Не распознав плывущих и тонущих, разве отделишь главных от гостей?- Чжан Бодуань
Желая водрузить Дао Дэ за предѣлами тысячъ ли, я не боялся ни вѣтра, ни пыли, шествуя къ девяти варварскимъ народамъ.
Сначала я ѣхалъ на сѣверо-западъ...
онлайн + 3 000р. в мес.Постоянные занятия(льготные стоимости)
+4 900р Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот) Только онлайн и независимо от места.
9:45-10:30
Теория Сваи - 2й поток - НОВОЕ С МАЯ 2024!, проводятся занятия. (10 занятий (4+3+3) за 3 мес.)
Постоянные занятия(льготная стоимость):
7 600р. - от 20 человек.
8 900р. - от 15 человек.
12 100р. - от 10 человек.
16 100р. - менее 10 человек.
Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот) - +4 900р по каждой стоимости постоянного посещения.
Внимание! стоимость курса динамически уменьшается в зависимости от количества участников в конкретный месяц, поэтому пожалуйста уточняйте актуальную стоимость на конкретный месяц по тел. +7 800 300-71-90
Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот) - +4 900р по каждой стоимости постоянного посещения.
Внимание! стоимость курса динамически уменьшается в зависимости от количества участников в конкретный месяц, поэтому пожалуйста уточняйте актуальную стоимость на конкретный месяц по тел. +7 800 300-71-90
8 900р в месяц Постоянные занятия(льготная стоимость)
7 700р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости) - при условии одновременного участия хотя бы в одном курсе 2ого этапа Воскресного Университета
11 600р Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот)
12:45-13:30
Беседа "Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина" - Подключение к данному Курсу возможно теперь только по результатам длительности участия в других Курсах и проявленных успехах в ходе изучения. В участии в данном Курсе может быть отказано без объяснения причин.
9 100р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости)
7 900р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости) - при условии одновременного участия хотя бы в одном курсе 2ого этапа Воскресного Университета
13 700р Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот)
13:30-14:15
Перерыв
-
14:15-15:00
Древнекитайский язык - ИДЕТ НАБОР, проводятся занятия. (10 занятий (4+3+3) за 3 мес.)
5 700р в месяц - План 1. Постоянные занятия(льготная стоимость) - для тех, кто прошел Курс Иероглифики (1000 иероглифов) полностью, то есть с обязательным выполнением и проверкой всех заданий, коррекциями, зачетами и т.д.
9 200р в месяц - План 2. Постоянные занятия(льготная стоимость) - для тех кто не прошел полный Курс Иероглифики, но собирается строго выполнять задания, выполнять упражнения, соблюдать темп продвижения Курса.
13 800р в месяц - План 3. Нерегулярные занятия(свободное посещение, без льгот) - для тех кто хотел бы участвовать в Курсе, на положении вольного слушателя, без обязательств.
Форумный формат:
6 300р в месяц - План Форумный 1. Постоянные занятия(льготная стоимость) - для тех, кто прошел Курс Иероглифики (1000 иероглифов) полностью, то есть с обязательным выполнением и проверкой всех заданий, коррекциями, зачетами и т.д.
14 900р в месяц - План Форумный 2. Нерегулярные занятия(свободное посещение, без льгот) - для остальных категорий.
6 500р в месяц Постоянные занятия(льготные стоимости)
12 800р в месяц Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот)
Постоянные занятия(льготная стоимость) - данную стоимость оплачивают те, кто намерен заниматься постоянно ежемесячно, без перерывов ( допускается перерыв на месяц отпуска раз в году с предупреждением как минимум за 2 месяца (60 дней) до даты начала отпуска и перерывы в случае болезней, с предъявлением справки медучреждения). В случае пропуска без 2 названных причин, занимающийся автоматически переводится на Нерегулярные занятия, с оплатой стоимости нерегулярных занятий без льгот.
Нерегулярные занятия (свободное посещение, без льгот). Для тех, кто сразу намерен заниматься с перерывами и пропусками, либо допустил пропуск Постоянных занятий. При временном сходе с Курса и попытке восстановления, установленные льготы ( в том числе парные на сходившего) не действуют, занятия возможны только по стоимостям Нерегулярных занятий (если дан допуск на участие в Курсе). Восстановиться с Нерегулярных занятий опять на Постоянные занятия можно, по заявлению практикующего, только после 8 месяцев постоянной ежемесячной практики.
Все сообщения, размещенные на форуме, являются объектами авторского права пользователей, разместивших эти сообщения и охраняются Главой 70 ГК РФ "Авторское право". Любое незаконное использование сообщений или их частей без письменного разрешения авторов, включая копирование, публичное воспроизведение, распространение преследуется по закону - Статья 146 УК РФ "Нарушение авторских и смежных прав".
