Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

Кроме того, в ночь последнего дня каждого месяца Цзао-шэнь также поднимается на небо, чтобы рассказать о дурных деяниях людей

Концепция Трех Червей, или Трех Трупов - зловредных нематериальных существ, обитающих в теле человека, перекликается с концепцией душ Хунь и По, и находит свое отражение в трактатах различных даосских школ:

Зловредные Три Трупа/Червяка вредят здоровью и судьбе своего хозяина, вызывая болезни, привлекая в тело других возбудителей болезней и сообщая богам о проступках своего хозяина. Предполагается, что три Трупа должны вести учет проступков своего хозяина, возноситься на тянь "небеса" раз в два месяца в ночь на... день 庚申 "57-я часть 60-дневного цикла", пока хозяин спит, и подавать отчеты Симингу 司命 "Распорядителю судеб", который за каждый проступок вычитает определенное количество дней из жизни человека....

Чтобы даосский адепт достиг долголетия сяня, «трансцендентного; бессмертного», необходимо было изгнать из тела «Три трупа».

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Чтобы даосский адепт достиг долголетия сяня, «трансцендентного; бессмертного», необходимо было изгнать из тела «Три трупа».

Второй эликсир именуется одушевленной киноварью, называют его и одушевленным амулетом. Если его принимать, то можно стать бессмертным через сто дней. Можно без вреда проходить сквозь огонь и воду. Если намазать этим киноварным эликсиром ступни ног, то можно пешком идти по воде. Если принять три порции его, умещающиеся на кончике ножа, то "три трупа" и "девять червей" уничтожаются и сотня болезней излечится

Гэ Хун "Баопу-цзы" пер. Торчинов Е.А.


Показывается на примере внешней алхимии, что прежде чем стать бессмертным уничтожаются "три трупа" и "девять червей" и излечиваются болезни.

[Алексей Зотов]

В комментариях к "Баопу-цзы" более подробно рассматривается концепция того, что такое "три трупа" и "девять червей":

Три трупа» и «девять червей» (сань ши цзю чун) — имеются в виду разрушительные тенденции жизнедеятельности организма, появившиеся вследствие уклонения человека от Дао и с неизбежностью ведущие его к смерти. Прежде всего проявляются («поражают») в неправильной деятельности наиболее жизненно важных, с точки зрения даосской парафизиологии, местах — энергетических центрах — «киноварных полях» {дань тянь), средоточиях животворящей эфирной пневмы-ци. С ними связаны многие мифологемы, упоминаемые и в «Баопу-цзы». Так, «три трупа» стремятся погубить человека, чтобы после его смерти стать духами. Поэтому они иногда покидают тело и отправляются к Распорядителю Судеб с докладом о грехах и пороках человека - хозяина, дабы в наказание Распорядитель Судеб сократил этому человеку срок жизни

[Екатерина К.]

В теле человека также есть небесные и земные души

В теле человека также есть небесные и земные души. А поскольку мир — Небо и Земля — предельно велик, то в принципе он тоже должен быть наделен сперматической пневмой и сперматическим духом. А если это так, то сей дух вполне может награждать за добро и карать за зло. Учитывая огромность мирового тела и всеохватность его сети, нельзя ожидать, что эта душа мира будет реагировать на все, как механизм, по принципу „воздействие-отклик, и только.

Торчинов Е.А., Гэ Хун. Баопу-цзы

[Екатерина К.]

Так, рассматривая даосские заповеди, можно заметить, что все они гласят о следующем

Так, рассматривая даосские заповеди, можно заметить, что все они гласят о следующем: взыскующий долгой жизни непременно должен накапливать добрые дела и обретать заслуги, быть добросердечным по отношению к другим существам и доброжелательным по отношению к другим людям, быть добрым даже к насекомым; он должен радоваться счастью других людей и печалиться их горестям, помогать находящимся в нужде и спасать попавших в беду, не поднимать руку ни на одно живое существо, не произносить проклятий и смотреть на успехи других людей, как на свои собственные, а на беды Других людей так же, как и на свои собственные несчастья; он должен не гордиться собой и не превозносить себя, на завидовать людям, превосходящим его, никому не льстить и не предаваться разврату. Если обрести такую степень добродетели, то будет обретено и счастье, даруемое Небом. Когда же все добродеяния будут совершены, тогда можно будет с надеждой на успех приступить к поискам состояния бессмертного.

Торчинов Е.А., Гэ Хун. Баопу-цзы

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Алексей Зотов

В комментариях к "Баопу-цзы" более подробно рассматривается концепция того, что такое "три трупа" и "девять червей":

Интересно, что есть и благоприятные внутренние существа, которые выступают защитниками. От того, какие существа побеждают, в немалой степени зависит жизнь (и судьба человека). Несмотря на то, что это лишь механизм, и разделение его частей на "добрые" и "недобрые" выглядит некоторым упрощением, человек, как известно, может "кормить" своими делами те или иные части своего внутреннего универсума:

В даосской физиологии человеческое тело содержит множество обитателей помимо Трех Трупов. Nèishén 内神 « внутренние духи/боги » и shēnshén 身神 «духи/боги тела» — даосские термины для божеств, населяющих различные части тела, включая у цзан 五臟 «пять внутренних органов: сердце, печень, селезенка, легкие и почки», лю фу 六腑 «шесть вместилищ: желчный пузырь, желудок, толстая кишка, тонкая кишка, тройной обогреватель и мочевой пузырь» и «семь отверстий в голове человека: глаза, уши, ноздри и рот».

