Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Алексей Зотов

С одной стороны, говорится, что малые методы могут поддержать жизнь, пока ищешь или подготовливаешь себя к основному методу. И здесь от них может быть большая польза. И даже для занимающихся (разного уровня практики) предлагаются различные доп. методы от Ускорения практики и Воскресного Университа до игр пяти зверей, целительных звуков, практик для зрения, позвоночника и пр. И если налажена основная практика, они, как дополнение, могут помочь в оздоровлении и продвижении по основной линии.
Однако, если человек подменяет ими основную практику - тогда это действительно путь не туда.

Сообщение от Вадим Толчнев

Малые методы, также дают время и возможность душе созреть для пути обратного совершенствования. Далеко не все готовы продвигаться быстро.

Совершенно согласен с этим. Конечно, и малые методы могут приносить пользу, да и Судьба заниматься обратным совершенствованием есть не у всех... Однако, мне кажется, важно не забывать о том, что есть что...

Уповая на освобождение от бренного существования, они насилуют свое тело неестественными позами и заканчивают тем, что вредят самим себе. Пытаясь сберечь воспроизводящую энергию, остановив вытекание семенной жидкости, не ведают они, что это охранит их только от обычных болезней. Полагают, что коль могут дышать, как младенцы, и пресечь поток мыслей, то способны культивировать сознание. Удерживают дыхание внутри тела, возводят цитадель, обратив вспять движение Желтой Реки, а ведь это техники лишь Малого пути, что позволяют только удлинить срок жизни.

[Вадим Толчнев]

ГЭ ХУН.БАОПУ-ЦЗЫ. О пестовании жизни.

Если говорить о вредном, то следует неизменно сознавать, в
чем оно заключается: когда вредное воздействие длится долго, то
жизнь сокращается. Именно поэтому хорошо умеющие держаться
за жизнь определяют время между отходом ко сну и пробужде-
нием как четыре двухчасья, их деятельность и покой основыва-
ются на постоянстве и порядке предельной гармонии, их кости и
сочленения пребывают в добром согласии. Владея способом взгляда
вниз и вверх, они преграждают дорогу болезням и входы для все-
го дурного. Владея искусством вдоха и выдоха, они распространя-
ют процветание и защищенность. Владея способом сдерживания
излияния семени, они достигают гармонии в регулировании пневмы.
Сдерживанием гнева восполняется пневма инь, подавлением ра-
дости пестуется пневма ян. Также нужно сначала принимать рас-
тительные снадобья, чтобы избавиться от недостатков и изъянов, а
затем принимать золотой раствор и перегнанную киноварь, чтобы
утвердиться в безграничном долголетии. Этим и исчерпывается
принцип продления жизни. Если человек хочет претворять в жизнь
свои чаяния и исполнить свои заветные стремления, которые сам
называет достижением знания и постижением предопределенности,
то он должен не привязываться к крайностям, а положить предел
своим чувствам и изо всех сил стараться достичь цели. Для тех же,
кто не хочет работать во имя продления жизни, сказанные здесь
слова не более чем шум ветра в ушах или вспышка молнии перед
глазами, да и этих сравнений недостаточно, чтобы передать их от-
ношение к изложенному.
Хотя тело иссыхает в житейском коловращении, а пневма ис-
черпывается в роскоши тонких шелков, они услаждают свое серд-
це всем этим, и как же можно поведать таким людям дела, свя-
занные с пестованием жизни? Они ни о чем не задумываются и
ничего из упомянутого не берут — это и называется бесовским
заблуждением. Надеяться, что они уверуют в этот путь, — все
равно что выставлять светлое зеркало перед бельмами слепца или
струнами и бамбуком музыкальных инструментов очаровывать
глухого.

[Алексей Зотов]

По материалам книги Учителя Единого Ян
(перевод Д.А. Артемьев):

Попутный принцип: Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, три рождает 10000 (тьму) существ.
Обратный принцип: Тьма существ содержит три, три возвращаются к двум, два возвращаются к одному.
Истинный муж Чжан Саньфэн сказал: Попутное образует профанов, Обратное образует бессмертных, только лишь между ними и происходит изменение.

