Форум (главная)

[Екатерина К.]

К обсуждению предлагается тема: Откуда произошел даосизм?

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Фансяньдао ( китайский :方 仙道 ; букв. « Путь магов и бессмертных », также называемый神仙 家, shénxiān jiā , « школа бессмертных ») - это китайское магико-религиозное течение периода Весны и Осени (-771 - - 256) и Период Воюющих Царств (оба охватывают период от -771 до -256), объединяющий правителей и аристократов-специалистов ( фанши方士) всех видов ( алхимиков , прорицателей, экзорцистов, практиков ритуалов ...) с целями преследования физическое бессмертие , подкрепленное верой в существование бессмертных, живущих на горных островах Желтого моря или Восточно-Китайского моря , а также политическим или военным успехом его боссов, благодаря различным магическим приемам и, с конца в воюющих царств , философские теории , разработанные в Jixia (Qi), в частности те из Инь-Ян и пять элементов . при Хань Уди , в настоящее время , кажется, интегрированы некоторые элементы huangla o , Желтый Император становится важным ориентиром.

Фансяньдао появился в эпоху Сражающихся царств на землях Ци и Янь , благодаря поддержке таких правителей, как короли Вэй (威王) (годы правления 356-320 до н.э.) и Сюань (宣王)) (год правления 319). -301 г. до н.э.) Ци, и царь Чжао (昭王) Янь (годы правления 311-279 до н.э.).

Одной из наиболее ранних из известных школ является 方仙道 - Фансяньдао, что переводится как «Путь магов и бессмертных».

[Алексей Зотов]

Согласно «Историческим запискам», легендарный древнекитайский император Хуан-ди 黃帝, который жил около 4700 лет назад, занимался учением о Дао и достиг в этом наивысших успехов.

[Екатерина К.]

Хуан-Лао — это слово-гибрид, где Хуан — это Желтый император, а Лао — это Лао-цзы

Хуан-Лао — это слово-гибрид, где Хуан — это Желтый император, а Лао — это Лао-цзы. Родственное даосское имя Даодэ Тяньцзунь было обожествлением Лао-цзы как перевоплощенного олицетворения Дао.

Термин Хуан-Лао впервые появляется в (109 – 91 до н. э.) «Записях великого историка», которые были начаты Сыма Таном и завершены его сыном Сыма Цянем. Сыма Тан (по крайней мере, возможно) учился у мастера Хуан-Лао с философской линией, восходящей к периоду Воюющих царств, Академии Цзися при дворе Ци в современном Шаньдуне.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Екатерина К.]

Если термин определен нечетко, ряд текстов до Цинь можно ретроспективно включить в термин Хуан-Лао

Если термин определен нечетко, ряд текстов до Цинь можно ретроспективно включить в термин Хуан-Лао. За исключением Хуанди Нэйцзин, большинство текстов Хуан-Лао исчезли, и традиционная наука связывала философскую школу с синкретическими китайскими классиками, а именно с легистской Ханьфэйцзы, даосской Хуайнаньцзы, а также с более конфуцианскими Сюньцзы и Гуаньцзы. Другие предложения включают части даосской Чжуанцзы, разделы исторической Гоюй («Рассуждения о государствах»), Чуньцю Фаньлу («Роса весенних и осенних летописей») и Люйши Чуньцю («Весенние и осенние летописи господина Лю»), Хэгуаньцзы («Книга мастера Фазановой шапки») и военную Хуан Шигун Сань Люэ («Три стратегии Хуан Шигуна»).

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

Хуан-Лао — это слово-гибрид, где Хуан — это Желтый император, а Лао — это Лао-цзы

Сообщение от Алексей Зотов

Согласно «Историческим запискам», легендарный древнекитайский император Хуан-ди 黃帝, который жил около 4700 лет назад, занимался учением о Дао и достиг в этом наивысших успехов.

Как уже отметили участники выше, в древности учение о Дао называли по именам Хуанди и Лаоцзы - Хуан Лао сюэ 黃老学, или Хуан Лао Дао Дэ 黃老道德 - учение Хуанди и Лаоцзы, или Дао Дэ Хуанди и Лаоцзы.

Хуанди 黃帝, имя которого вынесено в древнее название учения о Дао, считается одним из основателей учения, хотя - судя, например, по трактату Хуанди Нэйцзин, Хуанди учился у Наставников, которые передавали ему мудрость и понимание древних. Хуанди уже в самых ранних источниках описывается как выдающийся человек и правитель:

Он следовал законам Неба и Земли, предсказаниям по сокрытому и явному , учению о смерти и жизни, трудным вопросам существования и погибели, в соответствии со временем сажал все злаки, травы и деревья, приручал и разводил (буквально можно перевести и так: «делал добрыми и воспитывал») птиц, зверей, насекомых и бабочек, создал полную систему астрономии (букв. Солнца, Луны, звезд и созвездий), с помощью воды намывал почву (вариант: глину), камни, металлы и драгоценные камни, со всем старанием использовал в труде своё сердце, силы, глаза и уши, бережливо использовал воду, огонь, лес и ресурсы. Так как (ему) было благое явление покровительства стихии Почвы (букв. Дэ стихии Почвы), то и получил прозвище Хуан-ди (т.к. желтый цвет — 黃 Хуан относится к стихии Почвы).

