Форум (главная)

[Алексей Зотов]

Тема - "Развитие интуиции через даосские практики"

[Алексей Зотов]

Интуи́ция (позднелат. intuitio «созерцание» от гл. intueor «пристально смотрю») — способность человека понимать и проникать в смысл событий и ситуаций посредством единомоментного бессознательного вывода — озарения.

Когда человек долго пребывает в неподвижности - замутнённые энергии начинают очищаться и мир воспринимается лучше, порой минуя обсуждения ума.

[Алексей Зотов]

Цзюяншэньгун может проявить некоторые способности. Часто они приобретают внутреннее видение, пронизывающее видение, дальновидение, либо во время практики вдруг видят диковинные события, слышат приятные слуху звуки или музыку и т. п. Не нужно обращать на это внимание, пускай это происходит само по себе, все это является признаками роста мастерства. Не нужно думать об этом, «ни радоваться возникновению способностей, ни пытаться избежать их исчезновения». Потому что целью нашей практики являются оздоровление и долголетие, а эти явления не имеют отношения к здоровью и долголетию. Не привязываться ни к внутреннему, ни к внешнему, не следует стремиться к таким явлениям, а также огорчаться, если они исчезают

Практика Цзюяншэньгун в некоторых случаях проявляет способности. Однако - эти явления не имеют прямого отношения к здоровью и долголетию.

[Сергей Моисеев]

Даосские практики направлены на восстановление контакта человека с самим собой. Сначала - развитие чувствительности к собственной энергии, умение чувствовать, что происходит в теле. За этим - смолкает ум, ведь то, что чувствуешь, совершенно "из другой оперы", и рационализация становится не нужна. А когда смолкает ум - то может проявляться чувствительность более глубокого уровня. Мне кажется, именно ее и называют интуицией.

[Алексей Зотов]

Практика Цзюяншэньгун в некоторых случаях проявляет способности. Однако - эти явления не имеют прямого отношения к здоровью и долголетию.

Стабильными эти способности могут стать на следующих ступенях практики. Но и тогда не стоит ими пользоваться без надобности, а, тем более, афишировать.

[Алексей Зотов]

Начальным этапом интуиции можно считать способность не влипать в различные мутные движухи. Т.е. очищенная энергия дисгармонирует с подобным, иногда даже заранее.

[Сергей Моисеев]

В даосских трактатах издревле говорилось, что человеку доступно поистине необъятное, но многие люди предпочитают опираться на малое:

Поэтому тот, кто постиг дао, не меняет природного на человеческое. Внешне с вещами изменяется, внутри не теряет природного чувства. Стремится к небытию, а удовлетворяет все потребности...

....Так как он не соперничает с тьмой вещей, то ничто не смеет соперничать с ним. Тот, кто удит рыбу удочкой, просиди хоть целый день - не наполнит сетей. Есть у него и острый крючок, и тонкая леска, и ароматная нажива, и даже пусть владеет искусством Чжань Хэ и Цзянь Юаня, - но где ему соперничать с тем, кто ловит неводом. Стрелок, что натягивает Вороний лук, накладывает стрелу из циского бамбука с опереньем из Вэй и даже пусть владеет искусством Охотника И и Фэн Мэна стрелять в летящую птицу, - разве может он соперничать с тем, кто ловит силками! В чем же дело? Потому что опираются они на малое.

Растяни Поднебесную в сеть для ловли птиц, а реки и моря сделай переметом - разве тогда уйдет хоть одна рыба, улетит хоть одна птица? Простая стрела уступает стреле с сеткой, а стрела с сеткой уступает бесформенному образу. Поэтому отвергать великое дао и полагаться на малое искусство - это все равно что заставлять краба ловить мышей или жабу - блох. Так не остановить зла, не пресечь неправды - смута только возрастет.

Хуайнаньцзы (пер. Л.Е. Померанцевой)

[Алексей Зотов]

Начальным этапом интуиции можно считать способность не влипать в различные мутные движухи. Т.е. очищенная энергия дисгармонирует с подобным, иногда даже заранее.

Развитие очищения и наполненности происходит постепенно - и также постепенно будут проявляться интуитивные способности.

[Алексей Зотов]

В наставлениях по ЦЯШГ (и другим практикам) говорится о том, что самое лучшее - это оставить способности для себя, для личного пользования - и не проявлять их на публике в виде чудес.

[Сергей Моисеев]

Трактаты древности нередко говорят о прямом проникновении в природу вещей, когда изворотливый ум перестает беспокоиться, и практикующий Дао-Путь возвращается к началу вещей

То, что покрывается Небом, что поддерживается Землей, обнимается шестью сторонами света, что живет дыханием инь и ян, что увлажняется дождем и росой, что опирается на Дао и Дэ, - все это рождено от одного отца и одной матери, вскормлено одной гармонией. Гороховое дерево и вяз, померанцы и пумело, исходя из этого единства, - братья; Юмяо и Саньвэй, исходя из этого подобия, - одна семья...

Буйный ветер выворачивает деревья, но не может вырвать волоска с головы. Падающий с башни заоблачной высоты ломает кости, разбивает голову, а комары и мухи спокойно опускаются паря. Если уж всякая летающая малость, берущая форму из одной с нами клети, седлающая небесную пружину вместе с червями и насекомыми, способна освобождаться от своей природы, то что уж говорить о том, что никогда не принадлежало к видам! Отсюда ясно, что бесформенное рождает имеющее форму.

Поэтому мудрец помещает свой разум в обитель души (линфу) и возвращается к началу вещей. Всматривается в темный мрак, вслушивается в беззвучное. Внутри темного мрака он один видит свет, в нерушимом безмолвии один получает отклик. Его использование подобно неиспользованию. Его неиспользование оказывается затем полезным. Его знание - это незнание. Его незнание затем оборачивается знанием.

Хуайнаньцзы (пер. Л.Е. Померанцевой)