Форум (главная)

[Екатерина К.]

К обсуждению предлагается тема Этапы совершенствования Дао.

[Алексей Зотов]

В первом альманахе ДаоДэ есть указание на этапы совершенствования Дао:

В изготовлении эликсира существуют „лекарственное вещество, печь и треножник, периоды огня“. Существуют „возведение основы и совершенствование себя, сбор, запечатывание, варка, теплое взращивание, купание-омовение, зародышевое дыхание, образование эликсира, возвращение эликсира, выход младенца, 3 года кормления, 9 лет обращения лицом к стене, воспарение и превращение в бессмертного“ и другие стадии.

Даже указано, что за стадией ТяньСянь - есть другие стадии.

[Сергей Моисеев]

Также несколько глав в Трактате Чжунлюй Чуаньдао Цзи описывают этапы совершенствования. Ева Вонг в своем варианте упрощенного пересказа пишет так:

Существо, которое полностью Инь и нет в нем вовсе Ян, - призрак.
Существо, которое полностью Ян безо всякого Инь, - вот истинный Бессмертный. Люди же всегда - наполовину Инь, наполовину Ян. Поэтому судьба их - либо призраком стать, либо бессмертным. Если всю жизнь потакаем желаниям и смолоду не культивируем Дао, то, как умрем, становимся призраками. А если усердно практикуем - со временем оставляем ограничения человеческого существования, переступаем чертог царства блаженных святых и, сбросив человеческую оболочку, становимся истинными бессмертными. Всего же пять видов бессмертных, один другого выше, и три пути культивации.

Перевод Трактата 钟吕传道集 разбирается на Курсе "Алхимия знаменитых бессмертных сяней — Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня".

Может кто-нибудь привести цитаты о первом этапе - переплавки себя? Похоже важный этап от которого зависит дальнейшая практика, но о нем не всегда упоминают.

[Алексей Зотов]

Может кто-нибудь привести цитаты о первом этапе - переплавки себя? Похоже важный этап от которого зависит дальнейшая практика, но о нем не всегда упоминают.

Если брать этап "варки" или же переплавки юанцзин в ци предшествующего неба - то это далеко не первый этап.

Сообщение от Алексей Зотов

Если брать этап "варки" или же переплавки юанцзин в ци предшествующего неба - то это далеко не первый этап.

Нет, то что называется 煉己, или как у вас выше написано - совершенствование себя.

[Екатерина К.]

煉己

Термин 煉己 найден в трактате Люимина 修真後辨, в главе 煉己築基.

Трактат Xiuzhen houbian 修真後辨 (Продолжение разбора трудностей в культивации реальности) содержит общий обзор представлений Лю Имина.

(Википедия)

[Екатерина К.]

Для разнообразия этапы из книги Fabrizio Pregadio в терминах Ицзин

Adepts first extract precelestial true yang and true yin from their respective postcelestial counterparts, Kan ☵ and Li ☲, then change their placements. This restores Qian ☰ and Kun ☷, which are then joined to one another in order to reestablish their unity. Unity is also represented by Qian, which now stands for the stage prior to the division into yin and yang.

[Алексей Зотов]

возведение основы и совершенствование себя

Как я понимаю, речь идёт о Цзюяншэньгун и других практиках, предшествующих Жушоугун:

Если тело имеет болезни, если лета уже немолодые, то сначала нужно вылечить болезни, потом укрепить и оздоровить тело и восполнить уже растраченный юаньцзин. Только это и является истинным путем, не бывает больных небожителей. 九阳神功 как раз и является методом работы по излечению болезней и оздоровлению тела, он регулирует инь-ян, приводит в гармонию возникший дисбаланс.

[АНК]

Сообщение от М.Р.

Может кто-нибудь привести цитаты о первом этапе - переплавки себя? Похоже важный этап от которого зависит дальнейшая практика, но о нем не всегда упоминают.

"В практике возвращения- восстановления нет ничего важнее переплавки себя и закладывания основы. Переплавка себя - это переплавка корней загрязнений, отпечатков чувств, склонностей характера и устранения гостевого (приобретенного) ци, которое въедается в человека.
Это обуздание гнева и желаний, это практика преодоления себя (личного "я") и восстановление ритуала (порядка).
Кто может обуздать гнев и задушить желания, "преодолеть себя и восстановить ритуал", то у того нет мыслей и забот, он невозмутим и непоколебим в своей основе. Это подобно тому, как прежде чем строить дом, необходимо заложить фундамент.
Переплавка себя заключается именно в закладывании основания, а закладывание основания не выходит за рамки переплавки себя.
...Практика по переплавке длится на пути киновари с начала до конца, и только с полным истощением инь и очищением ян практику прекращают. До тех пор пока инь не истощится, а ян не станет чистым, практику прекращать нельзя.
...Переплавка себя и закладка основы - это не то, что делается силой, не тяжелая физическая работа. Необходимо узнать небесно -благое истинное сознание и посредством этого истинного сознания переплавить себя.
... Невежественные люди по незнанию считают человеческое сознание истинным сознанием. Это неправильно. Только сознание без сознания - это сознание небесного блага. А если есть сознание небесного блага то разве сложно преодолеть себя?
...Сань -Фэн говорил: "Когда закладываешь основу, надо использовать мехи; Когда переплавляешь себя, необходим еще истинный свинец"
Прародитель предок, истинный род, мехи и истинный свинец- все это разные имена небесно-благого истинного сознания.
...Познавший небесно-благое истинное сознание, независимый хозяин устойчиво восседает в центре. Все меньше занимаешься Дао, все лучше делается практика. Янское ци постепенно возрастает, иньское ци постепенно иссякает.
...Невежественные люди по незнанию думают, будто благодаря сидячей медитации в недеянии или посредством ухода в нирвану полной пустоты янское ци будет возрастать само по себе, а иньское ци будет само иссякать. Это неправильно. Ведь восстановление киновари это восстановление Ян в Инь. Если восстанавливать Ян сидячей медитацией и недеянием или уходом в нирвану полной пустоты, разве может Ян сам вернуться, а Инь сам отступить?"
Лю И Мин "Разрешение сомнений о языке образов" перевод В. Виногродской