Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

В истории Даосской Традиции есть пример учеников Ван Чунъяна 王重陽, названных впоследствии Семью Истинными Севера 北七真, и основавших свои собственные Школы, как минимум некоторые из которых существуют и поныне. Согласно легендам (достоверность которых, впрочем, сложно проверить), найти этих учеников было непростым делом. Рассказывают, что Ван Чунъян говорил с тысячами людей, но не нашел учеников, пока Чжунли Цюань и Люй Дунбинь не указали ему путь:

получил от бессмертных предписание найти себе семь учеников в провинции Шаньдун, обошёл все земли, говорил с тысячами людей, но никто не интересовался учением, а все искали либо богатства, либо славы. Он разочаровался, вернулся к себе на родину и прожил три года в пещере около горы Чжуннань. Тогда бессмертные надсмехались над ним, говоря, что «ты обрёл небеса — почему ты зарыл себя в землю», призывая найти всё-таки настоящих учеников, и намекая на имена некоторых из них.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Некоторые ученики проходили весьма тяжёлые испытания, иногда и по своей воле:

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Странствуя от родной провинции Шаньдун в Лоян, Сунь Буэр обезобразила себя кипящим маслом чтобы утратить красоту лица. Это она сделала чтобы не быть опознанной и не вызывать интереса других, а также мужчин. Она считала что таким образом она может полностью посвятить себя Дао и устранить препятствия.

[Алексей Зотов]

Обладать открытым сердцем и слушать свою интуицию:

– Ну, тогда учить мне все это совершенно не нужно! – заявил Сунь У-кун.
Услышав подобные слова, патриарх даже крякнул от изумления, спустился с возвышения и, тыча в Сунь У-куна линейкой, воскликнул:
– Ах ты жалкая обезьяна! И этого ты не хочешь, и того не желаешь, так чего же тебе надо?
С этими словами он подошел к Сунь У-куну и стукнул его три раза по голове.
После этого он покинул своих слушателей и, заложив руки за спину, удалился во внутренние покои, закрыв за собой дверь. Испуганные ученики набросились на Сунь У-куна:
– Ты совсем не умеешь вести себя, мерзкая обезьяна! – кричали они. – Вместо того чтобы изучать законы истинного пути, которые предлагал тебе учитель, ты стал препираться с ним. Ты оскорбил его, и теперь неизвестно, когда он снова выйдет к нам.
Возмущенные поступком Сунь У-куна, ученики старались всячески выказать ему свое негодование. Однако Сунь У-кун ничуть не опечалился, а наоборот, широко улыбался, не вступал ни с кем в спор и молча сносил нападки. А дело заключалось в том, что Царь обезьян понимал условный язык. Он знал, что три удара, которыми наградил его учитель, это третья стража, в которую он – Сунь У-кун – должен явиться на свидание к учителю. Заложенные за спину руки патриарха звали Сунь У-куна во внутренние покои, а закрыв двери, учитель дал понять Сунь У-куну, что он должен прийти с черного хода и выслушать его учение.

У Чэнъэнь "Путешествие на запад"

[Екатерина К.]

Строгая аскетичная жизнь полагалась одним из важнейших методов самосовершенствования

Строгая аскетичная жизнь, которую вела Ао-дунь Мяо-шань, полагалась одним из важнейших методов самосовершенствования в раннем учении Цюаньчжэнь. В В поэме из «Собрания поэтических произведений [основателя учения] Целостности и совершенства [Ван] Чун-яна» (Чун-ян цюаньчжэнь цзи 重陽全真集) Ван Чун-ян призывал своих учеников «в страдании находить покой» (ку чжун сюнь сянь 苦中尋閑).

О развитии женского монашества в даосской школе Цюаньчжэнь в эпохи Цзинь и Юань: Ч. 3: Ао-дунь Мяо-шань, И.В. Белая

[Екатерина К.]

Жизнеописания первых наставников содержат множество примеров аскетического подвижничества

Жизнеописания первых наставников этой школы также содержат множество примеров аскетического подвижничества. В «Записях бесед Совершенного Дань-яна» (Дань-ян чжэнь-жэнь юйлу 丹陽真人語錄) говорится, что Ма Дань-ян жил подаяниями, носил одну и ту же одежду и ходил босиком круглый год. Даже в самые холодные зимы он не разжигал в хижине огонь, чтобы согреться, поклявшись жить таким образом 10 лет.

