Форум (главная)

[Алексей Зотов]

Тема - "Как найти гармонию инь и ян?"

[Алексей Зотов]

Гармония инь и ян находится разными способами и эффект также разный. В цигуне есть методы преподавания где достигается такая балансировка. Простые способы есть в даогуне - где используется упражнение "Коромысло" и другие на обретение баланса.

[Алексей Зотов]

Если брать общий подход в цигун (и не только) - то он включает в себя комбинацию активации и расслабления замедления внутреннего ритма. Например в методе Медитаций - используется активация тела, далее идёт полная неподвижность. Правильный расчёт позволяет добиться баланса инь и ян, получить максимум пользы.

[Сергей Моисеев]

Гармония Инь и Ян не такой простой вопрос - все-таки закон Инь-Ян глобален и управляет фактически всеми процессами и явлениями в нашем мире.
Предполагаю, что говоря упрощенно, гармония Инь и Ян подразумевает динамический баланс, состояние, при котором не происходит впадение в крайности.

В Буддизме есть понятие "срединного Пути" (Madhyamāpratipada).
Кажущаяся простота - придерживаться середины - не так проста, как может показаться. Это могут проиллюстрировать различные цитаты из буддийских источников, которые поясняют срединный Путь, например, такие две цитаты из Самъютта-никая:

В этой сутте монах задаёт Будде следующий вопрос... «Что такое старение и смерть и для кого они существуют?» Будда отвечает:

«Неверный вопрос», — ответил Благословенный. «Монах, независимо от того, говоришь ли ты: «Что такое старение и смерть и для кого они существуют?», или говоришь: «Старение и смерть — это одно, а тот, для кого они существуют, — другое», — оба этих утверждения идентичны по смыслу; они различаются только формулировкой».

Если человек считает, что «душа и тело — это одно и то же», то он не ведёт святую жизнь.
А если он считает, что «душа — это одно, а тело — другое», то он не ведёт святую жизнь.
Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме, придерживаясь середины: «При рождении как условии — старение и смерть».

Еще одна цитата:

... две крайности не должны практиковаться теми, кто оставил мирскую жизнь. Есть склонность к чувственным удовольствиям, которая низменна, груба, свойственна обычным людям, недостойна и бесполезна; и есть склонность к самоистязанию, которая болезненна, недостойна и бесполезна.

Избегая обеих этих крайностей, Совершенный постиг Срединный путь; он даёт видение, даёт знание и ведёт к спокойствию, к прозрению, к просветлению и к Ниббане. А что это за Срединный путь, постигнутый Татхагатой...?

Это Благородный Восьмеричный путь, и ничего больше, а именно: правильное понимание, правильная мысль, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная внимательность и правильное сосредоточение.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Тонкий баланс инь и ян образуется при практике Цзюяншеньгун. При хорошей его проработке - человек не вялый и не слишком активный - это состояние именно глубокого баланса.

[Алексей Зотов]

Под балансом инь и ян также может пониматься очищение и наполнение. Пополнение ци - янская практика, но оно невозможно без полноценного очищения. Подобные практики используются, например, в Древнем Северном Методе.