Не распознав плывущих и тонущих, разве отделишь главных от гостей?- Чжан Бодуань
Желая водрузить Дао Дэ за предѣлами тысячъ ли, я не боялся ни вѣтра, ни пыли, шествуя къ девяти варварскимъ народамъ.
Сначала я ѣхалъ на сѣверо-западъ...
онлайн + 3 000р. в мес.Постоянные занятия(льготные стоимости)
+4 900р Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот) Только онлайн и независимо от места.
9:45-10:30
Теория Сваи - 2й поток - НОВОЕ С МАЯ 2024!, проводятся занятия. (10 занятий (4+3+3) за 3 мес.)
Постоянные занятия(льготная стоимость):
7 600р. - от 20 человек.
8 900р. - от 15 человек.
12 100р. - от 10 человек.
16 100р. - менее 10 человек.
Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот) - +4 900р по каждой стоимости постоянного посещения.
Внимание! стоимость курса динамически уменьшается в зависимости от количества участников в конкретный месяц, поэтому пожалуйста уточняйте актуальную стоимость на конкретный месяц по тел. +7 800 300-71-90
Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот) - +4 900р по каждой стоимости постоянного посещения.
Внимание! стоимость курса динамически уменьшается в зависимости от количества участников в конкретный месяц, поэтому пожалуйста уточняйте актуальную стоимость на конкретный месяц по тел. +7 800 300-71-90
8 900р в месяц Постоянные занятия(льготная стоимость)
7 700р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости) - при условии одновременного участия хотя бы в одном курсе 2ого этапа Воскресного Университета
11 600р Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот)
12:45-13:30
Беседа "Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина" - Подключение к данному Курсу возможно теперь только по результатам длительности участия в других Курсах и проявленных успехах в ходе изучения. В участии в данном Курсе может быть отказано без объяснения причин.
9 100р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости)
7 900р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости) - при условии одновременного участия хотя бы в одном курсе 2ого этапа Воскресного Университета
13 700р Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот)
13:30-14:15
Перерыв
-
14:15-15:00
Древнекитайский язык - ИДЕТ НАБОР, проводятся занятия. (10 занятий (4+3+3) за 3 мес.)
5 700р в месяц - План 1. Постоянные занятия(льготная стоимость) - для тех, кто прошел Курс Иероглифики (1000 иероглифов) полностью, то есть с обязательным выполнением и проверкой всех заданий, коррекциями, зачетами и т.д.
9 200р в месяц - План 2. Постоянные занятия(льготная стоимость) - для тех кто не прошел полный Курс Иероглифики, но собирается строго выполнять задания, выполнять упражнения, соблюдать темп продвижения Курса.
13 800р в месяц - План 3. Нерегулярные занятия(свободное посещение, без льгот) - для тех кто хотел бы участвовать в Курсе, на положении вольного слушателя, без обязательств.
Форумный формат:
6 300р в месяц - План Форумный 1. Постоянные занятия(льготная стоимость) - для тех, кто прошел Курс Иероглифики (1000 иероглифов) полностью, то есть с обязательным выполнением и проверкой всех заданий, коррекциями, зачетами и т.д.
14 900р в месяц - План Форумный 2. Нерегулярные занятия(свободное посещение, без льгот) - для остальных категорий.
6 500р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости)
12 800р в месяц Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот)
Постоянные занятия(льготная стоимость) - данную стоимость оплачивают те, кто намерен заниматься постоянно ежемесячно, без перерывов ( допускается перерыв на месяц отпуска раз в году с предупреждением как минимум за 2 месяца (60 дней) до даты начала отпуска и перерывы в случае болезней, с предъявлением справки медучреждения). В случае пропуска без 2 названных причин, занимающийся автоматически переводится на Нерегулярные занятия, с оплатой стоимости нерегулярных занятий без льгот.
Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот). Для тех, кто сразу намерен заниматься с перерывами и пропусками, либо допустил пропуск Постоянных занятий. При временном сходе с Курса и попытке восстановления, установленные льготы ( в том числе парные на сходившего) не действуют, занятия возможны только по стоимостям Нерегулярных занятий (если дан допуск на участие в Курсе). Восстановиться с Нерегулярных занятий опять на Постоянные занятия можно, по заявлению практикующего, только после 8 месяцев постоянной ежемесячной практики.
