Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Что может быть важнее, нежели понимание того, что является источником жизни? Чаще всего живущие воспринимают жизнь как нечто, разумеющееся само собой, и замечают, что жизнь начинает "утекать сквозь пальцы", к сожалению, когда процесс становится настолько очевидным, что не заметить его просто нельзя. Предлагается новая тема о том, что в Даосизме понимается под Источником Жизни, и что говорится об этом в других древних Традициях.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Золотой, словно Солнца лик. На татарском языке «алтын» — ‘золото’. На монгольском алт ― золото. В этой связи можно интерпретировать название Алатырь как камень, обращающий в золото всё, что к нему прикасается. Имеется в виду духовное золото — по аналогии с Философским камнем, почитаемым как преобразующая сила, пятый элемент, благодаря которому происходит трансформация в золото. Кстати, название Алтайских гор по версиям некоторых филологов трактовать как ‘золотые горы’. А. Н. Афанасьев считал, что Алатырь-камень — это метафора Солнца в образе златоогненного кристалла, плывущего в Океане воздушного пространства.

- Алтарь, жертвенник — возвышенное место почитания богов и жертвоприношений. Созвучие слов «Алатырь» и «алтарь» очевидно.

- Божественный порядок. Согласно словарю В. И. Даля, «алатырь» суть то же самое, что и алабырь, или алабор, в значении «порядок, устройство».

Есть версия, что название «алатырь» произошло от одного из наименований янтаря — alaktar в значении ‘сияющий, жгучий’. На немецком янтарь — Bernstein (от Boernstein), то есть ‘горючий камень’, на украинском бурштин и белорусском — бурштын, что означает ‘горелый камень’. Можно предположить, что такое название янтарю было дано ввиду того, что он легко горит, пылая ярким пламенем. Огненная природа янтаря также просматривается в целительных свойствах, которыми он обладает, иначе говоря, — сжигает хвори. Кстати, Балтика — сокровищница янтаря — ранее именовалась как Алатырское море.

В целом - если брать сказания, которые я слышал от носителей - то Алатырь также мог быть подземным белым камнем, к которому стекались змеи и ящерицы - т.е. он был связан с подземными гадами. Активировался он один или два раза в год - на осеннее и весеннее равноденствие. Более того, в славянстве была богиня Жива. Её праздник приходился на начало мая, когда оживали травы, а также и согревались змеи. Праздник назывался - Ящер. Одновременно Ящер пересекался с Велесом (богом плодородия и подземного царства) и Полозом (у Бажова есть записанные сказы про него), где полоз оставлял после себя золотые следы и был способен трансформировать некоторые минералы в золото. Но также этой способностью обладали и другие Ящеры и змеи (напр. Хозяйка медной Годы - особого рода волшебная ящерка), змея-скарапея, которая также была связана с Алатырём:

"На море на Окияне, на острове Буяне стоит дуб, под тем дубом ракитовый куст, под тем кустом лежит бел камень, на том камне лежит рунцо, под тем рунцом лежит змея Скоропея."

Т.е. Алатырь мог ассоциироваться с золотом, змеями, плодородием (связь с почками и репродуктивной функцией) и одновременно с подземным царством и Солнцем.

[Алексей Зотов]

В целом, с Велесом и подземным царством ассоциируется и такая сказка:

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

На это указывает и такая фраза:

– Доволен? – спрашивает царь. – Выйдешь на волю, поклонись чистому полю, солнцу красному, всякому жуку и скотине.

Собственно, мужичок - вырос, стал сильным и здоровым - и это только от осьмой части (1/8 ) - от того, что ему предлагали.

[Екатерина К.]

О начале мира

О начале мира в даосских текстах говорится
много и подробно. Так, 45-я глава «Дао-Дэ цзина» гласит:

Дао рождает одно,
Одно рождает два,
Два рождают три,
Три рождают все сущее.
Все сущее носит в себе ян
И обнимает инъ, пребывая в гармонии.

Вся комментаторская традиция достаточно единодушно толкует этот загадочный стих следующим образом: сокровенное Дао производит из себя единое энергетическое начало мира — пневму ци, которая обычно в своей нерасчлененности и первозданной простоте называется «хаосом» (хунь-дунь)

Торчинов Е.А., Даосизм. Пути обретения бессмертия

[Екатерина К.]

Версия отождествления «хаоса» «изначального ци» и Дао

Впрочем, уже в древности находились мыслители (и основания им давали многие фрагменты «Дао-Дэ цзина»), которые просто отождествляли «хаос» «изначального ци» и Дао. Эта энергия и есть Одно «Дао-Дэ цзина». Но далее оно дифференцируется, расчленяется, образуя Небо и Землю, в основе которых лежат положительное (ян) и отрицательное (инь) начала (Два). Их взаимодействие образует некую срединную гармонию (чжун хэ), или Человека. Небо, Земля и Человек/срединная гармония (Три) порождают все сущее как базовые силы космоса.

Торчинов Е.А., Даосизм. Пути обретения бессмертия

[Екатерина К.]

Миф о Первочеловеке Пань-гу

В мировом пространстве зародилось космическое яйцо, а в нем созрел Пань-гу. Своим нефритовым топором он разрубил яйцо и вышел наружу. Раздвинув половинки яйца, Пань-гу воспрепятствовал их новому смыканию, в результате чего они превратились в небо и землю. Пань-гу умер, и из частей его тела возникло все сущее.

