Форум (главная)

[Алексей Зотов]

Взаимодействие мужчины и женщины - это один из интересных и сложных вопросов. Огонь и вода порождают человека - они же убивают его. Взаимодействие без понимания - вредит. Правильное - приносит пользу. Есть метод, который у Гэ Хуна так и называется - искусство инь и ян. Он оценивает его достаточно высоко, чтобы лечить многие болезни и прожить весь срок жизни здоровым и полным сил.

Есть ещё метод Парной алхимии - описание, где Пэн Цзу передал это искусство вану (князю).Тот практиковал и стал обликом как пятнадцатилетний юноша и очень сильным. Князь прожил 300 лет - затем спутался с ведьмой, утратил Дао и умер. Получить этот метод гораздо сложнее, чем Южный.

[Алексей Зотов]

Взаимодействие инь и ян в Роде - это послушание младших старшим, также почитание предков. В ином случае гармония будет нарушена. Также этот принцип взаимодействия Рода находит отражение в фэн-шуй иньских жилищ (кладбищ) и янских жилищ (домов, где живут люди).

[Сергей Моисеев]

Гармония Инь-Ян в природе проявляется в различных явлениях. Каждый может наблюдать, как день сменяет ночь, а лето сменяет зиму. Эти перемены проявляются и внутри человека:

Великое Дао формы не имеет, но Небо и Землю сотворило. Имени нет у него, но удерживает Солнце и Луну на их пути.
Солнце и Луна - не что иное, как эссенции Великого Ян и Великой Инь, которые и есть та сила, что стоит за рождением и завершением мириад вещей. Благодаря Солнцу и Луне открыты нам пределы взаимодействия Неба и Земли. Восходя и заходя вдоль оси восток - запад, они разделяют день и ночь. Двигаясь между югом и севером - они сменяют сезоны. За ночью следует день, за холодом - тепло, и этот круг вечен. Дух зарождается внутри души, душа зарождается в духе, их рост и убывание следуют согласно числам Цянь и Кунь.

Это движение имеет предел, никогда не отклоняясь от смены времен года на Небе и Земле.

Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е. Вонг)

[Алексей Зотов]

Инь и ян проявляются в питании на разных уровнях. Это может быть охлаждение или согревание в целом. Также - это может быть охлаждение только отдельных органов (напр. Сердца, Печени) при правильно подобранной дозировке (напр. зелёного чая, кудин и пр.). Также - инь - как питание плоти, а ян - энергии ци. Также избыток ян (сильно острый перец) - рассеивание ци и повреждение органов. И пр.

Изучение питания, например, на текстовом курсе, поможет найти гармонию и улучшить практику.

[Алексей Зотов]

Одно и то же упражнение может давать разные эффекты - если выполнять его в более активной манере или более плавной, расслабленной. Если человек тонко чувствует своё состояние, то он буквально несколькими простыми упражнениями может привести себя в состояние баланса. В некоторых случаях - даже ходьбой в разных режимах.

[Сергей Моисеев]

Согласно принципам учения о Дао, процесс взаимодействия Инь и Ян в теле человека подобен процессам взаимодействия Инь и Ян Неба и Земли, Солнца и Луны. Своим примером сама природа показывает пример гармонии Инь и Ян:

Из всех живущих лишь человек имеет искру духа и наиболее разумен. В его теле сердце и почки отделяет 8,4 цуня, а подъем и опускание Инь и Ян вторит образу действий Неба и Земли.

Жидкость возникает из пара, пар возникает из жидкости. Так они взаимно порождают друг друга, следуя образу действий Солнца и Луны. На Небе и Земле Цянь и Кунь всегда ищут друг друга. Согласно подъему и опусканию Инь и Ян и следуя принципам Дао, они раз в год сходятся в соитии. Один год сменяется другим.

Рождение духа и души отвечает ходу Солнца и Луны. Происходит прилив и отлив эссенций Солнца и Луны, и, следуя Дао, соитие совершается раз в месяц. Один месяц сменяется другим.

В мире людей момент схождения наступает раз в сутки.

Если не знать времени схождения;
Не быть обученным методу собирания;
Не ведать, как восполнить утерянное;
Не копить, когда в избытке;
Если при самом сильном Инь не культивировать Ян и при самом сильном Ян не очищать Инь;
Даже не подозревать, что каждый месяц убывает часть твоей жизненной силы;
И если усердно не практиковать каждый день, то каждый прошедший год - безвозвратно утерян и каждый прошедший день - потрачен впустую.

Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е. Вонг)

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Иероглиф «易» (И) состоит из двух частей: «日月为易» (солнце и луна символизируют перемены), символизируя Инь и Ян.
В «Чжоуи цяньцзаоду» утверждается, что иероглиф «易» имеет три значения: «易» (И), «变易» (Бяньи) и «不易» (Буи), что означает простоту, перемены и неизменность. В частности, он означает «перемены», «простоты» и «неизменности».

Изменение: относится к способу изменения, то есть все вещи постоянно меняются.

Простота: Инь и Ян охватывают принципы всех вещей; где небо, там и земля; где верх, там и низ; где перед, там и зад; где проявление, там и сокрытие. Все они — противоположности, дополняющие друг друга, единые в противостоянии, гармоничные и упорядоченные.

В Ицзин описываются самые разнообразные варианты взаимодействия и соотношения инь и ян и возможности достижения гармонии в каждом случае.

[Алексей Зотов]

Инь ян цзя (阴阳家, пиньинь: yīn yáng jiā) — философская школа древнего Китая.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Школу Инь-Ян можно считать одной из самых богатых философским содержанием теоретических концепций Древнего Китая. Известный историк науки Джозеф Нидхэм назвал её «высшим принципом, постигнутым древними китайцами». Теории Инь и Ян, Пяти Первоэлементов и Ци (жизненной энергии) образуют философскую систему Древнего Китая, и эти концепции также являются основополагающими элементами традиционной китайской научной мысли . В «Предисловии к «Запискам великого историка » школа Инь -Ян указана первой среди шести школ, что свидетельствует о её важности. Изначально Инь и Ян и Пять Первоэлементов были отдельными теориями. Понятие «Инь и Ян» впервые появилось в « И Цзин », а понятие «Пять Первоэлементов» – в « Книге документов », но истоки этих двух концепций можно проследить до гораздо более раннего периода. В период Сражающихся царств «Инь и Ян» и «Пять Первоэлементов» постепенно слились, образовав новую концептуальную модель. Подводя итог истокам доциньской науки в династии Хань, можно сказать, что эта школа мысли, основанная на « Инь и Ян и пяти элементах », называлась «Школой Инь-Ян», также известной как «Школа Инь-Ян и пяти элементов» или просто «Школа Инь-Ян и пяти элементов », и является одной из ста школ мысли доциньского периода.

[Сергей Моисеев]

Три царства мироздания существуют: Небо - высшее, Земля - среднее, и мир людей - низшее.

Каждое из них имеет в себе часть Дао. Оно рождает пары Инь и Ян, которые рождают все три царства. Эти три царства дают начало пяти элементам, а те рождают всю тьму вещей. Из всех созданий обрести Дао может лишь человек, ибо он способен понять его принципы и постичь собственную природу. Сделав то и другое, он сохраняет жизненные силы. Сохранив силу жизни и практикуя методы долгожительства, он в итоге сливается с Дао.

Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е. Вонг)

Из всех созданий обрести Дао может лишь человек, ибо он способен понять его принципы и постичь собственную природу. Постижение принципов Инь-Ян в окружающем мире и в себе самом - ключ к обретению Дао.