Форум (главная)

[Алексей Зотов]

Тема - "Великое Дао и малые искусства"

[Сергей Моисеев]

В Чжун Люй Чуань Дао Цзи сказано, что малые искусства - это лишь вспомогательные методы. Если практиковать их правильно, то можно получить "малую пользу", но все эти методы - отнюдь не целостный Путь золотого эликсира:

Я не в состоянии даже перечислить все те методы, которые используют невежды, надеясь, что какой-то из них даст им бессмертие. Хотя каждая техника пусть скромно, но работает, - все же это не целостный путь. Одна малая часть какого-то одного метода внутри одного из путей - вот что это такое. Самое большое, на что здесь можно рассчитывать, это здоровье и долгая жизнь. Однако стоит и эту малость практиковать неправильно - и беда не за горами. Вместо здоровья навалятся болезни, вместо долголетия - придет преждевременная смерть. Такие случаи вовсе не редки.

Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е. Вонг)

[Алексей Зотов]

Вот ещё сравнение малых методов и Великого Дао.

Тот, кто удит рыбу удочкой, просиди хоть целый день - не наполнит сетей. Есть у него и острый крючок, и тонкая леска, и ароматная нажива, и даже пусть владеет искусством Чжань Хэ и Цзянь Юаня, - но где ему соперничать с тем, кто ловит неводом!

Хуайнань-цзы пер. Л.Е. Померанцевой.

[Алексей Зотов]

Сравнение с силками интересно тем, что у Гэ Хуна Небо сравнивается с сетью - в связи с тем что ничего не упускает (имеются ввиду благие деяния и дурные поступки):

Стрелок, что натягивает Вороний лук, накладывает стрелу из циского бамбука с опереньем из Вэй и даже пусть владеет искусством Охотника И и Фэн Мэна стрелять в летящую птицу, - разве может он соперничать с тем, кто ловит силками!

Хуайнань-цзы пер. Л.Е. Померанцевой

[Алексей Зотов]

Здесь с сетью, сравнивается уже бесформенное Дао. Тот кто достигает его - ничего не упустит.

В чем же дело? Потому что опираются они на малое.
Растяни Поднебесную в сеть для ловли птиц, а реки и моря сделай переметом - разве тогда уйдет хоть одна рыба, улетит хоть одна птица?
Простая стрела уступает стреле с сеткой, а стрела с сеткой уступает бесформенному образу [Дао].

Хуайнань-цзы пер. Л.Е. Померанцевой

[Алексей Зотов]

Здесь идёт сравнение в контексте управления Поднебесной. Также краб хотя и может ловить живых существ - мышь для него слишком велика и быстра. Также и жаба - хотя и ловит мух, но блохи быстрее и мельче. Слишком много будет упущено.

Поэтому отвергать великое Дао и полагаться на малое искусство - это все равно что заставлять краба ловить мышей или жабу - блох. Так не остановить зла, не пресечь неправды - смута только возрастет.

Хуайнань-цзы пер. Л.Е. Померанцевой

[Сергей Моисеев]

Нередко "малые искусства" практикуют лишь потому, что попросту не знают методов Золотого Эликсира. Также бывает и так, что "плохая карма и демоны, что гнездятся в уме", сбивают практикующих с истинного Пути:

Начиная культивировать, они знали о принципах Великого Дао. Но плохая карма и демоны, что гнездятся в уме, сбили с истинного пути этих новичков. В итоге от практики выходит лишь малая польза. Хотя методы исполняются правильно, но смена времен года совсем не учитывается.

Может, этот новичок и воздерживается от пяти вкусов, но о шести ци ничего не ведает. Может, усмирил семь чувств, а о десяти воздержаниях знать не знает.
Так и повелось: тот кто практикует глотание слюны - чернит тех, кто управляет дыханием. Извлекающий Ци посредством соитий считает идущих одиночным путем просто глупцами. Кто собирает ци Неба и Земли - отказывается воздерживаться от злаков. Кто практикует визуализацию и впитывает эссенции Солнца и Луны – отказывается от растираний и массажа.
Также многие в сидячей медитации пытаются замедлить дыхание. Насилуя свое тело неестественными позами, разве знают они, что практиковать нужно, следуя естеству? Можно ли сказать, что знаком им принцип невмешательства?

Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е. Вонг)

[Алексей Зотов]

Даже хороший для здоровья метод может оказаться игрушкой в руках недобросовестных "Учителей":

Позднее в У пришел некто по фамилии Ли и по имени Куань. Он говорил с акцентом жителя Шу и умел заговаривать во¬ду, чтобы лечить множество болезней. И вот повсюду, и вблизи и вдали, пошли разговоры, что этот Куань и есть Ли А. Поэтому его везде стали называть Ли Восьмисотлетним, но в действитель¬ности он им не был.
Поскольку люди всех званий, от герцогов и министров до простолюдинов, толпились у ворот его дома, он со временем воз-гордился и уже не принимал посетителей постоянно. Теперь посе-тители и гости только кланялись перед его воротами и уходили восвояси, дивясь и восхищаясь им. Тогда учениками Куаня начали становиться чиновники невысоких должностей из числа беженцев, и со временем их стало около тысячи человек. Но даже те из них, что были допущены внутрь его покоев для получения наставлений лично от него, не могли научиться ничему, кроме заговаривания воды, пользования трехчастным амулетом, приемам гимнастики дао инь, регуляции пневм солнца и луны, — вот и все. Они отнюдь не учились самому необходимому для приведения тела в порядок — правилам приема божественного снадобья, способам продления жизни и обретения бессмертия. Можно глотать пневму и воздерживаться от пищи в течение ста дней, но потом все равно придется вернуться к обычному образу жизни, а это значит, что эффективность такой практики недолговечна. А отсюда видна и предельная ничтожность такого рода искусств. Я сам знаю много людей, учившихся непосредственно у Куаня, и все они единодушно говорят, что Куань ослабел от старости и сильно одряхлел. У него появилась одышка, когда он встает, глаза его помутнели, слух ухудшился, зубы повыпадали, а волосы поседели. Постепенно у него развилось помутнение рассудка, и он часто Даже не узнает своих детей и внуков. А значит, он ничем не отличается от обычных людей. Тем не менее люди из народа продолжают говорить, что Куань обманывает их, просто прикидываясь больным и старым и таким, как все обычные люди. Но разве так может быть?
Потом в У разразилась жуткая эпидемия, от которой погибло более половины населения страны. Тогда Куань вошел в Обитель Дао-Пути, как он называл свой кабинет, приказав говорить, что он уединился там, чтобы поститься и исполнять обеты. В дейст¬вительности же он сам подхватил заразу, от которой и умер прямо в кабинете. Но люди, служившие Куаню, распространили слух, что на самом деле он преобразил свое тело и стал бессмертным, освободившимся от трупа, а значит, его смерть не была настоящей.

Гэ Хун "Баопу-цзы", пер. Е.А. Торчинова

И это не значит, что практики даоинь плохи или же регуляция ци не работает. Просто они не могут дать результатов Великого Дао - а тот, кто приравнивает их к этому - низкопробный лжец и обманщик. Примечательно что Ли Куань был почти современником Гэ Хуна и жил чуть раньше него, как что Гэ Хун смог лично пообщаться с его учениками.

[Алексей Зотов]

