Форум (главная)

[Тигра]

Сообщение от Ezrah

Уже обсуждалось
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Спасибо!
Обсуждение прошло мимо меня

[aabk]

Сообщение от Екатерина Комаровская

В алхимии тоже есть разделение на внешнюю и внутреннюю.

В тамильской Традиции есть своя концепция тела. В даосской я такой не встречал (конечно, это не означает, что подобной или иной концепции нет). Если говорить упрощенно, то природа тела - это граница, своего рода "барьер" между внешним и внутренним, равно как и между "я" и "не я". Отсюда вытекает четкое понимание что есть внутреннее и что есть внешнее (внешняя и внутренняя алхимия).
Если же говорить о вэйдань и нейдань даосизма, то конечно также существует подразделение в алхимии на внутреннюю и внешнюю, однако тут могут быть нюансы, которые лично мне неизвестны.

[Вадим Толчнев]

Сообщение от Сергей Моисеев

Людей, направивших свой вектор внимания от внешнего к внутреннему - не так много. Однако, именно эти люди и имеют шанс не упустить ту часть жизни, которая относится к внутреннему, сокровенному.

В каких случаях обычные люди направляют внимание внутрь себя? - в основном, когда им плохо. Так же интроверты. А когда людям хорошо, стараются растратить столько, сколько есть сил и здоровья. Такие люди наиболее любимы и почитаемы в обществе.

[Тигра]

В каких случаях обычные люди направляют внимание внутрь себя? - в основном, когда им плохо.

Люди не умеют направлять внимание внутрь себя. Этому надо учиться

[aabk]

В каких случаях обычные люди направляют внимание внутрь себя? - в основном, когда им плохо. Так же интроверты.

Когда человеку плохо, он обычно направляет внимание на свои чувства и мысли, переживая свою проблему или потерю. Это не имеет отношения к алхимическому "внутреннему" направлению чувств, но именно происходит в соответствии с пониманием "внутреннего" обычным человеком (см. мой пост выше). И как правило такое обращение к собственным переживаниям вредит человеку намного больше, чем если бы он с лёгкостью отбросил его и переключился опять на "внешнее".

Сообщение от aabk

В тамильской Традиции есть своя концепция тела. В даосской я такой не встречал (конечно, это не означает, что подобной или иной концепции нет). Если говорить упрощенно, то природа тела - это граница, своего рода "барьер" между внешним и внутренним, равно как и между "я" и "не я". Отсюда вытекает четкое понимание что есть внутреннее и что есть внешнее (внешняя и внутренняя алхимия).

Осмелюсь предположить, что в даосской традиции внешнее - это не то, что вне тела, а то что плохо усвоено организмом. Даже ЦзинЦи (сперматическая энергия) судя по трактату Даосская алхимия и бессмертие относится к внешнему. Но не уверен.

[aabk]

Сообщение от Bagir

Осмелюсь предположить, что в даосской традиции внешнее - это не то, что вне тела, а то что плохо усвоено организмом. Даже ЦзинЦи (сперматическая энергия) судя по трактату Даосская алхимия и бессмертие относится к внешнему. Но не уверен.

Возможен и такой аспект. Поэтому и говорю, что могут быть отличия.

В любом случае, сначала обсуждения нужно четко определиться с понятиями.

[Екатерина К.]

Исходя из названия темы, заранее можно предположить, что соотношение внешнее - внутреннее в практике будет сдвигаться больше в сторону внутреннего, а в жизни - внешнего.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Вадим Толчнев

В каких случаях обычные люди направляют внимание внутрь себя? - в основном, когда им плохо. Так же интроверты. А когда людям хорошо, стараются растратить столько, сколько есть сил и здоровья. Такие люди наиболее любимы и почитаемы в обществе.

Мне кажется, что необязательно так.
Например, если человек получил возможность на наглядном примере уяснить, насколько быстротечны и поверхностны "любовь и почитание" общества, или насколько мало богатство, известность, или "любовь и почитание общества" могут помочь в действительно серьезных случаях - т.е. узнает реальную цену внешнему - то такого человека естественным образом перестают увлекать большинство внешних "зацепок".
Хотя, как мне кажется, крайне редки (не удивлюсь, если такие люди вообще не встречаются) случаи, когда у человека не остается вообще никаких "зацепок" к внешнему - если даже человек не цепляется в вещам, он может цепляться к отношениям, быть зависимым от чужих оценок, быть привязан к чувству долга, или наделен страхами потерять/не достичь чего-то, и т.д., и т.п. - мне кажется, что некоторые "зацепки" (не такие, наверняка, конечно, а более и более тонкие) нужны даже практику высокого уровня - это как веревка, которая удерживает воздушный шар от того, чтобы взмыть в воздух - раньше времени.

[aabk]

мне кажется, что некоторые "зацепки" (не такие, наверняка, конечно, а более и более тонкие) нужны даже практику высокого уровня - это как веревка, которая удерживает воздушный шар от того, чтобы взмыть в воздух - раньше времени.

Я думаю что на высоких уровнях вообще все иначе. Внешнее и внутреннее постепенно соединяются в одно целое, разделение становится чисто условным. "Внешнее" претерпевает существенные изменения в восприятии такого практика - не по форме, но именно по сути. Если бы было иначе, то в индийской Традиции не существовало бы значительное число тех мудрецов и сиддхов, которые достигали высшей ступени совсем не удаляясь из общества (некоторые - лишь на самое короткое время порядка ряда часов или дней).