Вполне ясно, что две половинки яйца и Пань-гу между ними соответствуют триаде «Дао-Дэ цзина». Одно (яйцо) становится двумя (оно само и Пань-гу в нем), а затем и тремя (небо, земля и Пань-гу), а космос всего сущего образуется после (и в результате) смерти Пань-гу. Этот параллелизм позволяет предположить, что даосская космогония ранних текстов была прежде всего рационализацией
архаического мифа о творении.

Торчинов Е.А., Даосизм. Пути обретения бессмертия

[Екатерина К.]

Описание процесса миропорождения в позднем даосизме

«Тай ши цзин» («Канон Великого Изначального») гласит:

Прежде, до времени разделения двух рядов форм проявления, было нечто, именуемое Безвременным Источником, Беспредельными Водами, Смутным и Неясным, подобным по виду куриному яйцу. Темное и Желтое не имели света, не имели образа, не имели звука, не имели голоса, не имели предка, не имели праотца, все было мрачным и темным, сумрачным и непроглядным. В его середине была сперматическая энергия (цзин), эта сперматическая энергия предельно истинна... В середине этого истока родилась единая пневма, и по прошествии 99x1012 и еще 99 тысяч лет (цзю ши цзювань и, цзю ши цзю вань суй) со своего рождения-трансформации она посредством превращения родила три пневмы, каждая из которых по прошествии того же срока породила совокупно с другими Наивысшее (у шан)...

Торчинов Е.А., Даосизм. Пути обретения бессмертия

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

Версия отождествления «хаоса» «изначального ци» и Дао

Торчинов Е.А., Даосизм. Пути обретения бессмертия

В Даосизме источником жизни можно назвать Дао - как уже было приведено выше, цепочка порождения сущего начинается именно с Дао - "Дао рождает Одно...". Интересно, что в даосских трактатах Юань Ци 元氣, изначальная Ци, отождествляется с Дао, что "роднит" процесс порождения космоса с процессом... порождения человека:

В даосском памятнике «Хэ Гуань-цзы» («Мудрец в шляпе из перьев фазана») утверждается, что «Небо и Земля исходят из изначальной пневмы, десять тысяч вещей, умножаясь, исходят из Неба и Земли».

В даосскую антологию начала 11 в. «Юнь цзи ци цянь» («Семь грамот из облачного хранилища») включен трактат «Юань ци лунь» («Об изначальной пневме»), в котором юань ци отождествляется с дао; тем самым подразумевается, что дао субстантивировано в «изначальной пневме» и играет роль своего рода «программы» ее дифференциации.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Юань Ци (元氣 yuánqì) — в традиционной китайской медицине изначальная, первичная Ци (наследственная энергия). Прежденебесная Ци.
Изначальную Ци мы получаем от родителей при зачатии. Человек имеет ограниченное количество Юань Ци, и от того, как он ее расходует, зависит его физическое здоровье.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Амри́та(м) (санскр. अमृत, IAST: amṛta, «бессмертие») — в индуистской мифологии — напиток богов, делающий их бессмертными. Предание гласит, что амриту получали путём пахтания Молочного океана (кширодаматхана). Богам амриту доставляла Мохини.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

В индийской мифологии отсутствует единый миф о пахтанье молочного океана (Самудра Мантан, Samudra manthan or Ksheera Sagara Mathanam), относящегося к космогоническим мифам. Согласно «временной иерархии», первыми среди космогонических мифов являются версии, встречающиеся в Ведах, далее — в Брахманах, Упанишадах и Пуранах, а затем версии, «канонизированные» вишнуитами и шиваитами.
В Ведах отсутствует легенда о пахтанье океана. В Ригведе сок сомы рассматривался в качестве напитка богов, дарующего сверхъестественную силу или бессмертие. В пуранической литературе амрита (напиток бессмертия) и сома были отчасти взаимозаменяемыми понятиями. Существует брахманическая легенда о похищении сомы, в которой богиня Сарасвати отвлекает гандхарвов от сомы, а вот уже Пураны и эпическая поэма «Махабхарата» признают легенду о пахтанье океана важной вехой в непрерывной борьбе богов (адитьев – А.К.) и асуров (дайтьев и данавов – А.К.).

Пахтанье первичного океана трактуется как происхождение материального и духовного мира, из которого появляются небесные светила, некоторые женские божества, сакральные животные и предметы.

По личному мнению - пахтание и получение амриты, могут быть соотнесены с некоторыми стадиями в даосской алхимии.

[Алексей Зотов]

Истина (буквально) – сущее, настоящее; то, что реально есть (существует).
Істота (буквально) – существо.
Естество (буквально) – живущее, бытующее, существующее.

Естество. Древнерусское — естьство (природа, натура). Старославянское — естьство. Греческое — ousia (бытие). Впервые слово «естество», обозначающее «самая суть» или «то, что присуще чему-либо от природы», упоминается в разного рода грамотах и прочих письменных документах в XI в. Источником заимствования послужило греческое слово, от которого путем калькирования произошло рассматриваемое слово. Производное: естественный.

Происхождение слова естество в этимологическом онлайн-словаре Семёнова А. В.

латынь – esse (бытие),
est (существует),
existentium (сущий),
essentia (суть, сущность)
juste, justus (справедливо, законно, по праву, по справедливости, как следует),
justitia (справедливость, правосудие; право, совокупность законов)