Форум (главная)

[Алексей Зотов]

Тема о связи Дао и страданий.

[Алексей Зотов]

Страдание имеет корень "страда"

стра-да́

Существительное, неодушевлённое, женский род, 1-е склонение (тип склонения 1d по классификации А. А. Зализняка).

Корень: -страд-; окончание: -а [Тихонов, 1996].

Значение:
напряжённая летняя работа во время косьбы, жатвы и уборки хлеба
В полном разгаре страда деревенская… // Доля ты! — русская долюшка женская! Н. А. Некрасов, «Страда», 1863 г.
период такой работы; время жатвы
перен. тяжёлый, напряжённый труд
период такого труда
нар.-поэт. страдание, мучение

Мука - происходит от праслав. *mǫkа, от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. мѫка (βάσανος, κόλασις; Супр.), русск. му́ка, мучить, укр. му́ка, болг. мъка, сербохорв. му̏ка, словенск. moka, чешск., словацк. muka, польск. męka. К той же праслав. форме восходит русск. мука́, словенск. móka, чешск. mouka, словацк. múka, польск. mąka.

Мучение - от гл. мучить, далее от праслав. , от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. оумѫчити (δαμάσαι), мѫчити (βασανίζειν, κολάζειν; Супр.), укр. му́чити, болг. мъ́ча «мучу», сербохорв. му̏чити, чешск. mučit, словацк. mučiť, польск. męczyć. Родственно лит. mánkyti, mánkau «давить, мучить», др.-сакс. mengian «мешать», греч. μάσσω «мешу (тесто)». Использованы данные словаря М. Фасмера.

[Екатерина К.]

О страдании в буддизме:

«Все есть страдание. Рождение — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание.
Соединение с неприятным — страдание, разлучение с приятным — страдание. Поистине все пять групп привязанности суть страдание». Такими словами обычно формулируется первая Благородная Истина.

Буддизм в значительно большей степени, чем другие религии, подчеркивает связь жизни со страданием. Более того, в буддизме страдание есть фундаментальная характеристика бытия как такового.

Это страдание не есть результат некоего грехопадения и утраты изначального рая. Подобно самому бытию, страдание безначально и неизменно
сопровождает все проявления бытия.

Конечно, буддисты отнюдь не отрицают того обстоя-
тельства, что в жизни есть и приятные моменты, сопряженные с удовольствием, однако само это удовольствие (сукха) не является противоположностью страданию, а как бы включено в страдание, являясь его аспектом.

Дело в том, что ни одно из возможных «мирских» состояний не является для нас полностью удовлетворительным. Мы находимся в постоянной
неудовлетворенности, постоянной фрустрации. Мы можем испытать сильное физическое или даже духовное (например, эстетическое) наслаждение и готовы при этом даже воскликнуть: «Остановись, мгновение!» Но мгновение не останавливается, наслаждение заканчивается, и мы страдаем, оттого что оно ушло, стремимся вновь испытать его, но безуспешно, отчего мы страдаем еще сильнее.

Или, наоборот: мы стремимся к чему-то, возможно, посвятив этому всю свою жизнь. И вот мы достигли цели, но нас постигает горькое разочарование — плод оказался не столь сладким, как нам представлялось, а жизнь утрачивает смысл, потому что цель достигнута, а более стремиться не к чему.

И, наконец, всех нас ждет смерть, которая делает все наши удовольствия и наслаждения конечными и преходящими. Но и это еще не все. Мы не только страдаем (в смысле — мучаемся), но мы также все время оказываемся в ситуации страдательности, пассивного претерпевания. По видимости — человек сам кузнец своего счастья, но в действительности, будучи опутан клубком причинно-следственных отношений и связей, он не столько кует, сколько сам пребывает под молотом причинности на наковальне следствий.

Говоря о страдании, буддизм отнюдь не ограничивается человеческим уделом. Страдают животные. Всюду в природе жизнь одного вида зависит от другого вида, всюду жизнь одного существа покупается ценой жизни другого, всюду царит борьба за выживание.

(Е. А. Торчинов. Введение в буддологию)

[Вадим Толчнев]

«Будучи в мире, будь вне его. Потворствовать
желаниям — страдание. Пресекать желания — тоже
страдание». Эти наставления каждый из нас должен
претворить в своей жизни.
Хум Цзычэн «ВКУС КОРНЕЙ» перевод В. В. Малявина

[Сергей Моисеев]

Еще одна цитата, поясняющая мысль о том, почему нередко причина страданий коренится в пристрастиях самого человека...

Хороший пловец тонет, хороший наездник падает с коня - каждый своей приверженностью чему-то ввергает себя в беду. Вот почему тот, кто привержен деяниям, всегда страдает; тот, кто борется за выгоду, непременно разорится.

