Форум (главная)

[Алексей Зотов]

Опираясь на мораль, закон, нравственность - не всегда можно всё понять и учесть. Например - должен ли человек быть один, в паре (муж-жена) или иметь много жён? В даосизме есть примеры успешно достигавших реализации в практике как отшельников, так и семейных людей, в том числе и тех, у кого жён было много, хотя этот пункт противоречит общепринятой христианской морали.

Однако, если заставить отшельника по судьбе, стать многожёнцем - это будет серьёзное преступление против его природы и самой жизни. Также и человека, настроенного на большую семью, много жён и детей - не стоит делать отшельником и аскетом. Если почувствовать свои истинные намерения - можно двигаться в правильном пути.

Пример с семьёй - один из многих, на которые догматы общепринятой морали не могут дать чёткий ответ.

[Екатерина К.]

Сообщение от Алексей Зотов

Опираясь на мораль, закон, нравственность - не всегда можно всё понять и учесть. Например - должен ли человек быть один, в паре (муж-жена) или иметь много жён? В даосизме есть примеры успешно достигавших реализации в практике как отшельников, так и семейных людей, в том числе и тех, у кого жён было много, хотя этот пункт противоречит общепринятой христианской морали.

Однако, если заставить отшельника по судьбе, стать многожёнцем - это будет серьёзное преступление против его природы и самой жизни. Также и человека, настроенного на большую семью, много жён и детей - не стоит делать отшельником и аскетом. Если почувствовать свои истинные намерения - можно двигаться в правильном пути.

Пример с семьёй - один из многих, на которые догматы общепринятой морали не могут дать чёткий ответ.

Думаю, надо разделять христианские догмы и даосизм.
Ну и вообще разобраться, почему в принципе человек склонен следовать догмам, тогда вопрос отпадет.

[aabk]

Догматы у всех конечно разные. А вот принципы существования в сути одинаковы.
У Иисуса жен (по официальной версии)не было. У Соломона по преданиям их было больше 1000. И тот и другой вроде бы владели Знанием. И тот и другой вроде бы ушли из мира не как обычные люди.
Ну а если мы возьмём времена Авраама, то там и рабыни и жены и дети от рабынь и жен были в порядке вещей.
Мир меняется. Меняются эпохи, эпоха кали юги требует и иного отношения полов. Соответственно также меняются и представления о нравственности.
Но Путь обратного совершенствования не зависит от этих пертурбаций, хотя и может в некоторой мере от них отталкиваться при определении готовности человека. Поэтому не думаю, что подобные представления о морали и нравственности, которые зависят доминирующих в обществе тенденций, могут как то влиять на достижение Дао, которое само по себе неизменно.
Иное дело, например, качества такие как распутность, похотливость, неискренность и т.п. Вот они просто есть свидетельство омраченности сердца и независимо от эпохи являются глобальными препятствиями на Пути.

На мой взгляд есть некая абсолютная (универсальная) мораль. Т.е. поступки сложно просчитываемые логикой, но ведущие к совершенству. Следование этой морали и ведет к Дао.
К примеру, многоженство ведет к конфликту между женами и к растрате Мин для мужчины. Хотя в определенных случаях оправданы, к примеру при частых войнах и недостатке мужчин. Бездетность ведет к вымиранию рода. И только постоянные отношения одного мужчины и одной женщины наиболее естественны и дадут лучший результат.

[Вадим Толчнев]

В правильном состоянии человек становится нравственным естественным образом, без мыслей и представлений о добрых делах - не стремясь делать добрые дела, тем не менее, создает вокруг себя атмосферу, которую сторонний наблюдатель назовет нравственностью.

Заметил, что человек, занимающийся даосскими практиками, становится более нравственным без какого либо к этому стремления, естественным образом.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Вадим Толчнев

Заметил, что человек, занимающийся даосскими практиками, становится более нравственным без какого либо к этому стремления, естественным образом.

И это неудивительно - если то, что люди называют нравственностью, происходит естественным образом от правильного состояния, а даосские практики как раз и являются методом приведения себя в правильное, в изначальном смысле слова (правый, праведный, праведник) состояние.

[Алексей Зотов]

Заметил, что человек, занимающийся даосскими практиками, становится более нравственным без какого либо к этому стремления, естественным образом.

На своём опыте я такого не отметил. Может у других практикующих - иначе. Другое дело, что начинаешь практически понимать последствия ряда своих действий и стараешься вести себя более аккуратно. Некоторые вещи и просто не будешь делать, заранее понимая, куда это может привести.

[Алексей Зотов]

Практично в Баопу Цзы. Кришнамурти в одном из выступлений, то же говорил, что это чуть ли не единственное, что надо совершенствовать человеку.

Моё мнение - конкретные поступки - это важная составная часть совершенствования своей сердечной природы. Действия и формируют действительность.

[Вадим Толчнев]

На своём опыте я такого не отметил. Может у других практикующих - иначе. Другое дело, что начинаешь практически понимать последствия ряда своих действий и стараешься вести себя более аккуратно. Некоторые вещи и просто не будешь делать, заранее понимая, куда это может привести.

Возможно, Вы и до того как начали практиковать, были, как говорит Сергей,

в изначальном смысле слова (правый, праведный, праведник) состоянии

Но те же, кто ранее допускал безнравственные поступки, начинают не просто правильно оценивать последствия таких поступков, но и фактически становятся неспособными их совершать. Уже на этапе поступающего предложения извне или изнутри, что-нибудь "схимичить", на сердце становится дурно.

По-моему в начале практики"ветра"очень усиливаются,и поэтому эмоции трудно контролировать,да это и Не нужно!Нужна соответствующая практика,чтобы"ветра"правильно расположить в соответствующем порядке.