Все сообщения, размещенные на форуме, являются объектами авторского права пользователей, разместивших эти сообщения и охраняются Главой 70 ГК РФ "Авторское право". Любое незаконное использование сообщений или их частей без письменного разрешения авторов, включая копирование, публичное воспроизведение, распространение преследуется по закону - Статья 146 УК РФ "Нарушение авторских и смежных прав".
ДАО ДЭ - Объявления, Курсы, Общение, ДоступКурсы, Занятия, Лекции, Семинары, Интенсивы по Теории и Практике даосизма, даосской алхимии, иероглифике, Ицзину, Фэншую и т.д.
К странице...
Просмотр темы (новые вначале)
11.04.2022 21:28
Dr.Arthur
Цитата:
Сообщение от Ezrah
В первый раз слышу о такой связи. Звучит смешно.
А что смешного?
10.04.2022 22:55
Екатерина К.
Выдержка из книги Ж.Лавье, о проблематике нахождения опорного тона.
Цитата:
Вопрос о китайской музыке очень сложный...
...применительно к Пяти элементам в этой области это не просто ноты в их абсолютном значении, а скорее интервалы между двумя нотами какой-либо гаммы, которые могут воспроизводиться одновременно - по принципам оседлого населения (гармония) либо последовательно - в традиции кочевников (мелодия).
Именно поэтому попытки историков музыки и музыкальных акустиков реконструировать численное значение опорного «дворцового тона» Гун 宫, соответствующего Почве и являвшегося основой всех расчётов длин «музыкальных трубок», безуспешны, т.к. сам этот эталонный тон «плавает» в зависимости от конкретных условий среды и свойств бамбуковых трубок. В современной музыкальной культуре Запада опорной является нота ля 1-й октавы, эталоном которой является камертон с частотой 440 Гц. И теперь, особенно после Иоганна Себастьяна Баха, в канонизированном в первой половине XVIII века «равномерно темперированном строе» (например, в клавиатуре фортепиано), фиксированные ноты которого господствуют в европейской профессиональной музыке, уже невозможно отличить, например, соль диез от ля бемоль.
10.04.2022 00:11
Сергей Моисеев
Интересна также система настройки тональности:
Цитата:
На сложность и высокую организованность традиционной китайской музыкально-акустической теории указывают помимо отмеченного также принципы настройки пентатоники, которая осуществлялась в зависимости от выбранного лада и тональности. Тональность определяет входящий в систему 12 люй звук, который можно рассматривать как ключевой в пентатонике и при этом перемещать с одной ступени на другую, что в теории называлось «вращением» (сюань). Таким образом, существовало 12 тональностей (сюань люй). Лад образуется за счет того, что в качестве тоники берется одна из ступеней пентатоники, откуда получается 5 ладов (дяо). Всё вместе составляет 5 x 12 = 60 ладотональностей, на которых, в принципе, основывалась вся традиционная китайская музыка. Впервые об этой системе ладотональностей кратко сказано в «Хуайнань-цзы» (гл. 3): «1 флейта (люй) рождает 5 звуков (инь), а 12 флейт образуют 60 звуков».
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]
09.04.2022 23:59
Сергей Моисеев
Цитата:
Сообщение от Ezrah
Т.е. указанные ноты не что иное как ступени одной из 12 сезонных тональностей?
Можно сказать и так, однако если без упрощений - не все так просто
Цитата:
Традиционная китайская пентатоника основывается на системе люй люй. Для ее построения следует просто взять подряд первые 5 ступеней 12 люй в порядке «взаимопорождения». Если при этом начальная нота имеет численное выражение 81, то вся пентатоника складывается из целых чисел, соответствующих числам первых «по порождению» люй и имеющих особую значимость в китайской арифмологии (нумерологии). Подробно построение пентатоники описано Сыма Цянем в «Люй шу» («Книга о [флейтах] люй»). Оно проводится по методу сань фэнь сунь и. Опорное число 81 – это «девять на девять». Оно соответствует тону гун.
