Форум (главная)

[Ezrah]

действительно используется иероглиф 氣 - ци "无聽之以心而聽之以氣".

Далее по тексту намного интереснее.

[Алексей Зотов]

Успокоение ума и любой деятельности Духа познающего. Это действительно ценно. Если первое достижимо относительно быстро, то всё что относится к смещению главенствующей роли шишэнь в управлении делами в жизни - это уже опр. стадии алхимии.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

Одной из даосских ценностей можно назвать ци (концептуально и практически)...

Да, в Даосизме даже есть термин "Три сокровища" 三宝 (sānbao) - Цзин 精, Ци 神 и Шэнь 神

Мастерство данной Школы главным считает развитие самого человека, совершенствование изначальных Цзин, Ци и Шэнь, посредством этого достигая долголетия и здоровья.

[Алексей Зотов]

Ценится даже получение малой пользы и избегание пусть даже малого вреда. И то и другое имеет тенденцию на сложение и приумножение (может даже возведение в степень) и поэтому малое вначале - может быть огромным в завершении.

И это касается не только собствено даосских практик, а также питания, фэн шуй и пр. Это может относиться и к социальному взаимодействию и любому, что позволяет продвигаться по пути Дао.

[Алексей Зотов]

Ценить стоит не только основную практику, но и дополнительные. Проработав дополнительную практику, можно лучше почувствовать основную. Кроме того, дополнительные практики могут экстренно и специализированно помогать, например 六字诀 помогают избавиться от изжоги или проблем с печенью, но также выводят из неправильных эмоциональных состояний.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

Одной из даосских ценностей можно назвать ци (концептуально и практически).

С практической точки зрения то, что даосы ценят Ци, на мой взгляд, выражается в стремлении сохранять Ци. Не распыляться на то, на что не нужно распыляться, отслеживать ситуации, состояния, и многое другое, что вызывает существенные траты Ци на то, на что не следует много тратиться.
И конечно, как одной лишь экономией невозможно разбогатеть, так и с точки зрения практической ценности Ци, важным является понимание необходимости учиться, и по мере освоения практических методов, использовать полученные знания и навыки, чтобы "пополнять запасы" Ци - на том уровне, который доступен занимающемуся.

[Екатерина К.]

Даосские представления о "человеческих наклонностях" (情 - чувство, эмоция) из главы "Знак полноты свойств" (德充符)

Хуэй Ши спросил у Чжуан-цзы: «Верно ли, что люди изначально не имеют человеческих наклонностей*?»
— Да, это так,— ответил Чжуан-цзы.
— Но если человек лишен человеческих наклонностей, как можно назвать его человеком? — вновь спросил Хуэй Ши.
— Дао дало ему облик, Небо дало ему тело, как же не назвать его человеком?
— Но если он человек, то как может он жить без свойственных ему наклонностей?
— Одобрение и порицание — вот что я называю человеческими наклонностями,— пояснил Чжуан-цзы.— Я называю человеком без человеческих наклонностей того, кто не позволяет утверждением и отрицанием ущемлять себя внутри, следует тому, что само по себе таково, и не пытается улучшить то, что дано жизнью.
— Но если он не улучшает того, что дано жизнью, как может он проявить себя в этом мире?
— Дао дало ему облик, Небо дало ему тело. Он не позволяет утверждением и отрицанием ущемлять себя
внутри. Ты же вовне обращаешь свой ум на внешние вещи, а внутри насилуешь свою душу. Прислонись к дереву и пой! Облокотись о столик и спи! Тебе тело вверили небеса, а вся твоя песня — «твердость» да «белизна»!

Комментарий:
«Полнота жизненных свойств» — одно из определений реальности у Чжуан-цзы и вместе с тем главнейшая характеристика «просветленного сердца» в даосской традиции.
...
*Знак «цин», переводимый здесь словами «человеческие наклонности», в позднейших текстах обычно означает просто «чувства». Следует, однако, иметь в виду, что в китайской традиции чувства не противопоставлялись разуму и «жить чувствами» в китайском понимании означало также и «жить разумно».

[Екатерина К.]

«твердость» да «белизна»

Добавлю пассаж о "твердом и белом", вероятно, фразеологизм, 坚白 jiān bái, что означает нравственная чистота и непоколебимость.

[Екатерина К.]

Сообщение от Сергей Моисеев

Да, в Даосизме даже есть термин "Три сокровища" 三宝 (sānbao) - Цзин 精, Ци 神 и Шэнь 神

"Три прежденебесных сокровища" из предисловия Раскрытие секретов даосской алхимии Чжан Бо-Дуань, Лю И-Мин, пер. с кит. В. Виногродской.

Что такое истинное и правильное одухотворенное сна-
добье? Это прежденебесное истинное ци, это три прежде-
небесных сокровища — квинтэссенция, ци и дух. Прежде-
небесное истинное ци также называют истинным семе-
нем. Данное ци не воплощено в образы и формы, это

абсолютное отсутствие, в то же время содержащее в себе
абсолютное наличие, это абсолютная пустота, в то же
время содержащая в себе абсолютную наполненность. Это

истинная пустота, наитончайшее наличие, которое управ-
ляет тремя драгоценностями — квинтэссенцией, ци и ду-
хом. Три драгоценности — это тоже не имеющие форму

вещи, но истинные сущности, не имеющие формы.

Старец Нефритовая Жаба* (Юй-Чань Вэн) говорил, что эта

квинтэссенция — не семя полового акта, но слюна изо рта
нефритового императора; это ци — не ци выдоха и вдоха,
но дым великой простоты; этот дух — не дух мышления,

но стоящее вровень с изначальным началом. Хотя выде-
ляют три составляющих, все они сводятся к прежденебес-
ному единому ци: три составляющих сходятся в единое ци,

а единое ци разделяется на три составляющих.

[Алексей Зотов]

То, что высказано в данной цитате, в полной мере применимо к даосским практикам и тому что ценят даосы.

Учащийся кулачному искусству начинает с пустоты, основываясь на пустоте и осуществляет возвращение. Когда это происходит, то синъи, багуа, тайцзи - все формы исчезают и все образы пропадают. А если есть лишь первозданный хаос, единая ци,то разве могут быть тайцзи, синъи и багуа? Поэтому тренировка кулачного искусства заключается не в тренировке форм и позиций, а лишь в полноте и отсутствии недостатка духа шэнь и энергии ци. Если дух и ци в полноте, то формы и позиции пусть будут квадратными, но способными быть подвижными, без застоев. Если же дух и ци будут в недостатке, то даже в случае выполняемых по кругам форм и позиций движения не будут подвижными и связными.
Трактат по кулачному искусству гласит: „Цени Дэ и не цени силу, смысл есть лишь во взращивании духа“.

Чэ Ичжай.