Хуайнаньцзы, перевод Л.Е. Померанцевой

[Алексей Зотов]

Словно тень солнечных часов, мгновенно минующая полдень, или как мгновенный порыв ветра, быстротечна жизнь человеческая. Вот человек молод, и вдруг уже стареет. Молниеносно приходит дряхлость, и уже кажется, что на свете никогда не было такого существа. Ведь даже долголетие в сотню лет - это всего лишь немногим больше, чем тридцать тысяч дней! Вот перед вами дитя. Оно слабо и ничего еще не знает. Мгновение - и это уже дряхлый старик, забывший о том, что существуют радость и веселье. Вот перед вами отрок. Он незрел и юн. Прошло всего несколько десятилетий, и он уже обременен всеми скорбями и недугами. Время младенческого неразумия и старческих немощей отнимает половину нашей жизни. Человек намеревается прожить сто лет, он весело смеется и живет в гармонии и мире, но умирает в пятьдесят или шестьдесят лет. Вот он уже ушел от нас, и жизнь его закончилась. Из всей его жизни шесть-семь тысяч дней ушло на печали, болезни и скорбное прозябание. Глазом не успеешь моргнуть, а жизнь уже кончилась. Да и достигает ли столетнего возраста больше людей, чем один человек из десяти тысяч? Так остаются ли у нас основания смеяться над летней поденкой или утренним грибом, что живут столь мало? Поэтому человек, не знающий великого Дао-Пути, испытывает одни лишь страдания.

Гэ Хун "Баопу Цзы"

Сообщение от Алексей Зотов

Глазом не успеешь моргнуть, а жизнь уже кончилась. Да и достигает ли столетнего возраста больше людей, чем один человек из десяти тысяч? Так остаются ли у нас основания смеяться над летней поденкой или утренним грибом, что живут столь мало? Поэтому человек, не знающий великого Дао-Пути, испытывает одни лишь страдания.
Гэ Хун "Баопу Цзы"

Хорошая книга, незнаю, может ошибка перевода, но на мой взгляд великий Дао-путь приносит радость не из-за высокой продолжительности жизни, а из-за гармоничного существования и следования великой цели. Наоборот большая продолжительность жизни дает еще большие страдания, чем малая.

[Вадим Толчнев]

Четыре благородные истины (Будда Шакьямуни)

Первая благородная истина о страдании.
"Вот, о братья, благородная истина о страдании. В муках рождается человек, он страдает увядая, страдает в болезнях, умирает в страданиях и печали. Стенания, боль, уныние, отчаяние — тяжки. Союз с немилым — страдание, страдание — разлука с милым, и всякая неудовлетворенная жажда сугубо мучительна. И все пять совокупностей, возникших из привязанностей — мучительны. Такова, о братья, благородная истина о страдании"

Вторая благородная истина о причине страданий.
"И вот, о братья, благородная истина о начале страдания. Истинно! — тот зачаток страдания лежит в жажде, обрекающей на возрождение, в этой ненасытной жажде, что влечёт человека то к тому, то к другому, связана с людскими усладами, в вожделении страстей, в вожделении будущей жизни, в вожделении продления настоящей. Такова, о братья, благородная истина о начале страданий"

Третья благородная истина о прекращении страданий.
"И вот, о братья, благородная истина о пресечении страданий. Истинно! — то пресечение страданий есть уничтожение жажды, победа до конца над страстями, исцеление, освобождение, бесстрастность. Такова, о монахи, благородная истина о пресечении страданий"

Четвёртая благородная истина о пути.
"И вот, о братья, благородная истина о пути, ведущем к утолению всякой скорби. Истинно! — то благородный Восьмеричный Путь — истинное воззрение, истинное намерение, истинная речь, истинные поступки, истинный образ жизни, истинное усердие, истинное размышление, истинное сосредоточение. Такова, о монахи, благородная истина о пути, ведущем к утолению всякой скорби"

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Екатерина К.]

Сообщение от Bagir

Хорошая книга, незнаю, может ошибка перевода, но на мой взгляд великий Дао-путь приносит радость не из-за высокой продолжительности жизни, а из-за гармоничного существования и следования великой цели. Наоборот большая продолжительность жизни дает еще большие страдания, чем малая.

Большая продолжительность жизни для практикующего дает больше времени на продвижение в практике.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Bagir

Хорошая книга, незнаю, может ошибка перевода, но на мой взгляд великий Дао-путь приносит радость не из-за высокой продолжительности жизни, а из-за гармоничного существования и следования великой цели. Наоборот большая продолжительность жизни дает еще большие страдания, чем малая.

Если человек живет гармонично, и достиг многого в следовании Дао - то откуда взяться страданиям? Страдания - если человек сначала создал предпосылки для страданий, а затем активно переживает, испытывает страдания - и тем самым сокращает продолжительность жизни. Если же меньше пережигать энергию на страдания о том, чего человек не может изменить, и активно менять в лучшую сторону то, что человек изменить может (прежде всего - конечно, себя) - то жизнь такого человека постепенно становится более гармоничной, страдания уменьшаются, а затем и вовсе уходят, и продолжительность жизни увеличивается.
Без Учителя или Наставника все это, конечно, теория, т.к. и как следовать Дао, и как изменять себя в лучшую сторону на практике - для большинства людей неясно. Но с обретением Учителя или Наставника появляется шанс получить собственный опыт этого.