В «Гуань-цзы» (гл. 58, «Ди юань» – «Земная служба»/«Земные чины») приводится другой способ построения пентатоники... Гун здесь также связывается с хуан чжуном, и порождение нот происходит в том же порядке – гун, чжи, шан, юй, цзюэ. Но первый шаг порождения направлен не вниз, а вверх: «делим на три и прибавляем». Получившейся ноте чжи приписывается число 108. Число хуан чжуна не указано, но ясно, что 108 по приведеному правилу можно получить из 81: 81/3 = 27, 81 + 27 = 108.
Эта пентатоника содержит в себе следующий ряд чисел, расставленных в порядке «по высоте»: 108, 96, 81, 72, 64. Нота гун при этом оказывается в середине, из которой, подобно Великому пределу (Тай цзи) китайской космологии, она порождает противоположные начала. О ее срединности много пишется в китайских текстах, но только при таком построении она оказывается реальной. То же самое можно сказать о 1-м люй – хуан чжуне, который к тому же маркируется желтым цветом именно потому, что, согласно, например, «Люй-ши чунь цю», «есть корень (бэнь) всем звукам и находится посередине (чжун) между высокими (чистыми-цин) и низкими (мутными-чжо) [звуками]».
09.04.2022 14:45
Вадим Толчнев
Цитата:
Сообщение от Сергей Моисеев
О том, как звуки и музыка воздействуют на человека
Еще подтверждение о воздействии музыки на человека. В частности на сердце.
Цитата:
Природа уха в том, чтобы жаждать звуков. Но когда
сердце несчастно, можно не услышать ни одного из пяти
звуков, хотя бы они звучали совсем рядом. Природа
глаза—жаждать ярких цветов. Но если сердце нерадостно,
можно не заметить и вблизи ни одного из пяти
цветов. Природа носа — жаждать ароматов. Но когда
сердце нерадостно, можно не почуять и вблизи аромата
орхидеи. Природа рта — желать приятного вкуса.
Но когда сердце нерадостно, то можно выставить яства всех
пяти вкусов, но они не полезут в рот.
...
Жаждут ухо, глаз, нос или рот, но радуется или не
радуется сердце. А сердце может радоваться лишь тогда,
когда оно пребывает в гармонии и равновесии. Ухо, глаз, нос
или рот могут предаться своим желаниям лишь тогда, когда
радуется сердце. Порадовать же сердце можно, приведя его
к гармонии. Приходит же сердце к гармонии, когда оно
следует упорядоченному. Посему, когда в музыке есть
упорядоченность, в сердце также наступает упорядоченность.
"Люйши чуньцю" Г. А. Ткаченко.
Не зря изучение практики целительных звуков, мы начинаем с проработки сердца.
09.04.2022 14:43
Алексей Зотов
Цитата:
Пристрастие к сладкозвучию смешивает для нас пять музыкальных нот, подобно тому как гимны Хуан-чжуан и Да-люй оглушают нас. Вы не согласны? Но пример учителя музыки Куана доказывает это
Того, кто насилует свою природу из любви к сладкозвучию, будь он даже искусен в музыке, как учитель Куан, я не назову человеком с хорошим слухом.
Расстройте музыкальные созвучия, разбейте свирели и гусли, заткните уши музыканту Куану — и люди наконец смогут положиться на свой слух.
...
Ибо сказано: «Великое мастерство похоже на неумение»
А потом пришли «прославленные мудрецы», и они сгибались и кланялись по правилам ритуалов и музыки, желая установить правильные формы всех вещей, и заставляли всех тянуться за человечностью и долгом, чтобы вселить в людские сердца покой. Вот тогда люди принялись ходить на цыпочках перед «знающими мужами» и стали соперничать за выгоду для себя, и невозможно было положить этому конец. Таково зло от «прославленных мудрецов».
Вышеприведённые цитаты из Чжуан Цзы (перевод В.В. Малявина) можно рассматривать и как стремление к естественности. Так, например, птицы не знают в каких тональностях, нотах и ритмах они поют - но мне, особенно последнее время, они нравятся больше любой музыки. Более того - ни под какую музыку (мнение личное) не получается заниматься - а под пение птиц или журчание воды - да. Хотя и здесь важно личное совпадение, а также, возможно, и тишина вместо звуков.