В прежние годы был такой Гу Цян, который знал методы приема внутрь растительных снадобий, а также широко распространял приемы Жунчэна и Чистой Девы. Ему уже было за восемьдесят, но его ум оставался острым, а чувства — чуткими, что никак не соответствовало его столь преклонному возрасту. Его современники стали повсеместно говорить, что это бессмертный, а кое-кто даже стал звать его „тысячелетним старцем". Тогда ян-чжоуский наместник господин Цзи решил проверить, что это за человек, и навестил его в Иду. Когда господин Цзи пришел к Гу Цяну, тот напустил поначалу на себя загадочный и многозначительный вид, давая понять, что ему известна суть многих сокровеннейших тайн, которые он и не думает сообщать другим людям. В это время собрались поклонники Гу Цяна, столь же неотступно следовавшие за ним, как эхо следует за звуком, тень сопровождает тело и тучи сопутствуют дождю, а собравшись, начали восхвалять и превозносить его. Эти же люди в изобилии снабжали его пищей и деньгами, и то и другое у него всегда было в избытке. Даже почести, которых сподобились Луань Да и Ли Шао-цзюнь при династии Хань, ничуть не превосходили оказываемого ему почета. Хотя он постоянно принимал „зиму небесных врат“-спаржу, мы доподлинно знаем, что в его теле никогда не было великих эликсиров — золотого раствора и перегнанной киновари. Тем не менее он был достаточно начитан и прекрасно знал дела древности. Гу Цян утверждал, что ему четыре тысячи лет от роду, и рассказывал разные пустые побасенки, без тени смущения уверяя, что он был лично знаком с Яо, Шунем, Юем и Чэн-таном, и сообщая всякие подробности о них, как если бы действительно встречался с ними.

Знавшие цену его историям смеялись над ними, но простые люди, слушая их, верили всему тому, что он говорил. Со временем Гу Цян стал обнаруживать признаки старческого помутнения рассудка, его память резко ухудшилась, и он начал забывать многие вещи. Тогда господин наместник Цзи подарил Гу Цяну нефритовый кубок, а через некоторое время Гу Цян возьми и скажи Цзи, что этот кубок ему в древности подарил сам господин Ань Ци. Потом Гу Цян заболел, находясь в доме Хуан Чжэна из Шоучуня, и умер. Чжэн же подозревал, что тот преобразился, а не умер. Приблизительно через год Чжэн вскрыл гроб Гу Цяна, чтобы проверить, не воскрес ли он, но его тело все так же покоилось в гробе. Вот пример того, как совершенно недостойный и пустой человек добился славы, а ведь именно из- за таких обманщиков люди и перестают верить, что в Поднебесной есть бессмертные. Я обвиняю таких людей в том, что они своей ложью позорят истину.

Гэ Хун "Баопу-цзы", пер. Е.А. Торчинова

Зная ценные методы укрепления здоровья (условно - внутренние покои - парные практики) и метод приёма эффективных средств для укрепления ци - Гу Цян прожил непонятно сколько - но вероятно меньше ста лет. Думаю - его ложь сократила годы жизни. Поистине печальная судьба - человек был близок к Даосской Алхимии и променял свои поиски на деньги и дутую славу.

[Сергей Моисеев]

Чжун Люй Чуань Дао Цзи излагает внушительный список малых и вспомогательных методов:

Многие ошибочно полагают, что к Дао ведут быстрые и легкие пути. Они поучают друг друга, не подозревая даже о том, что всю жизнь практиковали неправильно. Со временем ошибочные методы начинают почитаться за верные, истинное же учение забывается.

Воздержание от мяса, зерна
Впитывание паров тумана и росы
Глотание собственной слюны
Жизнь в уединении
Сидячая чань-медитация
Обет молчания
Визуализация образов божеств
Накопление Инь
Управление дыханием
Целибат
Остановка потока мыслей
Избегание телесных усилий
Открытие пещеры на темени
Подтягивание мошонки к промежности
Изучение манускриптов
Усмирение плоти
Замедление дыхания
Растирания
Обращение дыхания
Извлечение воспроизводящей энергии из любовника
Дела милосердия по отношению к нищим
Культивация Ли
Раздача милостыни
Жизнь в безлюдных горах
Укрощение мысли
Сидение перед стеной
Распевание гимнов из священных книг
Впитывание эссенций Солнца и Луны
Вдыхание паров Неба и Земли
- вот некоторые из методов, с помощью которых люди надеются создать киноварную пилюлю бессмертия. Уповая на освобождение от бренного существования, они насилуют свое тело неестественными позами и заканчивают тем, что вредят самим себе.

Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е. Вонг)

Все эти методы отнюдь не равны методу Золотого Эликсира.