Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Сергей Моисеев

О существовании изначальной энергии также хорошо известно в Традиционной Китайской Медицине

Первичная Ци (原气 или 元气 юань ци). Образуется из врожденной квинтэссенции Цзин, после рождения человека требует постоянного питания и пополнения со стороны приобретенной Ци. Источник первичной Ци находится в почках, через пути Саньцзяо она распространяется по организму, стимулируя функциональную активность внутренних органов и тканей. Чем обильнее и активнее первичная Ци, тем энергичнее функциональная активность внутренних органов и тканей, человек здоров и реже подвержен заболеваниям. Врожденный недостаток первичной Ци или ее истощение в ходе длительной болезни могут привести к различным патологическим изменениям в организме.

Белоусов П.В., Теоретические основы китайской медицины

Также Традиционная Китайская медицина прекрасно осведомлена о взаимосвязи между приобретенной и изначальной энергией, в том смысле, что изначальная энергия является также основой для формирования приобретенной. Однако, изначальная энергия чрезвычайно тонка, и поэтому и в Традиционной Китайской медицине нет полного понимания этой таинственной энергии. Встречаются, например, мнения о том, что приобретенная энергия способна восполнять потраченную юань ци:

Врожденная и приобретенная Ци зависят друг от друга, поддерживают и питают друг друга. Первичная Ци активирует функциональную активность внутренних органов и тканей, вырабатывающих приобретенную Ци. То есть первичная Ци является материальной основой образования приобретенной Ци. Со своей стороны приобретенная Ци постоянно питает и восполняет врожденную Ци.

Белоусов П.В., Теоретические основы китайской медицины

Тогда как более реалистичное понимание, основанное на древних даосских знаниях о природе и устройстве человека, говорит в том, что приобретенная энергия способна лишь в той или иной степени замедлить постоянный процесс уменьшения уровня изначальной Ци.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ])

Автоперевод

Распределение
Говорят, что человек рождается с фиксированным количеством цзин (пренатальный цзин иногда называют юаньци ), а также может получать цзин из пищи и различных форм стимуляции (упражнения, учеба, медитация).

Теоретически цзин потребляется в течение жизни непрерывно: из-за повседневного стресса, болезней, злоупотребления наркотиками, сексуальной невоздержанности и т. д.

Пренатальную цзин очень трудно восстановить, и говорят, что она полностью расходуется после смерти.

Восполнение
Поэтому цзин считается весьма важным для долголетия в традиционной китайской медицине (ТКМ); многие дисциплины, связанные с цигун, посвящены восполнению «потерянного» цзин путем восстановления послеродового цзин и трансформации шэнь . В частности, внутренние боевые искусства тайцзи , круговая ходьба багуачжан и срединный путь Усинхэцидао могут использоваться для сохранения дородового цзин и создания послеродового цзин , если они выполняются правильно.

Восполнение юаньци очень трудный вопрос - в статье говорится о лишь о восполнении посленебесной ци, хотя упоминается, что внутренние практики БИ и даосские могут использоваться для восполнения изначальной ци. Это, однако, порождает ряд спекуляций и, соответственно, ложных школ, которые не могут дать заявленного метода восполнения.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Энергия до разделения Неба и Земли:

Юань Ци относится к виду энергии, виду энергии, необходимой нематериальному телу. Это энергия, необходимая первому духовному телу человека .
Юань Ци — это врожденная Ци, также называемая Сяньтянь Ци, которая представляет собой Уцзи .

1. Относится к хаотической энергии до разделения неба и земли.
2. Обычно относится к природному газу Вселенной.
3. Относится к человеческому духу и сущности .
4. Относится к материальной и духовной силе, которая позволяет стране или социальной группе выжить и развиваться.
5. Термины традиционной китайской медицины .
6. Китайская философская терминология. Изначальное вещество, из которого состоят все вещи.

[Екатерина К.]

Три драгоценности — это тоже не имеющие форму вещи

Три драгоценности — это тоже не имеющие форму вещи, но истинные сущности, не имеющие формы. Старец Нефритовая Жаба* (Юй-Чань Вэн) говорил, что эта квинтэссенция — не семя полового акта, но слюна изо рта нефритового императора; это ци — не ци выдоха и вдоха, но дым великой простоты; этот дух — не дух мышления, но стоящее вровень с изначальным началом. Хотя выделяют три составляющих, все они сводятся к прежденебесному единому ци: три составляющих сходятся в единое ци, а единое ци разделяется на три составляющих.

Чжан Бо-Дуань, Лю И-Мин, Раскрытие секретов даосской алхимии; пер. с кит. В. Виногродской

[Екатерина К.]