Исторические записки, Сыма Цянь (пер. Д.А. Артемьева)

[Алексей Зотов]

Первооснователем даосизма считается Фу Си:

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Фу Си (кит. упр. 伏羲, пиньинь fúxī или 宓犧, 虙羲), иначе Паоси (кит. трад. 庖犧, упр. 庖牺, пиньинь páoxī), Тай хао (кит. 太昊) — легендарный первый император Китая (Поднебесной), божество — повелитель Востока.

Фу Си считался владыкой Востока и представлялся существом с телом змеи или китайского дракона, но с человеческой головой (описание Хуанфу Ми, 215—282), т.е в виде нага. Его временем года была весна, помощником был дух дерева Гоуман, державший в руках циркуль, который Фу Си изобрёл. Цветом Фу Си был зелёный. Его резиденция находилась в Чэнчжоу в Хэнани, в городе который существует поныне[1].

Согласно китайской традиции, люди обязаны Фу Си умением ловить рыбу и приготовлять на огне пищу. Фу Си первым сплёл из верёвки рыболовные сети. Фу Си считается также изобретателем китайской иероглифической письменности, создавшим первые 8 триграмм, ставших основой для письма и китайской учёности. Эти письменные знаки Фу Си начертал, увидев схожие рисунки и узоры на спине ин-луна, выплывшего из реки Хуанхэ. Фу Си изобрёл музыку и измерительные инструменты, научил людей приручать диких зверей и заниматься шелководством.

Супругой Фу Си была богиня Нюйва. Согласно принятой конфуцианской модели летоисчисления, Фу Си правил с 2852 по 2737 годы до н. э. Он правил 115 лет.

[Алексей Зотов]

Также одним из "Трёх государей" являлся Шэнь-нун:

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Сыма Цянь (司馬遷) упомянул, что правители, непосредственно предшествовавшие Желтому императору, были из дома (или социальной группы) Шэньнун. [ 9 ] Сыма Чжэнь , который добавил пролог к ​​«Записям великого историка» (史記), сказал, что его фамилия была Цзян (姜), и приступил к перечислению его преемников. Более старая и более известная ссылка находится в « Хуайнаньцзы» ; в ней рассказывается, как до Шэньнуна люди были болезненными, нуждающимися, голодающими и болеющими; но затем он научил их сельскому хозяйству, которое сам исследовал, съедая сотни растений — и даже употребляя семьдесят ядов за один день. [ 10 ] Шэньнун также фигурирует в книге, широко известной на английском языке как « И Цзин» . Здесь он упоминается как пришедший к власти после окончания дома (или правления) Паоси ( Фу Си ), а также как изобретатель гнутого плуга, граблей для рубки дров, обучающий этим навыкам других и основавший полуденный рынок. [ 11 ] Другое упоминание содержится в « Люйши Чуньцю» , где упоминается некоторое насилие в связи с возвышением дома Шэньнун, и что их власть длилась семнадцать поколений.

[Екатерина К.]

Хуанлао сюэпай — «учение Хуан[ди] — Лао[цзы]»

Хуанлао сюэпай — «учение Хуан[ди] — Лао[цзы]». Одно из ранних направлений даосизма, делавшее выводы политич. характера из учения об управлении на основе «недеяния» (у вэй), представленного в «Дао дэ цзине» (V–II вв. до н.э.). Оформилось в Цзися академии. К его представителям в «Ши цзи» (II–I вв. до н.э., цз. 74) причисляются Шэнь Дао, Тянь Пянь, Цзецзы и Хуань Юань. Происхождение учения связано с магами — фан ши из царства Ци, а сама доктрина соприкасалась с учением о святых-бессмертных (шэнь сянь).

Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко;

[Екатерина К.]

Соединение имен мифич. императора Хуанди и мудреца Лао-цзы подчеркивает их комплементарность

Соединение имен мифич. императора Хуанди и мудреца Лао-цзы подчеркивает их комплементарность (император оказывается как бы орудием мудреца для осуществления совершенного правления). При дин. Ранняя Хань (206 до н.э. — 8 н.э.) последователи этой доктрины рассматривали «Дао дэ цзин» как руководство по восстановлению совершенного правления Хуанди. В поздних текстах эпохи Хань (I–III вв. н.э.) сочетание хуанлао означает уже не Хуанди и Лаоцзы, а одного Лаоцзы.

Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко;