Форум (главная)

[Алексей Зотов]

Даже владеющие малыми искусствами и достигшие опр. способностей - могут нанести немало бед целому государству. Понятно почему даосские Школы так серьёзно прячут свои методы. Ведь попав в неправильные руки - они могут нанести немало бед.

Некогда Чжан Цзюэ, Лю Гэнь, Ван Синь и Ли Шэнь, а также их последователи то заявляли, что им по тысяче лет, приписывая это действию неких малых искусств, то сидели, погрузившись в транс забвения, то совершали разные превращения, меняя свой облик. Всем тем они морочили голову простому народу и дурачили простаков, собирая вокруг себя целые толпы. Они вовсе не ставили своей целью продлевать годы жизни людей и увеличивать их долголетие. Не стремились они и предотвращать стихийные бедствия или лечить болезни. Они намеревались только сколотить преступную клику своих приверженцев и подбить их на мятежи и смуты, прикрываясь ими в такого рода злодеяниях. Иногда они убивали честных людей или нагло обманывали народ, чтобы добыть богатство, в результате чего их сокровища громоздились, словно горные кручи, и они становились богаче герцогов и царей, живя в роскоши и разврате. Дорогие одежды, изысканная еда, прекрасные наложницы переполняли их дома, целые шеренги музыкантов воспевали их, а готовые драться за них до смерти наемные телохранители находились в их полном распоряжении. Их мощь была столь сильна, что их боялись государи, их влияние таково, что они возвышались над государственными чиновниками, а беженцы, спасавшие свою жизнь, скрывались от них в пещерах и болотистых зарослях.
Подобное положение вещей стало возможным из-за того, что чиновники не решались контролировать деятельность этих людей, и о тех бедах, которые проистекли из данного обстоятельства, можно только сожалеть и сокрушаться

Гэ Хун "Баопу-цзы", пер. Е.А. Торчинова

[Алексей Зотов]

Пока не достигнуто глубокое и Великое - усердно практикуйся в малых искусствах, не пропуская ни одно их них:

Баопу-цзы ответил: «Если не достигнуто самое великое из наиболее совершенных искусств, то и малые могут расширить наше знание. Ведь использование всего этого множества искусств в их совокупности будет способствовать обретению долголетия.

Гэ Хун "Баопу-цзы", пер. Е.А. Торчинова

[Сергей Моисеев]

Одна из причин популярности малых искусств, возможно, в том, что малые искусства кажутся более доступными, а Великое Дао "трудно познать и трудно осуществить":

Люй Дунбинь спросил:

Что такое Великое Дао?

Чжунли Цюань сказал:

Великое Дао не имеет формы, не имеет имени. Не нуждается в вопросах и не дает ответов. Оно столь велико, что ему нет границ, столь мало, что ничего в себя не вмещает. Следовать ему невозможно, даже если ты слышал о нем, достичь нельзя, даже если усердно практикуешь.

Люй Дунбинь сказал:

С самого начала времен люди слышали о Дао, пытались постичь его законы, а иные даже достигали его, после чего оставляли прах мира и отправлялись на острова блаженных Пэн Лай.

Далее восходили на Небо, в царство небесного Ян, и, со временем, вступали в Три Чистых Царства.

О, Учитель, почему сказали вы: Следовать ему невозможно, даже если ты слышал о нем, достичь нельзя, даже если усердно практикуешь? Не потому ли, что Дао таится от нас?

Чжунли Цюань сказал:

Дао вовсе не прячется от нас умышленно. Люди не достигали Дао, ибо не верили в учение о нем; те же, кто верили, не практиковали его усердно. Одних хватало только на день, а на следующее утро они оставляли занятия. Другие сперва держались принципов, на потом отворачивались от них.

А третьи, что начинали с большим воодушевлением, вскоре теряли весь запал. Вот о чем были мои слова: Дао трудно достичь даже зная о нем и пытаясь прилежно практиковать.

Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е. Вонг)

[Алексей Зотов]

Гэ Хун настоятельно рекомендует заниматься малыми искусствами в отсутствии Великого Дао - сравнивая малые искусства с зерном. Известно, что нефритовый эликсир в 10000 раз лучше зерна, однако лучше поесть, чем оставаться голодным. Ведь даже злаки поддерживают жизнь.

Однако знающие это дело чрезвычайно редки, а поэтому неужели следует пребывать просто в бесплодном ожидании того, что еще вовсе не обязательно велико, вместо того, чтобы практиковать также весьма полезные малые искусства? Это было бы похоже на решение главы семьи не пользоваться другими вещами кроме золота, серебра, жемчуга и нефрита, поскольку только их накопление и сохранение может обеспечить благосостояние многих поколений его потомков. Но если у него нет этих драгоценностей, почему бы ему не начать наполнять свои амбары разным зерном и всякими плодами?