08.04.2022 23:41
Сергей Моисеев
Цитата:
Сообщение от Вадим Толчнев
Уточнение: Перевод "Люйши чуньцю" Г. А. Ткаченко.
Еще фрагмент, указывающий на то, что музыка использовалась как средство правления и наставления. И в то же время отражала состояние смуты и гибели царств. В этой связи, стоит внимательнее отнестись к современной музыке в разных странах.
Вероятно, здесь возможно и более широкое толкование.
Вот как это описано в конфуцианском каноне "Ли Цзи", глава 19, "Юэ Цзи" (Записки о музыке) в пер. Р.В. Вяткина:
Цитата:
Согласно «Юэ цзи» («Записки о музыке») из «Ли цзи» («Записки о ритуале», гл. 17/19), «все музыкальные звуки рождаются в сердце человека», точнее, внутри человека сначала зарождаются чувства, которые затем воплощаются в виде звуков, становящихся при своем оформлении музыкальными тонами. Общество состоит из людей. Поэтому музыка имеет много схожего с управлением государством. Нота гун символизирует правителя, шан – чиновников, цзюэ – народ, чжи – дела государства, юй – вещи. Если эти пять нот не перепутать, то не будет и негармоничных звуков. В хорошо управляемом обществе музыкальные звуки мирные и доставляют людям радость, поэтому и управление гармонично; в плохо управляемом обществе музыкальные звуки злобны и вызывают гнев у людей. Музыка не только является камертоном состояния общества, но и влияет на него. Расстроенность ноты гун и означает, и может вызвать высокомерность правителя, шан – испорченность чиновников, цзюэ – ропот народа, чжи – упадок дел, юй – оскудение богатств. Когда все пять нот расстроены, все приходит в разлад и «дни гибели государства близки».
Необычная для современного человека утверждение и взаимосвязь, даже со скидкой на академический перевод, который может не отражать важных нюансов Традиции. Однако, основой, фундаментом этого является древнее пониманием законов перемен:
Цитата:
В традиционном Китае считалось, что музыка может служить камертоном природных явлений, в т.ч. календарных перемен пневмы-ци – ци хоу. Китайцы исходили из убеждения, что ци, подымающаяся с Земли, и ци, опускающаяся с Неба, при своем соединении образовывали различные типы атмосферных явлений, находящихся в зависимости от сезонов года. Полагалось также, что ци, находящаяся в воздухе, звучала подобно нотам 12 флейт люй. Это давало основание соотнести 12 флейт с 12 месяцами года. Каждая флейта должна была резонировать с ци воздуха в соответствующий ей месяц, а правильность порядка звучания люй – свидетельствовать о гармоничном развитии годичного цикла.
О том, как звуки и музыка воздействуют на человека, в своих Исторических Записках писал Сыма Цянь, посвятив музыке главу 24 Юэ Шу, которая так и названа - "Трактат о музыке" (приведено в пер. Р.В.Вяткина):
Цитата:
Всякий раз, когда мудрые правители далекой древности прибегали к музыке, они это делали не для удовольствия и собственной радости, не для услаждения чувств и велений страсти, а стремились применить ее в управлении [страной]. Все, кто [придерживался] правильного учения, начинали с мелодий, если же мелодии были правильными, то и действия были верными. Вот почему мелодии и музыка в целом так потрясают наши органы и воздействуют на нашу кровь, проникают в глубины души и приводят в гармонию истинные чувства [человека].
Таким образом, тон гун воздействует на селезенку и приводит в гармоническое состояние истинную мудрость; тон шан воздействует на легкие и приводит в гармоническое состояние истинный долг [человека]; тон цзюэ воздействует на печень и приводит в гармоническое состояние истинное человеколюбие [в человеке]; тон чжи воздействует на сердце и приводит в гармонию истинные обряды и ритуал; тон юй воздействует на почки и приводит в гармоничное состояние истинный разум [человека]. Поэтому музыка помогает в самом человеке выправлять [и проявлять] истинные чувства, а вовне помогает различать знатных и простых; в верхах ее используют для служения в храме предков, в низах музыку используют для преобразования черни.
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]
08.04.2022 18:46
Вадим Толчнев
Цитата:
Сообщение от Вадим Толчнев
О важности музыки в китайской традиции можно судить по фрагменту из "Люйши чуньцю" (III в. до н. э.) Перевод Э. М. Яншиной. Интересно высказывание, что с помощью музыки, приведенной в гармонию, можно придать равновесие всему миру.
