Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Чжан Саньфэн считается основателем внутренних боевых искусств.

Один из наиболее известных видов традиционных китайских боевых искусств, ставший знаменитым буквально на весь мир благодаря эффекту укрепления здоровья - это внутренний стиль боевых искусств тайцзицюань 太極拳.
Легенд о происхождении тайцзицюань несколько, и одна из них прямо связывает происхождение этого искусства с именем Чжан Саньфэна.
В соответствии с ней, Чжан Саньфэн принял в ученики Ван Цзунъюэ 王宗岳, который впоследствии стал легендарной фигурой в тайцзицюань.
Самые известные, базовые трактаты по тайцзицюань традиция связывает именно с именем Ван Цзунъюэ. Считается, что Ван Цзунъюэ жил в уезде Тайгу в провинции Шаньси и примерно в середине ХV века обучался в даосском храме Цзинтай в Баоцзи 宝鸡. В соответствии с этой легендой, впоследствии Ван Цзунъюэ принял в ученики Чэнь Вантина 陳王庭 (1580–1660), военного офицера династии Мин. Чэнь Вантин командовал гарнизоном и отличился защитой торговых караванов. После падения династии Мин Чэнь Вантин удалился в семейное поселение, и начиная с этого момента начинается история всех известных в настоящее время стилей тайцзицюань.

[Алексей Зотов]

Взаимодействие Чжана Саньфэна с пищей:

мог съесть много за один приём пищи, или есть лишь раз в несколько дней, или обходиться без еды месяцами

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Свойства практики, вероятно уровня Шэньсянь:

Находясь в храме Цзиньтай в Баоцзи , он умер и воскрес, что его последователи назвали « странствиями духа Ян ». Во времена династии Мин он называл себя «остатком Великого Юаня». Он появлялся и исчезал с перерывами, его местонахождение было непредсказуемым.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Поиски Саньфэна императором:

В первые годы правления Юнлэ Чжу Ди приказал Ху Гуану, учёному-чиновнику, посетить Чжан Санфэна. Однако Ху Гуан встретил Чжан Санфэна на горе Удан, но не узнал его.
На десятом году правления Юнлэ (1418 ) император Юнлэ мобилизовал более 300 000 солдат, гражданских лиц и ремесленников для завершения масштабного строительного проекта, длившегося десять лет и включавшего восемь дворцов, два даосских храма, тридцать шесть женских монастырей и семьдесят два каменных храма. В то время Чжан Санфэн жил среди простого народа, и император Юнлэ неоднократно посылал людей на его поиски, но безуспешно. Согласно «Биографии Чжан Санфэна», весной 1418 года император Юнлэ специально отправился навестить Чжан Санфэна, но тот там не оказался. Он приехал с большими надеждами, но уехал разочарованным. Император Юнлэ был в ярости и приказал человеку по имени Ху Гуан разыскать Чжан Санфэна; если ему не удастся его найти, Ху Гуана должны были казнить.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Поиски императором методов долголетия

На четырнадцатом году правления Юнлэ Чжу Ди (император Юнлэ) гневно отчитал Ху Гуана за то, что тот не смог найти Чжан Санфэна. Тогда Ху Гуан снова посетил гору Удан, молясь, чтобы Чжан Санфэн понял его искренность и вызвал его в столицу. Наконец он встретил Чжан Санфэна. Легенда гласит, что Чжан Санфэн, по приглашению Лао-цзы (верховного правителя Лао ) на собрание бессмертных, путешествовал на облаке, когда проезжал мимо горы Удан. Тронутый молитвой Ху Гуана, он спустился с облаков и явился Ху Гуану, сказав: «Возвращайся в столицу и скажи императору, что я иду. Не беспокойся». Затем Ху Гуан отправился обратно в столицу. Он прибыл в столицу на рубеже нового года, только чтобы узнать, что Чжан Санфэн уже встретился с императором Юнлэ в Золотом дворце. Так возникла легенда о «вознесении к бессмертию в Золотом дворце». Существовала также легенда о том, что Чжан Санфэн мог прилететь во дворец и вернуться незамеченным, но эти легенды не заслуживают доверия. Однако одно верно: Чжан Санфэн написал письмо своему ученику Сунь Биюню, в котором поручил тот доложить императору Юнлэ о конкретных методах долголетия. Это вполне объяснимо, ведь императоры очень стремятся к долголетию.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Сергей Моисеев]

