Форум (главная)

[Алексей Зотов]

Несколько цитат из Дхаммапады (перевод и комментарии В.Н. Топорова) про нрав, дурные и добрые деяния:

Тот, у кого совсем дурной нрав, поступает с собой так, как мог бы пожелать ему враг.

Не имея разума, глупцы поступают с собой, как с врагами, совершая злое дело, которое приносит горькие плоды.

Пока зло не созреет, глупец считает его подобным меду. Когда же зло созреет, тогда глупец предается горю

Плохие и вредные для себя дела – делать легко. То же, что хорошо и полезно, – делать в высшей степени трудно.

Кто добрым делом искупает сделанное зло, тот освещает этот мир, как луна, освобожденная от облаков.

Один день жизни добродетельного и самоуглубленного лучше столетнего существования порочного и распущенного человека.

Не думай легкомысленно о добре: "Оно не придет ко мне". Ведь и кувшин наполняется от падения капель. Умный наполняется добром, даже понемногу накапливая его.

[Вадим Толчнев]

8 чжан.
Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и не
борется. Она находится там, где люди не желали бы быть. Поэтому она похожа на
Дао. Жизнь должна следовать [законам] земли; сердце должно следовать [законам]
внутренних побуждений; благотворительность должна соответствовать гуманности;
слово должно соответствовать истине; управление [страной] должно соответствовать
спокойствию; дело должно соответствовать возможностям; действие должно
соответствовать времени. И если не бороться, то не будет ропота [среди народа].

Дао Дэ Цзин, перевод Ян Хин Шуна

[Екатерина К.]

пословицы

Нравственность — это разум воли.
Честные глаза вбок не глядят.
Не душой худ, а просто плут.
Нравственность возникает вместе с пороками.
Нравы портятся легче, чем исправляются.
Честна милостыня во время скудости.
Дерево узнаётся по плоду, а человек — по делу.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Вадим Толчнев

Уже на этапе поступающего предложения извне или изнутри, что-нибудь "схимичить", на сердце становится дурно.

Да, согласен с Алексеем и с Вадимом. Чувствительность повышается, и просто начинаешь чувствовать, что какие-то дела, слова или намерения привносят ощущения тяжести, загрязнения в каналах, в теле и на Душе, а правильные дела и намерения - напротив, чувство, сходное с облегчением.
Поэтому, как мне кажется, для тех, кто начинает больше чувствовать себя и свою природу, то, что люди называют нравственностью, становится не морально-этической нормой, не философским понятием ума, а скорее, практической стороной жизни, естественным стремлением не ухудшать свое состояние.

[Алексей Зотов]

На начальном этапе занятий (если человек всё-таки пришёл, нашёл центр ДаоДэ) не требуется особой морали и нравственности. Требуется утвердится, быть активным в практике и жизни. Чего-то сверх этого в обычных случаях не требуется. В этом смысле самое "аморальное" поведение для занимающегося - это пассивность и леность в личной практике, а также неуважительное отношение к Школе и всем, кто в ней практикует.

Вот ещё одна цитата из Дхаммапады (надо понимать, что методы раннего Буддизма и Даосизма были схожи):

Пусть человек сто лет ухаживает за огнем в лесу и пусть он воздаст честь, – хотя бы на одно мгновение, – совершенствующему себя. Поистине, такое почитание лучше столетних жертвоприношений.

[Вадим Толчнев]

Сообщение от Сергей Моисеев

... а правильные дела и намерения - напротив, чувство, сходное с облегчением.

К этому, я бы добавил еще свои ощущения, что приходит энергия для реализации правильных дел и намерений, а для реализации ошибочных - нет.

[Екатерина К.]

