Форум (главная)

[Екатерина К.]

К обсуждению предлагается тема: Что не может познать человек, не достигший высоких уровней практики?

[Алексей Зотов]

У Гэ Хуна в "Баопу-Цзы" писалось о переходе от простого к сложному, и от мелкого и малого - к глубокому.

Поэтому сначала имеет смысл сравнить человека не практикующего с практикующим и понять - в чём разница?
Обычный человек не может чувствовать ци, не может выводить мутную ци осознанно (неосознанно может - прогулкой на природе, пробежкой, баней и пр.).
Практикующий может. И вот не бывает так, что человек был начинающим, и раз, стал высоким практиком. Этот процесс не одномоментный, и занимает подчас весьма длительное время.
Применительно к чувствительности - сперва можно просто чувствовать ци, потом ци органов, каналов, точек и пр. Т.е. ощущения постепенно проявляются и углубляются.

[Алексей Зотов]

Например, сейчас некоторые обучающие ложным методам алхимии (пути эликсира) вещают о «сосредоточении духа и введении его в точку ци» (凝神入炁穴), «зародышевом дыхании» (胎息) и т. п. Однако они не понимают, что это такое на самом деле. Без овладения основным методом возведения основы эликсира 入手功, без «добавления масла» и «продолжения судьбы» юаньцзин не собирается внутри тела, не достигнет почек, не сможет возвращать цзин, восполняя почки, и тогда невозможно «добавить масла» и «продолжить судьбу».
А не достигнув обилия цзин и полноты изначальной ци, не может быть и речи о «точке ци». Где находится «точка ци» могут понять только те, кто проявил ее истинной алхимической практикой, обыватели не поймут, где она находится. А если не могут понять, где находится «точка ци», как же «вводить»?

Альманах ДаоДэ

Т.е. прямо указывается, что без высоких стадий бессмысленно говорить о точке ци, зародышевом дыхании и пр. Обыватели и ложные учителя могут называть это так, имитировать - но и близко не подойти к сути данных практик. Те, кто изучают теоретические трактаты, могут понять в теории, но это также не равно познанию и практике.

[Екатерина К.]

В главе Плоды приводятся описания проявлений стадий практики которые последовательно проходят практикующие

Как соберешь снадобье — наполнит тебя золотая эссенция воспроизводящей энергии. С этого времени ум твой должен быть готов сразиться с призраками Инь. Откроется канал сердца, и ты явственно ощутишь, будто нечто пробивается наверх, а рот твой наполнится сладкой жидкостью.

Ева Вонг Чжун-Люй Чжуань-Дао Цзи (Учение о дао в изложении Чжунли и Люя)

[Екатерина К.]

Можно заметить в описании сложные моменты

Инь и Ян войдут в связь, из живота послышатся звуки ветра и грома. Дух и душа смешаются, во снах могут явиться ужасные образы.

Ева Вонг Чжун-Люй Чжуань-Дао Цзи (Учение о дао в изложении Чжунли и Люя)

[Екатерина К.]

Уйдут все малые болезни

В 5-ти внутренностях и 4-х конечностях станет ощущаться некое неудобство, но все малые болезни естественным путем покинут тело. Нижнее поле киновари ощутит тепло, тело станет легким и здоровым.

Ева Вонг Чжун-Люй Чжуань-Дао Цзи (Учение о дао в изложении Чжунли и Люя)

[Екатерина К.]

Последующие описания

Будучи в темной комнате, узришь божественный свет. Во снах станешь сильным и неуязвимым — ничто и никто уже тебе не навредит. Также возникнет ощущение, будто вернулся в дом детства. Золотые врата накрепко замкнутся, и во снах воспроизводящая жидкость уже более не утеряется.

Ева Вонг Чжун-Люй Чжуань-Дао Цзи (Учение о дао в изложении Чжунли и Люя)

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

К обсуждению предлагается тема: Что не может познать человек, не достигший высоких уровней практики?

Как мне кажется, человек, не достигший высоких уровней практики, не может познать сути - изначального смысла и сути явлений, которые его окружают - природы жизни и смерти, причины того, как и по каким законам развивается жизнь - лично его, и жизнь как явление.
Не достигший высоких уровней практики человек в своем познании может полагаться лишь на познающий ум, да на собственные органы чувств. Все, что находится выше/за пределами этого, он познать не может. Возможности познания чрезвычайно обусловлены личным опытом и состоянием человека.

Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем - мать всех вещей. Поэтому, кто свободен от страстей, видит его [Дао чудесную тайну], а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме.

Дао Дэ цзин в переводе Ян Хиншуна

[Алексей Зотов]

Таким образом мы уходим от Дао-Пути все дальше и дальше, и не слишком ли далеко?
Обыватели не могут познать его великий первоначальный корень и пытаются освоить его разделенную на многое верхушку. Людям следует пребывать в пресноте и молчании, не поддаваться влияниям и не изменяться беспрестанно. Им следует пестовать свое сердце, чтобы избавиться от желаний, и укреплять и совершенствовать свой дух, чтобы обрести совершенную чистоту. Им надо омывать и вычищать свои чувства, чтобы получить их в их прямоте. Им нужно избавляться от мыслей о трудно постижимом и избегать утомления, губящего их подлинную природу, а также уменьшать порочность избыточных радости и гнева, уничтожая крайности любви и ненависти.

Гэ Хун "Баопу-Цзы" пер. Е.А. Торчинова

Обычные люди ищут десять тысяч вещей, практик ищет тройку, затем двойку и т.д. Также требуется пестовать сердце и избавляться от всего лишнего и мешающего Пути.

[Алексей Зотов]

Цуй Сифань сказал: „В Воде есть Истинная Вода, в Огне есть Истинный Огонь, если Вода и Огонь соединяются, то никогда не состаришься“; „Вода обладает способностью стекать, Огонь обладает способностью разгораться. В теле самостоятельно возможно проверить это”.

Альманах ДаоДэ

Вот это достаточно высокий уровень - и тогда человек на собственном опыте может познать, то, что обывателю недоступно.