Смог бы Куй привести в гармонию и равновесие современный мир? Вопрос риторический.
Уточнение: Перевод "Люйши чуньцю" Г. А. Ткаченко.
Еще фрагмент, указывающий на то, что музыка использовалась как средство правления и наставления. И в то же время отражала состояние смуты и гибели царств. В этой связи, стоит внимательнее отнестись к современной музыке в разных странах.
Цитата:
Посему музыка времен истинного правления покойна
и приятна, и правительство беззаботно. Музыка времен
смуты беспокойна и раздражающа, а правительство
изощренно. Музыка гибнущего царства трагична и гнетуща,
и правительство безрассудно. Ибо музыка всегда
связана с образом правления, влияет на нравы и смягчает
обычаи. Даже если обычаи уже утвердились, музыка все
же в состоянии их изменить. Посему во времена, когда
в мире наличествует дао, достаточно послушать музыку,
чтобы судить об обычаях, достаточно взглянуть на образ
правления, чтобы узнать, каков правитель.
Потому цари древности всегда полагались на музыку
как средство наставления.
08.04.2022 12:50
Алексей Зотов
Цитата:
Замечали ли практикующие целительных звуков, чтобы они укладывались в какую-то тональную схему наподобие той же пентатоники?
Звук вариабелен, в зависимости от состояния данного органа и других факторов. Наиболее изменяем звук для сердца (по моему наблюдению), когда человек может начать с одного звука, а через несколько минут он будет уже совсем другим и между ними почти ничего похожего, кроме сочетания - "хэ".
08.04.2022 11:05
Екатерина К.
Цитата:
Сообщение от Ezrah
А почему Вы думаете что 樂 здесь - музыка?
Предполагаю, т.к. это одно из значений. И предполагаю, что значение музыка тут основное, остальные значения - производные.
В этой теме более 10 ответов(а).
Нажмите здесь, чтобы перезагрузить эту тему.
Практика без теории - слепа, Теория без практики - мертва
Чистка кровеносных сосудов и каналов
Очистка сосудов и каналов
Практика
Чунсюэгун - это полноценная система улучшения циркуляции ци и крови в теле и органах. Позволяет очистить сосуды и снизить нагрузку на сердце. Рекомендована тем, кто ведет малоподвижный образ жизни (застой крови) или просто хочет чувствовать своё тело легким и подвижным.
Упражнения изучаются в следующей последовательности:
Часть I. Начальное очищение каналов и сосудов тела.
Часть II. Тщательная проработка каналов по точкам.
Часть III. Проработка баланса энергий в каналах и органах.
На первом этапе важно активизировать органы кроветворения. Для этой цели служат 2 первых упражнения. Воздействуя на кости таза и внутренние органы, добиваются улучшения и отладки функций кроветворения.
Постепенно у практикующих появляется способность "второго сердца" которая позволяет дополнительно прокачивать кровь по телу
Курс Чжуангун - это метод насыщения тела и духа энергией ци.
C древности и по сей день Величайшие Мастера Китая используют этот метод совершенствования себя для сбора ци и проявления скрытых способностей человека.
Этот курс подойдет если энергии постоянно "не хватает на самое важное".
Чего можно добиться с помощью метода Чжуангун (Сваи):
Набрать энергии на все дела;
Успокоить ум и сердце;
Очистить тело от болезненной энергии;
Усилить творчество и способности;
А также другие феномены известные как "Наступление и Вывод", "Феномен 3х дыханий", "Первичная пустота" и т.д.
Главное требование - регулярная ежедневная практика. Обычно это 40 мин - расслабления, настройки тела и ума, 20 мин — набора ци.
Схема элементов и соответствий человека и внешнего мира
Основы Даосизма
Теория
Всё о Даосизме в одном Курсе. Курс рекомендован каждому, кто интересуется искусством взращивания жизни, уже занимается практикой или впервые хочет познакомиться с древним учением, на котором строится вся китайская цивилизация.
Главные принципы Курса:
Понимание (терминов, методов, структур и т.д.).
Применение - в личной практике, преподавании, обучении.
