Форум "Дао Дэ" - Как найти гармонию инь и ян?

Форум "Дао Дэ" (http://forum.daode.ru/index.php)

- - Как найти гармонию инь и ян? (http://forum.daode.ru/showthread.php?t=59506)

Как найти гармонию инь и ян?

Тема - "Как найти гармонию инь и ян?"

Гармония инь и ян находится разными способами и эффект также разный. В цигуне есть методы преподавания где достигается такая балансировка. Простые способы есть в даогуне - где используется упражнение "Коромысло" и другие на обретение баланса.

Если брать общий подход в цигун (и не только) - то он включает в себя комбинацию активации и расслабления замедления внутреннего ритма. Например в методе Медитаций - используется активация тела, далее идёт полная неподвижность. Правильный расчёт позволяет добиться баланса инь и ян, получить максимум пользы.

Гармония Инь и Ян не такой простой вопрос - все-таки закон Инь-Ян глобален и управляет фактически всеми процессами и явлениями в нашем мире.
Предполагаю, что говоря упрощенно, гармония Инь и Ян подразумевает динамический баланс, состояние, при котором не происходит впадение в крайности.

В Буддизме есть понятие "срединного Пути" (Madhyamāpratipada).
Кажущаяся простота - придерживаться середины - не так проста, как может показаться. Это могут проиллюстрировать различные цитаты из буддийских источников, которые поясняют срединный Путь, например, такие две цитаты из Самъютта-никая:

Цитата:

В этой сутте монах задаёт Будде следующий вопрос... «Что такое старение и смерть и для кого они существуют?» Будда отвечает:

«Неверный вопрос», — ответил Благословенный. «Монах, независимо от того, говоришь ли ты: «Что такое старение и смерть и для кого они существуют?», или говоришь: «Старение и смерть — это одно, а тот, для кого они существуют, — другое», — оба этих утверждения идентичны по смыслу; они различаются только формулировкой».

Если человек считает, что «душа и тело — это одно и то же», то он не ведёт святую жизнь.
А если он считает, что «душа — это одно, а тело — другое», то он не ведёт святую жизнь.
Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме, придерживаясь середины: «При рождении как условии — старение и смерть».

Еще одна цитата:

Цитата:

... две крайности не должны практиковаться теми, кто оставил мирскую жизнь. Есть склонность к чувственным удовольствиям, которая низменна, груба, свойственна обычным людям, недостойна и бесполезна; и есть склонность к самоистязанию, которая болезненна, недостойна и бесполезна.

Избегая обеих этих крайностей, Совершенный постиг Срединный путь; он даёт видение, даёт знание и ведёт к спокойствию, к прозрению, к просветлению и к Ниббане. А что это за Срединный путь, постигнутый Татхагатой...?

Это Благородный Восьмеричный путь, и ничего больше, а именно: правильное понимание, правильная мысль, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная внимательность и правильное сосредоточение.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. Зарегистрироваться...]

Тонкий баланс инь и ян образуется при практике Цзюяншеньгун. При хорошей его проработке - человек не вялый и не слишком активный - это состояние именно глубокого баланса.

Под балансом инь и ян также может пониматься очищение и наполнение. Пополнение ци - янская практика, но оно невозможно без полноценного очищения. Подобные практики используются, например, в Древнем Северном Методе.

Гармония Инь и Ян проявляется во взаимодействии Неба и Земли, и это способ, каким действует Дао:

Цитата:

Путь Цянь проявляется в Небе, число же его - 1. Легкое и чистое поднимается, ибо есть, по природе своей, Ян.

Путь Кунь проявляется в Земле, число его - 2. Тяжелое и мутное опускается, ибо есть, по природе своей, Инь.

Ян восходит, Инь опускается - значит, они будут взаимодействовать друг с другом.

Таков путь Цянь и Кунь и способ, каким действует Дао. Время начинаний сменяет время завершений.

Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е. Вонг)

Цитата:

Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три,
а три — все существа. Все существа носят в себе инь и я«,
наполнены ци и образуют гармонию.
Люди презирают тех, которые сами себя возвышают и
называют себя государями и знатными. Все существа укрепляются
после ослабления и ослабляются после укрепления.
Люди распространяют свое учение, тем же занимаюсь
и я. Жестокие и тираны не умирают своею смертью. Это
я привожу как пример в своем поучении.

ДаоДэЦзин - пер. Ян Хиншуна

Инь и янь - это также об определённом поведении. Море ниже горы - поэтому реки стекают в море. А самовозвышение и нарушение баланса инь и ян - может привести к проблемам.

Кстати из чжана ДДЦ, рассмотренного в предыдущем сообщении, можно предположить, что для наполненности ци - необходима гармония инь и ян. Например - неподвижный снаружи и движение внутри.

Цитата:

Сообщение от Сергей Моисеев (Сообщение 454206)

Гармония Инь и Ян проявляется во взаимодействии Неба и Земли, и это способ, каким действует Дао

И далее в Чжун Люй Чуань Дао Цзи поясняется, как Дао проявляется в нашем мире - от пути Инь и Ян до различных аспектов взаимодействия между людьми:

Цитата:

Изначально Великое Дао не имеет формы. Только из-за существования иного оно получает форму. Великое Дао не имеет имени. Только лишь из-за того, что названо оно иным, получает оно имя.

Дао проявляется в Небе и Земле - это путь Цянь и Кунь.

Оно проявляется в Солнце и Луне - это путь Инь и Ян.

В мире людей - это путь государя и министра, господина и слуги.

В брачных покоях - путь мужа и жены;

В обществе - путь старших и младших;

В отношениях - путь друзей;

И в семье - это путь отца и сына.

Каждый на свой лад следует принципам Дао.

Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е. Вонг)