Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Хуанди Нэйцзин содержит много прекрасных отрывков, поясняющих взаимосвязь Дао и здоровья человека. На курсе Воскресного Университета разбираются точный, соответствующий Традиционным знаниям перевод с древнекитайского, а также сопутствующие комментарии, помогающие проникнуть в глубокие смыслы текста.
Но и другие переводы, пусть даже упрощенные, также дают представление о том, насколько интересен сам трактат, и насколько глобально связан человек в единое целое с теми процессами, которые управляют жизнью и здоровьем:

Небо посылает человеку пять дыханий-Ци, а Земля питает человека пятью вкусами.
Пять дыханий-ци попадают в организм через нос, они сохраняются в сердце и легких. Это дыхание поднимается в верхнюю часть организма, и в результате человек различает цвета и оттенки, может отчетливо слушать звуки и голоса.
Пять вкусов попадают в организм через рот. Они сохраняются в кишечнике и желудке. Если эти пять вкусов сохраняются, тогда они питают пять дыханий-ци между собой в гармоничных взаимоотношениях, тогда жидкости организма создают друг друга, и в результате дух-шэнь оздоравливает сам себя.

Хуанди Нэйцзин (в переводе Б.Виногродского)

[Алексей Зотов]

Если брать практики базовые Юйсяньпай или Ученического метода УЛюпай, то это удаление из органов Цзан и Фу накопленной болезненной ци. Уже это, даже без практик восполнения, хорошо влияет на состояние здоровья. Подчас, даже бывают чудесные результаты в излечении тяжёлых болезней и состояний.

[Алексей Зотов]

Звучит банально - но многие болезни связаны, в той или иной мере, с эмоциональным состоянием. Причём, если уже есть чувствительность, то эту эмоцию можно увидеть, например, как зацикленную программу, которая питается энергией человека, попутно отравляя его. Кроме того, её подавляют и прячут глубже, что также приводит к тратам энергии и здоровья. Кроме того - она как вектор (лебедь, рак и щука) - сводит на нет многие другие усилия.
А если эта эмоция имеет отношение к связи между людьми - то она может эту болезненность накачивать между ними подобно принципу лазера, обретая поистине катастрофическую силу.
В даосизме не работают специально с эмоциями и мыслями, но они, постепенно, выходят сами - с ходом практики очищения органов и сердечной природы. При этом уходят и многообразные негативные последствия таких застрявших мыслей и эмоций.

[Екатерина К.]

Жизнь быстротечна и нежна, словно утренняя роса, и если не обрести великое снадобье, а принимать одни лекарства

Жизнь быстротечна и нежна, словно утренняя роса, и если не обрести великое снадобье, а принимать одни лекарства растительного происхождения, то хотя и можно продлить жизнь на срок больший, чем у обычных людей, но нельзя отдалить сам великий рубеж своего существования.

Торчинов Е.А., Гэ Хун. Баопу-цзы

[Екатерина К.]

Поэтому канон бессмертных гласит: „Пестование жизни заключается в непричинении себе вреда — вот главное"

Поэтому канон бессмертных гласит: „Пестование жизни заключается в непричинении себе вреда — вот главное". Это очень правильные слова. Шэнь-гун говорил: „Если не исцелиться от всего множества болезней, то как можно продлить жизнь?" О, сколь верны эти слова!»

Торчинов Е.А., Гэ Хун. Баопу-цзы

[Сергей Моисеев]

Трактат Хуанди Нэйцзин безусловно относится к глубокой древности, и то, что его текст построен на диалогах Императора Хуанди с наставниками, несет в себе своеобразный символизм-послание практикующим. Основатель Учения о Дао, судя по построению этого древнего трактата, чрезвычайно глубоко разбирался в вопросах здоровья и болезней, их причин и способов лечения. На протяжении многих веков немало знаменитых даосов также вошли в историю еще и своими глубокими знаниями природы человека и способов излечения болезней.
Например, именем основателя Школы Юйсяньпай Ма Юя 馬鈺 (Ма Даньяна) названы 12 важнейших точек аккупунктуры, применение которых для лечения болезней и в наше время заучивается наизусть врачами традиционной китайской медицины:

Ма Юй очень любил медицину, особенно был силен в акупунктуре и вливаниях. Встретив больного, охотно брался за лечение, добиваясь удивительных результатов. Вылечил множество людей, пользовался большой популярностью в народе.