Применение - в жизни, в семье, в работе и творчестве.
Перевод, смысл, описания практики.
Курс посвящен основополагающему трактату Школы УЛюпай.
Схемы из данного трактата ныне используют и заимствуют многие книги по цигун и даосской алхимии.
Их считают эталоном целостного описания полного процесса совершенствования.
Данный Курс — Особый. Здесь изучаются трактаты 2х самых известных Бессмертных-Сяней Китая — Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня. Эти тексты действительно превосходны для развития даосского мировоззрения и понимания многих важных основ даосизма и алхимии.
Мы изучим все их главные тексты — «Линбао бифа», «Чжунлюй чуаньдао цзи», «100 иероглифов», «Книгу указания тайны» и т.д.
Содержание трактатов чрезвычайно обильно важнейшими знаниями — порядком практики алхимии, ее уровней, закономерностей Инь Ян, Неба и Земли и т.д.
Хороших переводов данных текстов до сих пор все еще нет…
Этимология – это способ проникнуть к самому корню цивилизации-долгожителя без необходимости овладения древнекитайским языком. Это возможность прикоснуться к смыслам заложенным древними мудрецами более 5000 тысяч лет назад. Для участия на курсе не требуется специальная подготовка и даже знание китайского языка!
Курс начинается с изучения трудов по этимологии авторов Леона Вигера и Жака-Андрэ Лавье, написавших множество книг по китайской культуре, даосизму, буддизму и китайскому языку.
Что можно получить от данного курса:
Методику дешифровки китайских иероглифов;
Стремление разгадать и понять изначально заложенныйБ в иероглиф смысл;
Мягко погрузиться в изучение китайских иероглифов, не требуя усилий и терпения;
По мере прохождения курса наработать память и образное мышление;
Овладеть знаниями китайской иероглифики;
Глубже понять и проникнуть в понимание и изучение китайской культуры.
Все когда-нибудь впервые слышат о Великой Книге Перемен (Ицзин). В этой книге описано само устройство вселенной и тем, кто постиг её секреты - весь мир, будущее и прошлое открывается как на ладони.
-Великие используют это знание для управления собой и для практики,
-Средние используют это знание для управления государством и подданными,
-Низшие используют это знание для гадания и выбора для себя удачных дней.
Однако безусловно все стремятся разгадать тайны скрытые в данном тексте.
Даос-отшельник Лю Имин по прозвищу "Постигнувший изначальное" в своем трактате "Раскрытие Истины Ицзин" не скрывает тайн даосизма от непосвященных и прямо излагает все важнейшие принципы и сложные места Ицзина и алхимии. Поистине такое сочетание двух тайных доктрин даосизма в одном связанном разъяснении — огромный подарок для любого стремящегося понять тайны даосской алхимии и науки Перемен!
Ускоренный набор энергии (+ к Базовой Свае)
Практика
Овладение Сваей в практическом аспекте. На практических занятиях Вы будете заниматься выработкой правильного положения в Свае, правильного состояния дыхания и сознания, коррекцией ошибок и т.д.
Фундаментальное представление китайской медицины.
В «Хуанди нэйцзине» изложено фундаментальное для кит. медицины представление о подчинении человеческой жизни и функционирования организма универсальным циклическим закономерностям годовых, сезонных, суточных и иных природных циклов.
На основе трактатов по Школе Юйсяньпай. В данном курсе будет разобран основополагающий трактат по Школе Юйсяньпай и после него — важнейшие теоретические основы этой Школы.
Основы и энергетика. Данный курс будет построен как на книгах Школы Дай (в основном связанных с направлением нашего Учителя — Ван Инхая), так и на полевом материале реального обучения наших учеников.
Основы Даосизма
Теория (если не можете посещать основной курс по субботам)
Всё о Даосизме в одном Курсе. Курс рекомендован каждому, кто интересуется искусством
взращивания жизни, уже занимается практикой или впервые хочет познакомиться с древним
учением, на котором строится вся китайская цивилизация.
Воскресный Университет ДАО - УНИКАЛЬНЫЕ КУРСЫ
Даосский взгляд на стресс и эмоциональное выгорание
КОНКУРС
Регистрация
Просмотр темы (новые вначале) 
