Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Предлагается для обсуждения тема, посвященная преобразованиям тела, которые достигаются практикой в разных Традициях.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Согласно завещанию, в 1955 году группа лам во главе с XVII Пандито Хамбо-ламой Лубсан-Нимой Дармаевым тайно от властей подняла саркофаг в местности Хухэ-Зурхэн (в переводе с бур. Голубое сердце) с телом Хамбо-ламы Итигэлова. Убедившись в неизменности его состояния, ламы провели необходимые обряды, сменили одежду и вновь поместили в бумхан[2].

В 1973 году XIX Пандито Хамбо-лама Жамбал-Доржи Гомбоев с ламами также осмотрели Хамбо-ламу Итигэлова и убедились в сохранности тела.

7 сентября 2002 года восьмидесятилетний Амгалан Дабаевич Дабаев, житель улуса Гильбира, указал XXIV Пандито Хамбо-ламе Дамбе Аюшееву местонахождение Хамбо-ламы Итигэлова в местности Хухэ-Зурхэн. 10 сентября Хамбо-лама Дамба Аюшеев с группой лам и светских лиц подняли саркофаг с Хамбо-ламой Итигэловым и, выполнив необходимые ритуальные действия, перенесли его тело в Иволгинский дацан.

31 октября 2008 года был проведён обряд освящения Благословенного Дворца Хамбо-ламы Итигэлова. Нетленное тело Учителя было торжественно препровождено в храм[2][7].

Достаточно известная история - даже для тех, кто не интересуется буддизмом и даосизмом.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Послание Хамбо Ламы Итигэлова своему народу

Благословенный Тремя драгоценностями незабвенного Ламы
Совершенствует свой Ум безопасно и постоянно,
Создавая возможность десяти важных встреч.
Богатство молодого друга, только в раннем накоплении благодеяний.
Видение золотой горы Сумеру, подобно встрече с пятью Скандхами.
Не страдает, в покое ли ваше драгоценное тело?
Будьте чистым среди моря грязи в опасное и смутное время,
Как цветок пяти Скандх, подобно раскидистому дереву держащее выросшее место.
Светлые и добрые пять устремления ваши, не тронуты инеем или градом?
Этими словами довожу Учение для напоминания и сохранения!
Нашедшего человеческую драгоценную свободу – трудно найти!
Встретившего Драгоценное Учение Будды – трудно встретить!
К хозяину здешнему – Очирдари Ламе – трудно попасть и пообщаться!!!
Отдавшись обману опасных для жизни деяний,
Достигнешь предела в этой жизни, и беззаботно шагая,
Подгоняемый красной энергией кармы своей,
Ведущий на встречу к хозяину смерти.
Во время одинокого ухода в следующий мир,
Все твое богатство, родные, близкие,
Оставшись на родной стороне, не последуют за тобой.
Эти богатства безумно собранные и накопленные,
Превратятся в особый яд и станут бесполезными,
Так учили все предыдущие Будды.
Бесстрастно изучив земную жизнь, начинайте с сегодняшнего дня
Практику Десяти Благих Деяний – незамедлительно!!!
Больше особо сказанного нет в моем окончательном послании,
Когда пребываю в данной жизни.

Перевод XXIV Хамбо Ламы Дамбы Аюшеева

Сложно что-либо утверждать не видя оригинала и не зная параллелей с даосской алхимией, но можно предположить указание на обратное совершенствование.

[Сергей Моисеев]

В целом ряде традиций достижения определенного (высокого) уровня в практике сопровождается объективными феноменами изменений, проявляющимися в т.ч. и на уровне тела практикующего.
Одним из примеров кардинальных изменений самой природы тела практикующего является, например, феномен радужного тела, известный в некоторых Традициях Тибета:

Феномен радужного тела имеет добуддийское происхождение и связан с местной тибетской религией бон и является темой, которой в Тибете уделяли довольно серьёзное внимание на протяжении веков и в современную эпоху. В других учениях ваджраяны также упоминаются явления радужного тела, которые происходят во время или после смерти...