Некоторые легенды утверждают, что учителем Чжан Саньфэна был Сюй Сюаньпин 許宣平, даосский отшельник и поэт династии Тан

Согласно некоторым школам тайцзицюань , Сюй считается учителем даоинь Чжан Санфэна , который, как утверждают, позже создал это боевое искусство. Другие школы считают, что сам Сюй был практикующим тайцзицюань, и что стиль, переданный Сюй Сюаньпином, просто назывался «37», потому что он состоял из 37 ...техник. В то время он также был известен как чанцюань ( «Длинный бокс»), как отсылка к могучей реке Янцзы (которая также известна как Чанцзян или «Длинная река»).

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Сергей Моисеев]

С именем Чжан Саньфэна связывают свою историю несколько школ боевых искусств, считающих местом начала своей линии передачи знаменитую гору Удан 武当山 в провинции Хубэй

Удан Данпай утверждает, что является прямым потомком Чжан Санфэна. Начиная с династии Мин с Чжан Сунси, Удан Данпай передавался из поколения в поколение на протяжении 13 поколений...

В настоящее время группа даосских мастеров боевых искусств, претендующих на преемственность с Чжун Юньлуном, практикует и преподает боевые искусства Удан на горе Удан, которая была объявлена ​​объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1994 году. Эти даосы практикуют то, что они называют Удан Ушу или Удан Гунфу, и поклоняются Чжан Санфэну как божеству. На веб-сайте представлена ​​учебная программа по тайцзицюань, синъицюань, багуачжан, цигун , медитации и лянъи (тайъи усинцюань)

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Чжан Саньфэн рисует серебром - ханьская легенда

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Легенда даосизма ханьской национальности. Говорят, она передавалась из поколения в поколение в Пиншане, провинция Сычуань. Рассказывают, что Чжан Санфэн встретил на небольшой дороге молодого человека, несущего на спине большой пучок дров. Он был так тяжел, что не мог выпрямить спину и спешил. Расспросив его, он узнал, что молодой человек — известный сын, который продавал дрова, чтобы оплатить лечение своей матери. Чжан Санфэн пожалел его и пошел с ним домой. Он взял ветку дерева и начертил на земле круг, сказав: «Оставайся дома и заботься о своей матери. Бери каждый день по одному серебряному слитку из этого круга. Этого будет достаточно». Через несколько дней казначей префектуры Маху обнаружил, что серебряные слитки пропали. Шпионы обыскали все вокруг, арестовали сына и заключили его под стражу, а затем отправились арестовать Чжан Санфэна. После ареста, опасаясь, что он сбежит, его поместили в большой чан, накрыли его крышкой, связали и отнесли в главный зал. Когда префектурный магистрат проводил заседание суда, чан внезапно разбился, и Чжан Санфэн исчез. В воздухе послышался только голос: «Освободите почтительного сына!» Префектурный магистрат испугался и не посмел отказать в освобождении.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Герои и добродетельные люди совершают добрые дела и стремятся лишь к душевному покою, не питая намерения получить благословение через добрые дела. - Чжан Санфэн, «Праздные беседы о воде и камне»

Желание получить известность и славу через благие дела или любую даже духовную пользу - это не совсем о добродетели.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

О происхождении тайцзицюаня:

По словам Янь Цзякана, автора книги «Секреты Удан», Чжан Санфэн создал двенадцать форм Уцзицюань, восемь форм Тайхэцюань и шестнадцать форм Тайцзицюань. Позже он объединил сущность этих трех стилей в один, обычно известный как тридцать шесть форм Тайцзицюань. В даосизме этот стиль постепенно расширился до ста восьми форм на протяжении поколений, известных как Тайцзицюань Санфэна или Тайцзицюань Удана. Существует также восьмичастный, сто восьмиформовый трактат по уданскому тайцзицюань, переданный Сюй Бэньшанем, главой даосской секты Удан. В его общем тексте говорится: «Уданский тайцзицюань имеет долгую историю, передаваемую даосами Удан, Чжан Сунси, Хуан Байцзя и Сюй Бэньшанем, главой даосов Удан». «Школа Удан имеет прямую линию преемственности, первой является уданский тайцзицюань Нэйцзя». «Тайцзицюань имеет тринадцать поз».