| 25.07.2026 23:40 |
| Сергей Моисеев | Цитата: |
Поэтому Лаоцзы говорит: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя».
| Цитата: |
Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем - мать всех вещей. Поэтому, кто свободен от страстей, видит его [Дао чудесную тайну], а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме. Оба они одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. От одного глубочайшего к другому - дверь ко всему чудесному.
| Даодэцзин (в пер. Ян Хиншуна)
Дверь ко всему чудесному - возможность видеть "его (Дао чудесную тайну)", возможность чувствовать, видеть, слышать Сердцем.
Цитата: |
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
| Евангелие от Матфея ( Мф.5:8 ).
|
| 25.07.2026 16:38 |
| Алексей Зотов | Цитата: |
Даже сейчас, несмотря на то, что я усвоил его учение , я глубоко его понимаю, но мне трудно выразить это словами.
| Есть, что-то, что нельзя выразить словами, но возможно понять лишь сердцем.
|
| 25.07.2026 16:35 |
| Алексей Зотов | Цитата: |
Например, передача знаний от сердца к сердцу является типичным примером в боевых искусствах. Мастера боевых искусств, обучая техникам, уделяют еще больше внимания развитию боевой этики и внутреннего духа своих учеников. Своими словами, действиями, демонстрациями и поведением мастера передают суть и смысл боевых искусств своим ученикам. Ученики, в свою очередь, усваивают духовное руководство мастера посредством длительного наблюдения, подражания и практики, превращая его в свои собственные навыки боевых искусств и моральный облик. Эта передача знаний - не просто способ передачи знаний, но и способ наследования духа и культуры.
| Как не вспомнить фразу - "Цени Дэ и не цени силу, смысл есть лишь во взращивании Духа".
|
| 24.07.2026 22:44 |
| Сергей Моисеев |
Выскажу субъективное мнение о том, что Сердечная передача подразумевает некое созвучие, похожее на идею резонанса - когда Сердце ученика откликается на то, что передает Учитель или Наставник.
В Китайской Традиции есть понятие 同类 тун лэй, которое, как мне кажется, может пояснить в том числе и то, на основании чего может происходить резонанс:
Цитата: |
Представления о законе воздаяния... строились на идее взаимного влечения объектов «того же рода» (тун лэй): так, хорошее поведение (или правление) вызывает «того же рода» отклик со стороны Неба — счастье, награду; дурное поведение влечет отрицательную реакцию Неба и т.п.
| Духовная культура Китая: энциклопедия: Т. 1. Философия / ред. М.Л. Титаренко, А.И. Кобзев, А.Е. Лукьянов.
|
| 24.07.2026 22:10 |
| Алексей Зотов |
В чань-буддизме идея 传心 тесно связана с концепцией «одной мысли» (一心, yī xīn), где утверждается, что истинная реальность и природа человека изначально чисты и едины.
|
| 24.07.2026 21:54 |
| Алексей Зотов | Цитата: |
Печаль и веселье [причиняют] зло свойствам, радость и гнев [ведут] к ошибкам в пути, любовь и ненависть [приносят] ущерб свойствам». Поэтому [иметь] сердце, свободное и от печали, и от веселья, — это высшее в свойствах; быть единым и неизменным, — это высшее в покое; не противиться — высшее в пустоте; не общаться с [другими] вещами — высшее в безразличии, не выражать недовольства — высшее в чистоте.
| Чжуан-цзы, пер Л.Д. Позднеевой
Свойства сердца необходимые для передачи.
|
| 23.07.2026 23:07 |
| Сергей Моисеев | Цитата: |
Поэтому Лаоцзы говорит: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя».
| В Трактатах Совершенных Людей Даосизма издревле говорилось о том, что Дао, выраженное словами - не есть постоянное Дао. И потому - "о самом Дао вопрошать бессмысленно, дать ответ невозможно".