Собирание снадобий и есть собирание этих трех драгоценностей единого ци

Собирание снадобий и есть собирание этих трех драгоценностей единого ци. Действуя огнем истинного, переплавляешь их в совершенную киноварь, которая преобразует все иньское ци в теле, возвращая к чистой, незагрязненной изначальной сущности янского ци. Это подобно излечению больного посредством приема снадобья.

Чжан Бо-Дуань, Лю И-Мин, Раскрытие секретов даосской алхимии; пер. с кит. В. Виногродской

[Сергей Моисеев]

В Чжун Люй Чуань Дао Цзи описывается, как работает изначальная энергия в жизни человека - "как возникает первоисточник вещей, образуется изначальная субстанция", как затем истинная "Ци достигает наибольшей силы", и как после этого "Ян начинает спадать, истинная Ци рассеивается":

Человек зачат, когда его отец и мать сходятся в любовном соитии и энергия (ци) их двоих связывается.

Зародыш образуется из цзин [отца] и крови [матери]. Вслед за тем, как возникает первоисточник вещей, образуется изначальная субстанция. Ян этот процесс начинает - Инь завершает. По мере того как ци в женском лоне взрастает, развивается утробный плод. По истечении 300 дней плод обретает законченную форму. Тогда в него входит светоносный дух и отделяет от тела матери.

После того как дух появился из глубин первоисточника, его дыхание начинает подниматься и опадать, а желтые ростки пускаются в рост. Через 5000 дней ци достигает наибольшей силы, её количество в этот момент - 81 чжан. Тогда, в 15 лет, достигается половая зрелость. Половина Инь - уже Ян, и человек столь же ярок, сколь и восходящее солнце. После половой зрелости ян начинает спадать, истинная ци рассеивается. Когда ци становится слабой, тогда появляются болезни, приходит старость и, наконец, смерть.

Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е. Вонг)

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Древние источники о юаньци:

« Хе Гуаньцзы ·Тай Лу»: «Небо и земля были созданы Юань Ци, и все сущее было создано небом и землей»;
«Луньхэн»: «Юань Ци не разделена, а хаос един», «Все сущее рождается с Юань Ци»;
« Белый Тигр Тонги ·Небо и Земля»: «Небо и земля рождены от Юань Ци и являются прародителями всего сущего».
Лю Цзунъюань из династии Тан предложил: «Панмэй меняется, но Юань Ци остается»;

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Юаньци иногда ассоциируют с Уцзи:

«Уцзи» представляет собой суть единства противоположностей, которое является сходящимся. Это статическое, абсолютное, врожденное состояние единства противоположностей, которое является «у» и представляет собой выражение единства противоположностей, которое является выражением единства противоположностей. расходится. Приходит относительное, приобретенное состояние движения единства противоположностей , которое есть «бытие». Поймите диалектическую связь между ними . В « Дао Дэ Цзин » «бездействие», «бытие и небытие возникают друг из друга», «все вещи в мире рождены из бытия, бытие рождается из ничего», «вещи смешиваются, и сначала рождаются небо и земля» и «ничто не называется началом неба и земли; Бытие называется матерью всех вещей. Поэтому, если ты всегда не существуешь, ты хочешь наблюдать его чудеса; если вы всегда присутствуете, вы хотите наблюдать его красоту.

[Екатерина К.]

Называемое снадобьем — это метафора, образ

Называемое снадобьем — это метафора, образ, но изучающие позднейших времен восприняли учение канонов киновари буквально и ошибочно полагают, что снадобья — это субстанции, имеющие форму и вещественность. И вот они собирают в горах лекарственные травы, составляют рецепты и принимают внутрь, безрассудно надеясь на долгую жизнь. А другие собирают «5 металлов и 8 камней» (минералы), приготовляют из них эликсиры и принимают их, безрассудно воображая, что научатся левитировать. Они никак не поймут, что снадобья, имеющие форму, могут лечить только имеющие форму болезни, но бесполезны для болезней, не имеющих форму.

Чжан Бо-Дуань, Лю И-Мин, Раскрытие секретов даосской алхимии; пер. с кит. В. Виногродской

[Екатерина К.]

Если хочешь излечить не имеющие форму болезни, то собирай прежденебесное истинное единое ци

Если хочешь излечить не имеющие форму болезни, то собирай прежденебесное истинное единое ци. И нет у меня никакого другого искусства!

В трактате «Триединство» (Цань тун ци) говорится:
«С тем, что одного вида, практика осуществляется легко, с инородным трудно достичь совпадения!»

Чжан Бо-Дуань, Лю И-Мин, Раскрытие секретов даосской алхимии; пер. с кит. В. Виногродской