... Высшим достижением практик тхогэл является тело из чистого света и растворение физического тела после смерти. Это называется радужным телом (Wylie 'ja' lus, произносится как «джа лю»). Если четыре видения тхогэл не были завершены до смерти, то во время смерти, с точки зрения стороннего наблюдателя, умирающий начинает сжиматься, пока не исчезнет или «не растворится в свете». Обычно ногти на руках, ногах и волосы остаются (см., например, Тогден Угьен Тензин, Аю Кхандро, Чангчуб Дордже).

Достижение радужного тела обычно сопровождается появлением света и радуги вокруг тела.

Считается, что исключительные практикующие способны достичь более высокого уровня радужного тела, не оставляя после себя «волос или ногтей» и не умирая. Это состояние называется радужным телом великого переноса, или джалу пова чемо.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Шарира — это общий термин, относящийся к буддийским реликвиям , хотя в общепринятом использовании он обычно относится к предметам в форме жемчуга или кристаллов , которые находят среди кремированного пепла буддийских духовных учителей. Реликвии Будды после кремации называются дхату в Махапариниббана Сутте . [ 1 ] Считается, что шарира излучает или пробуждает «благословения» и «милость» (санскрит: адхиштхана ) в потоке ума и опыте тех, кто связан с ней. [ 2 ] Также считается, что шарира отгоняет зло в гималайской буддийской традиции.

В отличие от кремированного праха обычного человека, прах некоторых буддийских святых может образовывать кристаллы.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Впервые о Януарии упоминается в послании Урания к Пакату (431 год), автор текста рассказывает о явлении Януария, «одновременно епископа и мученика, прославившего церковь города Неаполя» умиравшему Павлину Ноланскому. Наиболее ранним источником, подробно рассказывающим о жизни и мученичестве Януария, является мученические акты «Acta bononiensia» (Болонские акты, VI—VII века) и их расширенная версия — Ватиканские акты (VIII—IX века). Согласно этим актам, Януарий происходил из аристократической семьи из Беневенто, в юном возрасте стал христианином, затем ещё молодым человеком стал первым епископом Беневенто. Во время великого гонения при императоре Диоклетиане Януарий регулярно посещал брошенных в темницу Поццуоли диаконов Созия и Прокла, совместно с ними совершал там литургию. Во время одного из таких богослужений Януарий был арестован. Затем епископ, а также диаконы Созий, Прокл, Фест, чтец Дезидерий и миряне Акуций и Евтихий были последовательно: брошены в печь, но остались невредимыми; отданы на съедение зверям в цирке Поццуоли, но звери не тронули их;

В данном случае было чудо сопротивления огню (негорючесть).

[Сергей Моисеев]

В данном случае было чудо сопротивления огню (негорючесть).

Истории, подобные этой, есть и в других Традициях, например, в буддизме подобную историю рассказывают про Падмасамбхаву:

Падмасамбхава («Рожденный из лотоса»), также известный как Гуру Ринпоче («Драгоценный Гуру»), был... тантрическим буддийским мастером Ваджры из средневековой Индии , который, согласно агиографическим источникам, полностью раскрыл Ваджраяну в Тибете примерно в VIII–IX веках...

В Химачал-Прадеше (Индия), на озере Ревалсар , известном по-тибетски как Цо Пема, Падмасамбхава тайно дал тантрические учения принцессе Мандараве, дочери местного царя. Царь узнал об этом и попытался сжечь и его, и его дочь, но, как говорят, когда дым рассеялся, они были ещё живы и пребывали в медитации, сосредоточившись на цветке лотоса, поднимающегося из озера. Поражённый этим чудом, царь предложил Падмасамбхаве и своё царство, и Мандараву.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Одним из 25 ближайших учеников Падмасамбхавы был Вайрочана, знаменитый переводчик и "держатель линии трулкхор".