Выделил 12 наиболее эффективных, по его мнению, точек — Цзу-сань-ли E. 36, Нэй-тин E. 44, Цюй-чи GI.11, Хэ-гу GI.4, Вэй-чжун V. 40, Чэн-шань V. 57, Тай-чун F. 3, Кунь-лунь V. 60, Хуань-тяо VB.30, Ян-лин-цюань VB.34, Тун-ли C. 5, Ле-Цюэ P. 7. Впоследствии, в XIV веке, была написана «Песня о лечении различных болезней с помощью двенадцати точек Ма Даньяна», которая теперь относится к песням, которые врачи должны заучить наизусть.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Есть специально созданные оздоровительные компексы:

Ян Лучань стал преподавать при императорском дворце высокопоставленным чиновникам. Это потребовало кардинально переработать стиль, которым владел Ян Лучань, так как чиновники не могли много времени уделять практике и здоровье их было подчас не в лучшем состоянии. Чтобы угодить императорской семье Ян Лучаню пришлось отобрать лучшее из своего стиля и дающее немедленный результат, квинтэссенцию своего искусства, направленную, прежде всего, на оздоровление и укрепление энергетики человека. Результатом такой переработки и явился комплекс, который сегодня многие называют тайцзи-цигун, даже не подозревая о его происхождении. Альтернативным названием является Тайцзи Чжи, комплекс китайских императоров, что в большей степени отражает сущность этого комплекса.

[Алексей Зотов]

В этом отрывке показано как Дао соотносится со здоровьем и содействует жизни:

Бесчисленным количеством способов Дао содействует жизни: оно приводит в гармонию свет и тьму, регулирует смену времен года и настраивает в лад все силы природы. Оно увлажняет растительный мир и пропитывает мир минеральный. Звери вырастают, их шерсть становится лоснящейся; яйца птиц не разбиваются, животные не погибают в материнской утробе. Родители не страдают от потери своих детей, а братья и сестры не испытывают боль от потери друг друга. Дети не становятся сиротами, а женщины — вдовами. В атмосфере не носится никаких зловещих предзнаменований, грабежи и разбои отсутствуют. И все это благодаря внутренней добродетели.

Естественное и неизменное, Дао порождает живые существа, но не обладает ими; оно создает развитие, но не управляет им. Все рожденные существа зависят от него, однако ни одно из них не знает, как его благодарить; все они умирают благодаря нему, однако никто не может на него негодовать. Оно не увеличивается благодаря хранению и накоплению, но и не уменьшается путем траты и использования.

Дао настолько неопределимо и выше всякого понимания, что его даже нельзя вообразить, но именно поэтому его назначение безгранично. Глубокое и таинственное, оно реагирует на развитие, не принимая никакой формы; оно никогда не действует напрасно, но всегда успешно и эффективно. Оно сворачивается и разворачивается с твердостью и гибкостью, оно сокращается и расширяется с темнотой и светом.

Вэн-цзы

Перевод с китайского Томаса Клири
Перевод с английского О. Суворова

[Екатерина К.]

Если говорить о вредном, то следует неизменно сознавать, в чем оно заключается

Если говорить о вредном, то следует неизменно сознавать, в чем оно заключается: когда вредное воздействие длится долго, то жизнь сокращается. Именно поэтому хорошо умеющие держаться за жизнь определяют время между отходом ко сну и пробуждением как четыре двухчасья, их деятельность и покой основываются на постоянстве и порядке предельной гармонии, их кости и сочленения пребывают в добром согласии.

Торчинов Е.А., Гэ Хун. Баопу-цзы

[Екатерина К.]

Владея способом взгляда вниз и вверх, они преграждают дорогу болезням и входы для всего дурного

Владея способом взгляда вниз и вверх, они преграждают дорогу болезням и входы для всего дурного. Владея искусством вдоха и выдоха, они распространяют процветание и защищенность. Владея способом сдерживания излияния семени, они достигают гармонии в регулировании пневмы.

Торчинов Е.А., Гэ Хун. Баопу-цзы