3.
Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не ценить редких предметов,
то не будет воров среди народа. Если не показывать того, что может вызвать зависть, то не
будут волноваться сердца народа. Поэтому, управляя [страной], совершенномудрый делает
сердца [подданных] пустыми, а желудки — полными. [Его управление] ослабляет их волю и
укрепляет их кости. Оно постоянно стремится к тому, чтобы у народа не было знаний и
страстей, а имеющие знания не смели бы действовать.
Осуществление недеяния всегда приносит спокойствие. (перевод Ян Хин-шуна)

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

3.
Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не ценить редких предметов,
то не будет воров среди народа. Если не показывать того, что может вызвать зависть, то не
будут волноваться сердца народа. Поэтому, управляя [страной], совершенномудрый делает
сердца [подданных] пустыми, а желудки — полными. [Его управление] ослабляет их волю и
укрепляет их кости. Оно постоянно стремится к тому, чтобы у народа не было знаний и
страстей, а имеющие знания не смели бы действовать.
Осуществление недеяния всегда приносит спокойствие. (перевод Ян Хин-шуна)

Эта цитата, как мне кажется, связана с другой из того же Источника:

Не милосердны Небо и Земля, и сущее для них – соломенное чучело собаки.

Не милосерден и мудрец совершенный, и для него все люди – соломенное чучело собаки.

Пространство между Небом и Землей, пожалуй, как кузнечные меха: оно пустеет, но не знает искривленья, и чем сильнее в нем движенье, тем более вовне выходит ветра.

Современное понятие о нравственности, пожалуй, ближе всего к морали и ритуалу - внешнему соблюдению внешних условий, в крайнем случае вырождения понимания - просто соблюдению внешних приличий. В понимании обывателя, не видящего внутреннее, а лишь внешние проявления, особенно в странах менталитета, основанного на понятиях Христианства, нравственность почти всегда сопутствует с представлениями о принятии, всепрощении, и безусловном добром отношении (хотя сказано: "Я принес Вам не мир, но меч").
Однако той нравственности, что близка к изначальным значениям этого слова - могут сопутствовать и твердость, и в известной мере жесткость.

[Екатерина К.]

Сообщение от Игорь Владимирович

И даже наперекор своим стремлениям.

Интересное замечание. Т.е. вроде и хочется продолжать бесчинствовать, а душа не велит. Трудный выбор.

[Алексей Зотов]

Взыскующие бессмертия должны считать корнем преданность, сыновнюю почтительность и поведение, следующее нормам гуманности и верности. Если совсем не совершенствоваться в добродетельном поведении, а только заниматься магией, то продления жизни обрести невозможно.

И еще там говорится, что если человек хочет стать земным бессмертным, то ему надо совершить триста добрых дел, а если небесным бессмертным - то тысячу двести добрых дел. Если совершено тысяча сто девяносто девять добрых дел, а потом вдруг одно злое, то утрачивается действенность предыдущих добрых дел и их совершение надо начинать сначала. Поэтому речь не идет о том, чтобы добрых дел было много, а злых - просто мало.
Если даже никакого дурного дела не совершено, а человек только и разглагольствует о своих поступках и начинает требовать вознаграждения за них, действенность содеянных им добрых дел также немедленно сходит на нет, но только этих конкретно, а не всех его добрых дел вообще.
В нем также говорится, что если совершение добрых дел еще не закончено, а прием снадобий бессмертных уже начат, пользы от него никакой не будет. Но если только совершать добрые дела, но не принимать снадобья бессмертных, то, хотя и нельзя будет достичь бессмертия, все же можно будет избежать напасти внезапной смерти. Я сильно подозреваю, что отказ Пэн-цзу был обусловлен тем, что он не закончил еще сбора достаточного количества заслуг и поэтому не мог вознестись на небо»

Так, рассматривая даосские заповеди, можно заметить, что все они гласят о следующем: взыскующий долгой жизни непременно должен накапливать добрые дела и обретать заслуги, быть добросердечным по отношению к другим существам и доброжелательным по отношению к другим людям, быть добрым даже к насекомым; он должен радоваться счастью других людей и печалиться их горестям, помогать находящимся в нужде и спасать попавших в беду, не поднимать руку ни на одно живое существо, не произносить проклятий и смотреть на успехи других людей, как на свои собственные, а на беды других людей так же, как и на свои собственные несчастья; он должен не гордиться собой и не превозносить себя, не завидовать людям, превосходящим его, никому не льстить и не предаваться разврату. Если обрести такую степень добродетели, то будет обретено и счастье, даруемое Небом. Когда же все добродеяния будут совершены, тогда можно будет с надеждой на успех приступить к поискам состояния бессмертного

Гэ Хун "Баопу Цзы"