Гэ Хун "Баопу-цзы", пер. Е.А. Торчинова

[Алексей Зотов]

Но, хотя низшие методы и снадобья отчасти помогают продлить жизнь - в Небо с их помощью не подняться:

А тот, кто хочет с помощью низших снадобий во всем уподобиться взмывающим в небо, чем он отличается от людей, которые, погоняя хромого осла, гонятся за стремительным ветром или, гребя на плетеном челне, переплывают великую реку.

Гэ Хун "Баопу-цзы", пер. Е.А. Торчинова

[Сергей Моисеев]

Малые искусства, приносящие ту или иную пользу, обретают сторонников, в т.ч. и не обладающих пониманием того, что это лишь часть большого Пути и системы самосовершенствования. Со временем такие методы распространяются, и среди их последователей появляются такие, которые используют термины Пути Эликсира для описания результатов практики малых искусств. В такой ситуации по прошествии длительного времени легко происходит смешение и подмена понятий, а практикующие такие методы при этом далеко отклоняются от Пути истинной практики Дао:

Многие, кто принимается за практику, и в прошлом и в наши дни - полные невежды по части правильных методов культивации. Как могут преобразиться их тела, если они упорствуют в вере, что можно получить снадобье, лишь глотая собственную слюну?

Можно ли уповать на обретение эликсира, будучи уверенным, что пилюля получается накоплением дыхания? О каком истинном соитии может идти речь, если думать, что дракон - это печень, а тигр - легкие? Восполнится ли жизненная сила, когда триграмму Кань приравнивают к свинцу, а Ли - к ртути? Завяжутся ли желтые ростки, если применять огонь и воду согласно лишь смене четырех времен года? Многие наивно полагают, что коль они упорны в своем намерении, то непременно получат Великое снадобье. Знать не зная о годовых и месячных циклах перемен, они совершают неправильные действия в неверное время. Как использовать пять элементов, чтобы возвести основание, - им не ведомо, и о принципе действия трех жизненных начал - у них вишь весьма смутные представления. Они как неопытный садовник, что не различает плодов в обилии ветвей и листьев, - сбивают с толку других и вредят даже будущим поколениям учеников.

Учение искажено - и люди отдаляются от Дао. В результате повсюду распространяются ложные методы. Становясь широкоизвестными, они приобретают горячих поклонников, и со временем, начинают слыть истинными.

Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е. Вонг)

[Алексей Зотов]

Но если только совершать добрые дела, но не принимать снадобья бессмертных, то, хотя и нельзя будет достичь бессмертия, все же можно будет избежать напасти внезапной смерти.

Благие дела - это и малое искусство и возможность глубже проникнуть в даосскую алхимию.

[Сергей Моисеев]

Родиться человеком - кажется нам чем-то само собой разумеющимся. А ведь это уникальный шанс и большая удача - ведь "из всех созданий обрести Дао может лишь человек, ибо он способен понять его принципы и постичь собственную природу". Поэтому практика Алхимии - величайший шанс для человека постичь - и не умом, а всем своим существом - принципы самого источника жизни - и самого человека, и мира в целом.

Люй Дунбинь спросил:

Теперь, когда услышал я о ложных техниках и неверных путях, можете ли рассказать о Великом Дао?

Чжунли Цюань ответил:

О самом Дао вопрошать бессмысленно, дать ответ невозможно. Но когда Великая Пустота истинного истока в разделении - Дао порождает Одно, Одно порождает Два, и Два порождает Три. Одно - это структура, Два - ее функция, а Три - трансформация. Структура и форма - не что иное, как Инь и Ян, а трансформация - результат слияния Инь и Ян.

Три царства мироздания существуют: Небо - высшее, Земля - среднее, и мир людей - низшее.

Каждое из них имеет в себе часть Дао. Оно рождает пары Инь и Ян, которые рождают все три царства. Эти три царства дают начало пяти элементам, а те рождают всю тьму вещей. Из всех созданий обрести Дао может лишь человек, ибо он способен понять его принципы и постичь собственную природу. Сделав то и другое, он сохраняет жизненные силы. Сохранив силу жизни и практикуя методы долгожительства, он в итоге сливается с Дао. А слившись с Дао, он становиться таким же вечным, как Небо и Земля.

Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е. Вонг)

[Алексей Зотов]

Некто спросил: «Я слышал, что если заниматься искусством „внутренних покоев", то можно достичь состояния святого-бес-смертного, а заодно научиться предотвращать бедствия и горести, превращая неудачи в счастье, поселиться в высоких чиновничьих хоромах и иметь выгоду в торговых делах. Это верно?»
Баопу-цзы ответил: «Это все речи из шаманских колдовских книг, морочащих людей. Если хорошее дело приукрасить, то оно утратит свою суть. А иногда и развратники сочиняют фальшивые книги, распространяя вздор и заблуждения, чтобы таким образом обманывать и дурачить простых людей, скрывать начала и концы, чтобы получать награды, заманивать учеников и получать таким образом мирские выгоды.

Гэ Хун "Баопу-цзы", пер. Е.А. Торчинова


Люди часто путают парную алхимии и внутренние покои.