» (вэнь хо) и «военном огне» (у хо). В искусстве «внутренней алхимии» двухчасья цзы (23–1 ч.), чоу (1–3 ч.), инь (3–5 ч.), мао (5–7 ч.), чэнь (7–9 ч.), сы (9–11 ч.) — это шесть янских часов, в течение которых можно применять «военный огонь». В это время следует использовать внутреннее ци, которое стремится подняться вверх. Часы у (11–13 ч.), вэй (13–15 ч.), шэнь (15–17 ч.), ю (17–19 ч.), сюй (19–21 ч.), хай (21–23 ч.) — это шесть иньских часов, в которые следует использовать «культурный огонь». В это время внутреннее ци замедляется и спускается вниз.

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

Шесть часов — это не о дне или ночи, а о движении [духа и ци]

Комментарии:
Чэнь Ин-нин поясняет: «Шесть часов — это не о дне или ночи, а о движении [духа и ци] в теле по шести часам <…>. Это не что иное, как движение и покой духа и ци, подъем и опускание инь и ян, их увеличение и уменьшение и все. „Не лениться“ — это означает мыслям не позволять возникать, намерению не позволять рассредоточиваться, вести до конца одним потоком, не пользоваться перерывом на середине, продолжать непрерывно весь отрезок упражнения продвигаться до завершения, только тогда возможно свободное движение [духа и ци]».

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

Нужно во время взращивания киновари внимательно контролировать движение и покой Механизма ци

Комментарии:
Смысл этого стихотворения — нужно во время взращивания киновари внимательно контролировать движение и покой Механизма ци — «иньского амулета и янского огня». Во время возрастания ци поднимать «янский огонь», а во время снижения ци опускать «иньский амулет». В это время киноварь, хотя еще сокрыта внутри тела, как сияющая жемчужина на дне глубокой пучины, но уже показалась, как яркая луна над вершиной горы, испускающая сияние.

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая

[Екатерина К.]

Приготовление снадобья

8
Приготовление снадобья (одинаково для мужчин и женщин)
Одну половину сокровенного механизма
поймешь,
Головка киновари как капля росы сгустится.
Хоть и говорят, что так сможешь укрепить
жизненную силу,
Но разве так очистишь полностью тело?!
Если через носа врата вбирать чистый ян,
Тогда чудесный свинец проникнет в тело
и одухотворится.
Вскармливать внутри его следует
вдвойне осторожно,
Наполнится доверху — тотчас же взлетит
и помчится.

Сунь Бу-эр юань цзюнь фа юй, пер. И.В. Белая