Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Предлагается к обсуждению новая тема - внутренний покой - что это за состояние, и как его достичь.

[Алексей Зотов]

Прежде всего важно освободиться от бесконечного потока мыслей. И, хотя такой покой - относительный, именно в этом состоянии можно начинать заниматься цигуном (в древних трактатах по даосизму термин цигун встречается не так часто и обозначает обычно подготовительные практики) и даосскими практиками.

[Алексей Зотов]

Если долго пребывать в неподвижности (например - полчаса и более) стоя или сидя - можно добиться относительного внутреннего покоя. Эффект в каждом случае будет разный.

[Сергей Моисеев]

Под внутренним покоем часто подразумевается состояние, когда внутреннее душевное равновесие стабильно и не нарушается даже негативными внешними факторами.
Способность сохранять спокойствие и хорошее расположение духа в самых разных ситуациях говорит о том, что человек овладел своими эмоциями, и свидетельствует как минимум о зрелости человека. Во все времена люди, способные демонстрировать внутренний покой в ситуациях, когда другие люди его теряют, считались необычными людьми, умение сохранять спокойствие и невозмутимость даже в критических обстоятельствах высоко ценилась в самых разных культурах и традициях.

В Древней Греции, например, существовало понятие атараксия ἀταραξία.
В эпикуреизме атараксия — это свобода от боли и страха, которая приводит к жизни, полной спокойствия и невозмутимости:

атараксия... от ἀ- указывает на отрицание или отсутствие и ταρασσ- ' беспокоить, доставлять неприятности - обычно переводится как 'невозмутимость', 'невозмутимость', 'равновесие' или 'спокойствие' — это ясное состояние стойкого душевного равновесия, характеризующееся постоянной свободой от страданий и беспокойства.

В нефилософском контексте атараксия считалась идеальным психическим состоянием для солдат, идущих в бой

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Достижение состояние атараксии в одних древнегреческих школах считалось важнейшей целью, в других - лишь необходимым условием для совершенствования, также отличались и способы достижения этого состояния:

В пирронизме атараксия является предполагаемым результатом эпохе (то есть отказа от суждений)...

Атараксия — ключевой компонент эпикурейской концепции удовольствия (гедоны), которое они считают высшим благом.  Эпикурейцы делят удовольствие на две категории: физические и духовные. Они придают большое значение духовным, а не физическим удовольствиям...
Эпикурейцы также разделяют удовольствия на то, что они называют кинетическими удовольствиями, то есть удовольствиями, возникающими в результате действия или изменения, и катастетические удовольствия, то есть удовольствия, возникающие в результате отсутствия страданий.
Считалось, что те, кто обрел свободу от физических недугов, находятся в состоянии апонии, а те, кто обрел свободу от душевных недугов, — в состоянии атараксии.  Атараксия, как ментальное и катастетическое удовольствие, является ключом к счастью человека...

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Для последователей Эпикура атараксия была целью, которой можно было достичь, избегая боли, источником которой в первую очередь была социальная и политическая жизнь.

[Сергей Моисеев]

Как можно заметить, идеи, сходная с четырьмя Благородными Истинами в Буддизме - что существует страдание, существует причина страданий - страстное желание, существует прекращение страданий, а также существует Путь, ведущий к прекращению страданий - были хорошо известны и в Древней Греции.
Также известен и другой древнегреческий термин - апатея - от a- 'без' и пафос 'страдание, страсть - состояние внутреннего покоя, при котором человек не терзаем страстями.

В то время как Аристотель утверждал, что добродетель заключается в золотой середине между избытком и недостатком эмоций, стоики считали, что добродетельная жизнь освобождает от страстей, приводя к апатии.
Это означало искоренение склонности эмоционально или эгоистично реагировать на внешние события — то, что мы не можем контролировать. Для стоиков это был оптимально рациональный ответ миру, поскольку вещи нельзя контролировать, если они вызваны волей других или Природой; контролировать можно только свою собственную волю. Это не означало потери чувств или полной отрешенности от мира. Стоик, который совершает правильные (добродетельные) суждения и действия как часть мирового порядка, испытывает удовлетворение (эвдемония) и добрые чувства (эвпатия).

Позднее этот термин был заимствован Плотином при разработке неоплатонизма, в котором апатия означала свободу души от эмоций, достигаемую, когда она достигает своего очищенного состояния. Этот термин перешел в раннехристианское учение, в котором апатия означала свободу от неуправляемых побуждений или навязчивых идей и замену их новой, лучшей энергией... Считается, что апатия — это необходимое условие для стремления к сокровенному и непосредственному познанию Бога, которое ведет нас к святости...

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Интересно, что по прошествии веков слово апатия в современных "европейских" языках - например, в английском, да и в русском - приобрело негативный оттенок.
Нередко оно употребляется в значении опустошенного безразличия к тому, что обычно трогает человека - например, к тому, что происходит с близкими, или к собственной судьбе.
Апатия в изначальном значении слова была призвана описать состояние сознания, очищенного от страстей и эмоций, но при этом наполненного - то есть дух при этом находится не в упадке, а в балансе или в "приподнятом" состоянии. Сейчас же под апатией часто понимают полный упадок духа (например, при сильном эмоциональном и энергетическом истощении), что конечно, не может считаться настоящим "внутренним покоем".