Эти «жители тела» были либо угрозами здоровью, либо защитниками здоровья, и, как говорят, постоянно боролись друг с другом. Верхний, средний и нижний энергетические центры даньтянь содержали как Три трупа/червей, так и соответствующих божеств/духов-хранителей, называемых саньи 三一 «Три Единых».

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Судьба государства находится в руках полководца. «Полководец — это опора государства», человек, которого ценили все прежние правители. Поэтому, назначая полководца, необходимо тщательно оценить и изучить его характер.

У-Цзин: Семь военных канонов Древнего Китая (перевод с китайского Ральф Д. Сойер С английского Котенко Р.В.)

Судьба человека также зависит от управляющей, руководящей части.

[Алексей Зотов]

Говоря об управляющей части:

Трактат по кулачному искусству гласит: «Цени Дэ и не цени силу, смысл есть лишь во взращивании духа»".

[Сергей Моисеев]

Например, в случае с растением принципиальное влияние имеют время и место. В случае с человеком время и место рождения также оказывают большое влияние на судьбу.

Развивая аналогию про формирование растений - учитывая небольшой срок развития большого количества растений, можно легко наблюдать, насколько велико влияние на них места и времени.
Невовремя посаженные саженцы растений могут погибнуть, или болеть, и вовсе не дать урожая. Трава, раньше других потянувшаяся навстречу первому весеннему теплу, выросшая быстро, и набравшая больше влаги, имеет больше шансов на то, чтобы быть побитой поздним снегом и поздними заморозками. Вырастая на той или иной почве, и обусловленных местом условий - освещения, климата, состава почвы и доступа к воде, одно растение процветает, становится сильным и крепким, другое вырастает слабым, или вовсе чахнет раньше срока.
Человек, состоящий на немалый процент своей массы из воды, также чувствителен к качеству и составу потребляемой воды, напрямую влияющей на него. Тело человека формируется и обновляется, получая "строительный материал" из потребляемой пищи. Пища же целиком (или почти целиком) зависит от места, даже физически - от той почвы, которая эту пищу питает и взращивает. Даже такой, поверхностный взгляд, не охватывающий не только положения небесных светил на момент рождения, но и массы других, более простых факторов, влияющих на человека и его судьбу, показывает, сколь велико влияние места и времени на жизнь и судьбу человека.

[Екатерина К.]

Что же касается злодеяний, то они таковы

Что же касается злодеяний, то они таковы: пренебрежение к добру и любовь к убийствам, склонность говорить одно, а думать другое, предпочитать говорить за спиной то, что не говорится в лицо, отворачиваться от праведного и честного, подавлять нижестоящих, лгать вышестоящим, бунтовать, находясь на службе, не испытывать благодарности за сделанное тебе добро, брать взятки у людей, нарушивших закон, следовать кривде и извращать правду, ставить личное выше общественного, наказывать невиновного, разрушать чужие семьи, присваивать имущество других людей, вредить здоровью других, лишать других людей положения, притеснять мудрецов, казнить сдавшихся в плен, клеветать на бессмертных и совершенномудрых, причинять вред мужам Дао-Пути, стрелять по летящим птицам, вырезать зародыши из материнского тела, разбивать яйца птиц, охотиться весной и летом, кощунствовать и поносить божественное и одухотворенное, учить людей дурному, отрицать добрые качества других, устрашать людей ради собственного спокойствия, обирать других ради собственной выгоды, расстраивать планы и дела других, отнимать у людей то, что они любят, разлучать людей с их близкими, позорить людей для самовозвеличивания, брать в долг длинную связку монет, а возвращать короткую и
неполную, вызывать пожары и наводнения, вредить людям с помощью магии, угнетать слабых, злом отвечать на добро, насильно отнимать или требовать, угрожая применением силы, грабить ради собственного обогащения, не быть беспристрастным и ровным в отношении ко всем, быть распущенным и порочным, угнетать сирот и одиноких, заниматься накопительством завещанного и извлечением даров, быть лживым и непорядочным, любить обсуждать личные дела других людей, использовать в своих целях достоинства и недостатки людей, тянуть к себе Небо и тащить к себе Землю, искать справедливости, надеясь на моления и жертвоприношения, брать в долг и не возвращать, не выплачивать деньги за обмен и за кредит, неумеренно предаваться страстям, отвергать преданность и доверие, не следовать повелениям вышестоящего, не почитать учителя, смеяться над людьми, делающими добро, уничтожать посевы на землях других людей, наносить ущерб утвари других людей, устраивать на службу бездарей, угощать несвежей и невкусной едой, обмеривать и обвешивать, укорачивать в длину и ширину отрезы ткани, перемешивать истину с ложью, получать доходы от разврата, мошеннически вымогать вещи, превозноситься над колодцем и перешагивать через кухню, в последний день месяца петь песни, а в первый день — плакать.

Торчинов Е.А., Гэ Хун. Баопу-цзы