[Сергей Моисеев]

Из всех созданий обрести Дао может лишь человек, ибо он способен понять его принципы и постичь собственную природу. Сделав то и другое, он сохраняет жизненные силы. Сохранив силу жизни и практикуя методы долгожительства, он в итоге сливается с Дао. А слившись с Дао, он становиться таким же вечным, как Небо и Земля.

Мудрецы всегда готовы раскрыть учение Дао - но люди не желают учиться. Отказываясь верить в благое действие Небес, ценя богатство более жизни, они приговаривают себя к пребыванию в царстве призраков.

钟吕传道集 в переводе Е. Вонг

[Вадим Толчнев]

По материалам книги Учителя Единого Ян
(перевод Д.А. Артемьев):

Учитель Единого Ян сказал:
Дао порождает единую из-
начальную ци (Предшествую-
щего Неба), эта ци образует
тело, внутри этого тела также
содержится эта начальная ци,
которая является истинной
и единой. Эта ци, развиваясь
попутно, создает людей, раз-
виваясь же обратно — образу-
ет бессмертных.

[Алексей Зотов]

Что ищешь странник!
С собою всё несёшь,
И не находишь нового,
Да с каждым шагом всё теряешь.

Давно пора понять,
Что мудрость у тебя внутри,
Живи!Не мудрствуя лукаво,
Себе в угоду,уходишь ты от главного в ночи.

И так из века в век,
Понять всю мудрость такову,
Ты есть начало и конец,
Ты альфа и омега,
Ты благодатный вести сей гонец,
Ты у лукавого-забава.

Геннадий Стрельцов, 2019

Сейчас все переменилось – днем ты имеешь почет и богатство, а ночью тебя терзают кошмары. Такова жизнь, в которой за радостью следует горе, а за цветущим взлетом – жалкое прозябание. Разве ты не убедился сам?
Только тут к Моцзи пришло настоящее прозрение.
– Учитель! – сказал он, склонившись в низком поклоне перед даосом. – Я и сам осознал, что в нашей жизни нет полного совершенства. Зачем мне теперь богатства и слава – весь тот почет, который меня окружал, когда я был знатным вельможей? Лучше я последую за тобой, Учитель.
.....
Неизвестно, что произошло с юношей дальше. Скорее всего, постигнув Дао, он стал небожителем. Если читатель не верит, пусть откроет книгу под названием «Истинный трактат Южных Гор», где он найдет эту историю.

"Заклятие даоса", перевод Д. Воскресенского

Деревенские люди говорят, что каждый день, потраченный впустую, делает человека подобным быкам или баранам, которых ведут на убой: с каждым шагом такой человек все ближе и ближе подходит к смерти. Это сравнение хотя и кажется грубым, но по своей сути оно совершенно верно.

Гэ Хун, "Баопу Цзы", перевод Торчинова Е.А.

[Екатерина К.]

Вот совет мой тем, кто решился следовать Дао: не тратьте попусту годы и часы своей жизни.

Только пропел утром петух — а ты уже вне дома. Городской глашатай огласил приход вечера — сожалеешь, что так быстро прошел день. Жадность не дает остановиться, не дает передохнуть.

Желания тревожат, будто мало вещей и денег. Дом доверху наполнен золотом — а перед болезнью ты слаб и беспомощен. Прикованный к ложу, видишь вокруг детей и внуков, и страшит тебя, что некому присмотреть за ними после твоей смерти. Не думают люди, что череда дней безостановочна и время не ждет. Вот отчего те, кто культивируют Дао, ценят каждый день.

Ева Вонг Чжун-Люй Чжуань-Дао Цзи (Учение О Дао В Изложении Чжунли И Люя)

[Сергей Моисеев]

Распрягли колесницы, разнуздали коней, убрали вино, остановили музыку - и сердце опустошено, как будто что- то утратило, опечалено, как будто что-то потеряло. Отчего? Оттого что не с помощью внутреннего услаждают внешнее, а с помощью внешнего услаждают внутреннее. Музыка звучит - радуются, мелодия прервалась - печалятся. Печаль и радость движутся по кругу, рождая друг друга. Разум взволнован и ни на мгновение не обретает равновесия. Доискиваются причин, почему не могут обрести самих себя, а дни идут на то, чтобы губить жизнь. Это есть утрата того, чем обладаешь. Потому, когда внутреннее не приобретается внутри, а черпается извне для собственного украшения, оно не просачивается в кожу и плоть, не проникает в кости и мозг, не остается в сердце и мыслях, не сгущается в пяти органах. Вошедшее извне не имеет хозяина внутри, потому и не задерживается. Исходящее изнутри, если не найдет отклика вовне, не распространится.

