Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Для стремящихся к обретению Дао-Пути
спасать людей от опасности, помогать им избежать горестей, охранять их здоровье от недугов, дабы они не умерли раньше срока, — их наивысшая заслуга.

Настоящие лекари, доктора во все времена были уважаемы - наверное, во всех культурах. Люди, искренне стремящиеся охранять здоровье от недугов, и действительно помогающие людям - а это не только лекари и врачи - нередко обладают особыми личными качествами. Недаром говорят: "это доктор от Бога".

Служение людям, в разных видах и форме, во многих культурах считалось благородным делом. Складывается ощущение, что даже в Европе еще не так уж давно были времена, когда высший слой общества, дворянство, также стоял на идеалах служения. Правители нередко, как считалось, не принадлежали себе, и действовали на благо своей страны и народа (или декларировали такие действия - правители, как и прочие люди, а также как и судьбы народов - очень разные, и было бы неверно как идеализировать всех правителей и их приоритеты, так и полагать, что все правители служили прежде всего самим себе). Немного позже офицеры, как люди, посвятившие свою жизнь служению, занимали особое место в социальной иерархии как в Европе, так и в старой России. Кшатрии и брахманы в Индии также занимались служением - каждая каста по-своему. Все строение, иерархия общества, еще не так давно, какие-то 400-500 лет назад, во многих культурах зиждились на том, что чем более были люди искренне склонны к тому, чтобы служить людям, "спасать людей от опасности", тем выше их ценили в обществе. Возможно, потому, что ранее люди были ближе к верному понимаю действительно важных вещей.

[Вадим Толчнев]

Еще интересная фраза у Гэ Хуна в пользу совершения добрых деяний для тех кто не сможет достичь бессмертия:

Но если только совершать добрые дела, но не принимать снадобья бессмертных, то, хотя и нельзя будет достичь бессмертия, все же можно будет избежать напасти внезапной смерти.

[Алексей Зотов]

Распространение Дао в потенциале от обычных благих деяние отличается как обратное совершенствование от попутного. Ведь если спасти человека от смерти - то это повод для безграничной и бесконечной благодарности. Если же представить, что человеку дают возможность (пусть и малую) выйти из цикла рождений и смертей - тут ситуация иная. Это можно весьма грубо сравнить со спасением от смерти миллионы и более раз. А это уже совсем другая история.

[Алексей Зотов]

Благие дела также могут привести и к материальному достатку:

Гэ Хун "Баопу Цзы" пер. Торчинова Е.А.

Так, Ян-гун всю жизнь копил добродетель, совершая добрые поступки, а когда его голова побелела, то он обрел золото, прямо-таки упавшее к нему с неба.

[Екатерина К.]

Сообщение от Алексей Зотов

Само по себе понять какое деяние приведёт к добру, а какое к злу - не всегда возможно. Важно понимать свою природу и совершение благих деяний должно быть естественным проявлением. Т.е. возможно реализация их вовне не всегда будет легка и проста, но как часть внутреннего - это должно быть просто и понятно. Т.е. речь идёт о внутренней потребности.

В смежных темах обсуждалось развитие чувствительности и интуиции с практикой, это также может помочь лучшему пониманию, какие действия будут соответствовать "благим деяниям".

[Сергей Моисеев]

В буддизме есть концепция парамит (санскр. पारमिता, IAST: pāramitā «ведущий на другой берег», кит. упр. 波羅蜜多, палл. Боломидо — «запредельное совершенство», «перфекция») - освобождающих действий, «переправляющих на тот берег океана существования».
Как мне кажется, вполне можно провести параллель между концепцией парамит и "накоплением заслуг", совершением добрых деяний.

Одной из шести парамит, признанных как традицией Тхеравады, так и Махаяны, является दान, дана, которая переводится как щедрость, или великодушие.
Вот что пишет последователь тибетского буддизма об этой парамите:

В буддийской традиции говорится о четырех видах щедрости.
1. Заботиться о тех, кто нуждается, уменьшение страданий, вызванных голодом, жаждой или бездомностью...
2. Защищать тех, кому это необходимо: убежище тем, кто находится в опасности; лечение тем, кто болен...
3. Делиться любовью. Многие люди не знают и не испытывают любви, и поэтому не могут переживать счастье, покой и удовлетворенность...
4. Делиться Дхармой... Это означает указать людям путь к их собственным сердцам, изначальной сущности Будды; показать истину, лежащую вне концепций; научить жить осмысленной и полной жизнью, используя опыт для более глубокого понимания себя и мира; открыть изначально присущую им чистоту, сочувствие и силу.

[Екатерина К.]

Сообщение от Игорь Владимирович

Но является ли просто информирование людей о даосских методах распространением Дао и благим делом?

Имхо, информирование является начальным этапом распространения Дао. Из информированных заинтересуется только часть, из них часть попробует заниматься, из них часть станет заниматься регулярно и т.д. Наибольшее благо получат и в дальнейшем уже сами смогут распространять те, кто пойдут по этому пути.
Хотя мне кажется, что даже самое минимальное благо получает любой, соприкоснувшийся с истинным учением.

[Алексей Зотов]

Но является ли просто информирование людей о даосских методах распространением Дао и благим делом?

Если вы занимаетесь в рамках даосского центра Сваей и Синьицюань - то вы передаёте информацию не просто как теоретик, а ещё и как практик. Безусловно, это большее дело, чем просто передавать не имея никакого практического понимания.


В Дхаммападе (пер. Топорова Н.В.) в главе "О цветах" сказано:

Хорошо сказанное слово человека, который ему не следует, столь же бесплодно, как и прекрасный цветок с приятной окраской, но лишенный аромата.

Хорошо сказанное слово человека, следующего ему, плодоносно, как прекрасный цветок с приятной окраской и благоухающий.

Там же указывается и на силу благих деяний:

У цветов аромат не распространяется против ветра, также – у сандалового дерева, у тагары или жасмина. Аромат же добродетельных распространяется и против ветра. Благой человек проникает во все места.

Слаб этот аромат, испускаемый тагарой и сандаловым деревом. Аромат же благих дел, веющий среди богов, – самый лучший.

[Алексей Зотов]

Могут привести, могут не привести... Какая-то статистика имеется? Или только одна цитата из перевода?

Ну цитату можно провести и не одну. А вот провести точную корреляцию между благими делами и получением плодов от них - с помощью приборов вряд ли возможно. Безусловно, практики с опр. (достаточно высокого) уровня могут безошибочно различать добро и зло как конкретные понятия, а не как расплывчато-аморфное от новых течений - "Всё есть зло и всё добро - просто разные оттенки одного и того же". Но пока такого уровня нет и приборов нет - остается только полагаться на цитаты из даосизма, буддизма, раннего христианства и пр. Но цитат, повторюсь, можно привести много - хоть даже авестийских.

[Вадим Толчнев]

Но является ли просто информирование людей о даосских методах распространением Дао и благим делом?

Ответом на этот вопрос может быть цитата, приведенная Сергеем Моисеевым (лучше не скажешь):

4. Делиться Дхармой... Это означает указать людям путь к их собственным сердцам, изначальной сущности Будды; показать истину, лежащую вне концепций; научить жить осмысленной и полной жизнью, используя опыт для более глубокого понимания себя и мира; открыть изначально присущую им чистоту, сочувствие и силу.

Но здесь важна степень собственной погруженности и искренности. Если еще у самого сердце не достаточно вовлечено, то "просто информирование", так и останется "просто информированием". А вот когда "просто информирование" принесет результат и человек получив информацию, встанет на путь совершенствования, то это и есть благое дело и распространение Дао.