О развитии женского монашества в даосской школе Цюаньчжэнь в эпохи Цзинь и Юань: Ч. 3: Ао-дунь Мяо-шань, И.В. Белая

[Сергей Моисеев]

Один из учеников Ван Чунъяна, Цю Чуцзи 丘處機, основатель Школы Драконовых Врат Лунмэньпай 龙门派, также известен тем, что совершил длительное путешествие из Сунского Китая в ставку Чингисхана, который в то время вел завоевательные войны на территории современных Афганистана и Северной Индии. Он отправился в путешествие, полное опасностей и трудностей, длившееся около двух лет (имеется ввиду время только в одну сторону), будучи в возрасте семидесяти двух лет. В те годы шли войны между китайской империей Сун и Цзинь, государством чжурчжэней (в будущем названными маньчжурами). Монголы также воевали с чжурчжэнями, но не воевали с Сун, т.е. монгольское завоевание Китая, осуществленное позднее внуком Чингисхана, еще не было начато. В это неспокойное время, проделав длинный путь и встретившись с Чингисханом, Цю Чуцзи сумел произвести на сурового завоевателя Чингисхана большое впечатление. Об этом путешествии свидетельствует путевой дневник Чан Чунь си ю цзи 长春真人西游记, переведенный на русский язык архимандритом Палладием в 1866 г. В этом произведении есть, например, такое наставление, которое Цю Чуцзи оставил своим ученикам, отправляясь в путешествие:

Тревоги от утра до вечера; безумства от древности до ныне; мысли о пустом движении и о пустом покое; чувство о сущем и не сущем.
Страсти, получивши толчок, разрываются и распаляются; не делай ошибкой, того, что противно Дао; будь терпелив и обуздывай обезьяну и коня, и в покое проводи годы своей жизни.

Си ю цзи (пер. арх. Палладия (П.И. Кафарова)

[Екатерина К.]

Лю Чан-шэн «очищал внутреннюю природу, смешавшись с пылью суетного мира»

Лю Чан-шэн «очищал внутреннюю природу, смешавшись с пылью суетного мира», ведя жизнь нищего на улицах г. Лоцзина 洛京 (совр. Лоян). Когда люди давали подношения – ел, не давали – не роптал. Если спрашивали его о чем-то, отвечал жестами, не спрашивали – целыми днями молчал.

О развитии женского монашества в даосской школе Цюаньчжэнь в эпохи Цзинь и Юань: Ч. 3: Ао-дунь Мяо-шань, И.В. Белая

[Екатерина К.]

Цю Чан-чунь в Паньси 6 лет воздерживался от сна

Цю Чан-чунь в Паньси 6 лет воздерживался от сна, а затем продолжил аскетическую практику (ку син 苦行) в Лунчжоу, в горах Лунмэньшань. Раз в день он ходил просить на пропитание в соломенной накидке, за что его прозвали «Учитель в соломенном плаще» (Со-и сянь-шэн 蓑衣先生).

О развитии женского монашества в даосской школе Цюаньчжэнь в эпохи Цзинь и Юань: Ч. 3: Ао-дунь Мяо-шань, И.В. Белая

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

Жизнеописания первых наставников содержат множество примеров аскетического подвижничества

К таким примерам можно добавить, что они лишь подтверждают тот простой факт, что доступное сяням не доступно обычным людям. То, что воспринималось и воспринимается обычными людьми как подвиги аскетизма, насколько можно судить из приведенных отрывков, являлось лишь следствием тех или иных достижений в практике. Если же обычный человек будет пробовать повторить такое, то только нанесет себе серьезный вред. Хотя, 6 лет без сна обычный человек, даже если попробует по неразумению совершить такой "аскетический подвиг", все равно не сможет прожить.

[Алексей Зотов]

Один из учеников Цю Чуцзи умер от болезни по пути на запад. Речь о путешествии на запад к Чингисхану. Т.е. случается и такое. Ученики переносили тяготы зноя пустынь и холода снежных перевалов, различных трудностей в этом многолетнем путешествии.