Сердечная передача - передача за пределами слов - это способ позволить ученику прочувствовать и понять на себе самом то, что при передаче посредством ума вряд ли могло бы быть (правильно и полноценно) понято, и наверняка не могло бы быть постигнуто.
Цитата:
О самом Дао вопрошать бессмысленно, дать ответ невозможно. Но когда Великая Пустота истинного истока в разделении - Дао порождает Одно, Одно порождает Два, и Два порождает Три. Одно - это структура, Два - ее функция, а Три - трансформация. Структура и форма - не что иное, как Инь и Ян, а трансформация - результат слияния Инь и Ян.
Три царства мироздания существуют: Небо - высшее, Земля - среднее, и мир людей - низшее.
Каждое из них имеет в себе часть Дао. Оно рождает пары Инь и Ян, которые рождают все три царства. Эти три царства дают начало пяти элементам, а те рождают всю тьму вещей. Из всех созданий обрести Дао может лишь человек, ибо он способен понять его принципы и постичь собственную природу.
| Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е. Вонг)
Цитата: |
...истинная формула культивации истинного пара передается лишь из уст в уста и в записи недоступна.
| Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е. Вонг)
|
| 23.07.2026 21:37 |
| Алексей Зотов |
Термин «передача от сердца к сердцу» происходит из «Сутры помоста Шестого Патриарха», а именно из главы «Путь Дхармы»: «Дхарма передаётся от сердца к сердцу, позволяя каждому понять и усвоить её самостоятельно». «Передача от сердца к сердцу» занимает важное место в системе дзэн‑буддийской мысли. Ранний дзэн‑буддизм отличался в китайском буддизме тем, что отстаивал «передачу от сердца к сердцу» и «не полагался на письменные слова».
|
| 23.07.2026 21:33 |
| Алексей Зотов |
В 36-м томе «Полного собрания сочинений» Чжу Си, в своем ответе Чэнь Тунфу, говорится: «Так называемое „человеческое сердце опасно, ум Пути точен; будьте утонченны и целеустремленны, и придерживайтесь золотой середины“ - это тайное учение, переданное от Яо, Шуня и Ю. Поскольку люди рождаются и связаны желаниями физического тела, они не могут быть без человеческого сердца. Однако они должны достичь праведности Неба и Земли.
|
| 22.07.2026 23:59 |
| Сергей Моисеев |
В Хуайнаньцзы есть история, которая, на мой взгляд, иносказательно поясняет, что такое Сердечная передача - от обратного:
Цитата:
Хуань-гун читал книгу в зале, а Колесник обтачивал колесо у его ног.
Отложив зубило и молоток, Колесник спросил Хуань-гуна:
-Что читает государь?
-Книгу мудрецов,-отвечал Хуань-гун.
-Эти люди еще живы?
-Уже умерли.
-Так это только барда, оставшаяся от выпитого вина, -от тех мудрецов.
С гневным видом Хуань-гун воскликнул:
-Я, государь, читаю, как смеешь ты, простой ремесленник, надо мной насмехаться? Есть что сказать, говори, а нет, умрешь!
-Хорошо, я скажу. Я попробую пояснить это на своем примере-как я обтесываю колесо. Нажимаю быстро и сильно, не идет; медленно и мягко, колесо оказывается непрочным.
А вот ту высшую тонкость, когда нажимаешь ни сильно, ни слабо, а так, чтобы откликалось в руках, отзывалось в сердце, я не могу передать сыну, а сын не может взять это у меня. И вот уж мне семьдесят лет, я стар, а все делаю колеса. Ныне суть речей тех мудрецов также скрыта, они состарились и умерли, осталась лишь барда -как от выпитого вина.
Поэтому Лаоцзы говорит: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя».
| Хуайнаньцзы (пер. Л.Е. Померанцевой)
|
Воскресный Университет ДАО - УНИКАЛЬНЫЕ КУРСЫ
Как даосы работают с гневом и раздражением?
Регистрация
Просмотр темы (новые вначале) 