Trul khor («магический инструмент» или «магический круг»; санскр. adhisāra), полностью tsa lung trul khor ( санскр . vayv -adhisāra «магический инструмент движения, каналы и внутренние дыхательные потоки»), также известная как янтра-йога , является дисциплиной Ваджраяны , которая включает в себя пранаяму (контроль дыхания) и позы тела ( асаны). С точки зрения индо -тибетской буддийской традиции Дзогчен , ум — это просто вайю (дыхание или, более буквально, ветер) в теле. Таким образом, работа с вайю и телом имеет первостепенное значение, в то время как медитация , с другой стороны, считается надуманой и концептуальной...

Трулкхор традиционно состоит из 108 движений, включая движения тела (или динамические асаны ), заклинания (или мантры ), пранаяму и визуализацию.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

В свою очередь, Вайрочана воспитал целый ряд учеников, и ученики некоторых учеников на протяжении семи поколений обретали радужное тело:

Главными учениками Вайрочаны были Юдра Ньингпо , Сангтон Еше Лама, Панг Ген Сангье Гонпо, Джняна Кумара из Ньяга (написано: nyag ye she gzhon nu ) и госпожа Еше Дрёнма (написано: jo mo ye shes sgron ). Особенно прославленным учеником был старый Панг Ген Мипхам Гонпо, чьи ученики на протяжении семи поколений обретали радужное тело

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Каякальпа – это форма традиционной практики омоложения , зародившаяся в Южной Индии . [ 1 ]

Она включает в себя особые диетические , физические упражнения и режимы дыхания . [ 2 ] Она направлена ​​на замедление и обращение вспять процесса физической дегенерации на клеточном уровне и повышение жизнеспособности систем органов. [ 3 ] [ 4 ] Она происходит от санскритского слова «кая», которое означает тело, и «кальпа» — трансформация. [ 5 ]

Практика Южной Индии для восстановления органов и возвращения молодости.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Бессмертное тело согласно представлениям тамильских сиддхов

Для достижения бессмертия,
обычное физическое тело
должно быть «прокалено»
в пламени йоги.

Сиддхи, в отличие от других школ индийской философии, рассматривают тело в качестве средства духовной эволюции, а не как ее препятствие. По их словам, материальное тело, которое подвержено болезням, старению и разрушению должно быть преобразовано в бессмертное божественно тело.

Тирумулар в «Тирумандирам» объясняет это следующим образом:

Раньше я думал, что тело было стыдом,
Я увидел сущность тела,
Я увидел, что Верховная Личность живет в пределах тела,
Я взращиваю тело, оставаясь при этом в нем. (725).

Неразрушимое и не подверженное влиянию времени тело в представлениях тамильских сиддхов.

[Сергей Моисеев]

В индуизме также описаны принципиальные изменения тела и обретение способностей, достигаемых практикой йоги - такие необычные способности, а также практикующие, обретшие их, также называются сиддхами, или махасиддхами:

Си́ддхи (санскр. सिद्धिः, IAST: siddhiḥ — букв. «достижение») — термин в индуизме, буддизме... обозначающий сверхъестественные силы, возможности, развитые благодаря духовным практикам; способность творить чудеса. Обычно этот термин встречается в литературе по йоге и буддизму Ваджраяны. Учение об этих совершенствах излагается в «Ваю-пуране» и особенно в «Маркандея-пуране»...

Имя Будды Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни - «Сиддхартха» содержит слово «сиддхи» и означает «Тот, кто достигает своей жизненной цели»...

Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической практики... но существуют специальные техники для развития той или иной способности.

Наиболее известны имена Бабаджи Нагараджа, Тирумулара, Патанджали, Горакшанатх (индуистские махасиддхи, Горакшанатх считается также и буддийским (ваджраяна) махасиддхом), а также Нагарджуны, Тилопы, Наропы, Марпы и Миларепы (махасиддхи тантрического буддизма)...

Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (санскр. - ашта-сиддхи):

анима — умение становиться маленьким, как атом;
махима — умение становиться бесконечно большим;
лагхима — сверхлегкость, левитация;
прапти — способность к расширению, вездесущности;
пракамья — осуществление желаний;
вашитва — управление природными силами;
ишитва — превосходство над природой;
кама-авасайитва — полная удовлетворенность.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]