Ставить себя высоко, а Поднебесную низко - это приближение к Дао.

Хуайнаньцзы (перевод Л.Е. Померанцевой)

[Алексей Зотов]

Поясняя про современность - как это видится мне. Сейчас люди создают и развивают различные "вселенные" по фильмам, играм, книгам. Понятие "хлеба и зрелищ" ( лат. „Panem et circenses“, слова римского сатирика Ювенала (1-2 вв.), выразившие суть политики римских государственных деятелей, стремившихся путём подкупа, денежными, продуктовыми раздачами и представлениями удерживать в повиновении деклассированный столичный плебс) достигло невиданного ранее развития. Правящий же класс получил возможность развлекаться в реале, и опять же многое из этого достигло невиданных ранее высот, хотя и было описано, допустим, Гэ Хуном:

Правители летают с огромной скоростью на легких колесницах, удят рыбу в пучинах водных и сбивают птиц, парящих в вышине небесной.

Сейчас есть возможность подняться даже в космос, на орбиту - если есть деньги и приближённость к власти. Или поохотиться с вертолёта на краснокнижных животных. И т.п. Хотя желания, столько их не удовлетворяй, в итоге приводят к страданию:

Даже ливень из золотых монет не принесет удовлетворения страстям. Мудр тот, кто знает: страсти болезненны и мало от них радости.

Иные же люди (хоть и не так много) презрели развлечения, жажду денег, власти и новых впечатлений (в реале или в современном "зеркале грёз"). Они служат людям - пытаются найти лекарства от серьёзных болезней, улучшать общество и пр. И однако и они обращают внимание наружу и не смотрят внутрь, не пытаются познать себя. Сосредоточившись на чём-то одном, они не видят полную картину. Ища исток в чём-то извне - не обретают его в себе. Отсюда становится более ясна цитата из предыдущего сообщения:

Ставить себя высоко, а Поднебесную низко - это приближение к Дао.

Ведь прежде всего надо познать себя. Причём познать сердечную природу можно самому или из книг, понять же как работает Мин - можно только посредством Учителя. Ведь каждый миг происходят перемены и найти то, чему нужно соответствовать, отбросив лишнее - самостоятельно - задача поистине космического масштаба. Найти узкий и малозаметный противоток и следовать ему, можно только в истинной традиции, передающейся от Учителя к ученику.

[Вадим Толчнев]

То, что многие ста-
рики доживают до возраста
более 80 лет, происходит по-
тому, что они поддерживают
жизнь, опираясь на ци зла-
ков (Последующего Неба),
восполняя ими цзин и ци
Последующего Неба. Есть и
такие, которые практикуют,
несмотря на преклонный
возраст, это значит, что их
юаньци еще не растрачена
полностью и потому они
могут наслаждаться долго-
летием.
Если же удастся получить
способ совершенствования
и указания мудрого Учителя
и начать осуществление ме-
тода «添油接命» («добавле-
ние масла для восполнения
судьбы Мин»), тем самым
восполняя юаньцзин, в та-
ком случае подобно тому,
как порванную одежду чи-
нят с помощью материи,
поломанный стол — с помо-
щью дерева, сломанную из-
городь с помощью бамбука,
а когда масло кончается, то
его исчезновение воспол-
няют маслом, так и убыток
жизненности восполняют
жизненностью, убыток цзин
человеческого тела воспол-
няют с помощью цзин, и
тогда можно надеяться на
долгожительство и со-
вершенствование на
пути бессмертия.

По материалам книги Учителя Единого Ян
(перевод Д.А. Артемьев):