ДАО ДЭ - Объявления, Курсы, Общение, ДоступКурсы, Занятия, Лекции, Семинары, Интенсивы по Теории и Практике даосизма, даосской алхимии, иероглифике, Ицзину, Фэншую и т.д.
К странице...
Просмотр темы (новые вначале)
12.10.2024 23:57
Сергей Моисеев
Цитата:
Сообщение от Алексей Зотов
Лу Сю-цзину принадлежит заслуга создания первой версии Даоцзана на основе текстов школы Линбао.
Интересный факт - среди учеников Лу Сюцзина, составителя первой редакции Даоцзана, был Сунь Ююэ 三会日, который впоследствии стал учителем для Тао Хунцзина 陶弘景, сыгравшего большую роль в истории Школы Шанцин, а также в развитии идеи "единства трех учений".
12.10.2024 22:36
Алексей Зотов
Даосский канон или Сокровищница Дао - разница терминологии:
Цитата:
Помимо названных причин, предлагаемый А. И. Кобзевым дословный перевод — “Сокровищница Дао” более приемлем еще и потому, что отражает два смысла оригинала: “Собрание даосских произведений” и “Собрание произведений, воплощающих Дао” (Кобзев А. И., Морозова Н. В., Торчинов Е. А., 1986).
Полностью соглашаясь с аргументацией А. И. Кобзева, мы тем не менее и далее будем пользоваться термином “Даосский канон”, сознавая всю его условность, но отдавая ему предпочтение в связи с его общепринятым в настоящее время употреблением в синологической исследовательской литературе (об истории Дао цзана также см. Болтц Дж. М., 1987, с. 1—18 ).
Е. А. Торчинов Даосизм в смутное время «распадения Поднебесной» (IV—VI вв.)
12.10.2024 22:33
Алексей Зотов
Дао цзан или Дао цзан цзин?
Цитата:
Не подходит термин “канон” для перевода “Дао цзан”, считает А. И. Кобзев, и с формальной точки зрения, так как его достаточно точным эквивалентом в китайском языке является иероглиф “цзин”, обозначающий также буддийские сутры. Более того, само выражение “Дао цзан” представляет собой сокращенную форму сочетания “Дао цзан цзин” — “Каноны Сокровищницы Дао”, которое до X в. выступало в качестве обозначения полного собрания даосских текстов. При этом не исключено, что усечение термина “цзин” было вызвано именно осознанием того, что в состав Дао цзана оказались включены не только каноны. Как бы то ни было, термины “цзан” и “цзин”, различающиеся даосами, должны различаться и нами.
Е. А. Торчинов Даосизм в смутное время «распадения Поднебесной» (IV—VI вв.)
12.10.2024 15:57
Екатерина К.
Новый индекс даосского канона
Цитата:
Недавно опубликованный «Синьбянь даоцзан мулу» (Новый индекс даосского канона), составленный Чжун Чжаопэном (1999), представляет собой реорганизованное оглавление Канона. Это двухтомное издание в переплете содержит в общей сложности 1527 названий под шестью основными заголовками и двадцатью двумя подзаголовками. Под каждым заголовком указаны номер(а) раздела в издании «Ханьфэнь лоу» и номер(а) тома в 60-томном издании «Ивэнь». Несколько редакционных примечаний, записанных после этих данных в некоторых записях, дают разъяснения по происхождению. Появление издания 1988 года в конце работы над этим индексом побудило составителя добавить таблицу, в которой перечислены номера разделов издания «Ханьфэнь лоу» в соответствии с его тридцатью шестью томами (обозначенными как « Саньцзя бэнь» ). Второй том этого издания содержит указатели составителей и названий.
goldenelixir .com
12.10.2024 15:56
Екатерина К.
Самое раннее аннотированное оглавление Ming Canon, Daozang mulu xiangzhu (Подробный комментарий к указателю даосского канона), приписываемое Бай Юньцзи, датируется 1626 годом
Цитата:
Имеющиеся индексы не согласуются по общему числу названий, содержащихся в Ming Canon. Это несоответствие в первую очередь отражает случайные трудности в определении того, где заканчивается один текст и начинается другой. Самое раннее аннотированное оглавление Ming Canon, Daozang mulu xiangzhu (Подробный комментарий к указателю даосского канона), приписываемое Бай Юньцзи, датируется 1626 годом. Его заменил Daozang zimu yinde (Объединенные указатели авторов и названий книг в двух собраниях даосской литературы), составленный в 1935 году Вэн Дуцзянем. Этот том в серии «Синологический индекс» Гарвардского института Яньцина содержит в общей сложности 1476 названий в « Даоцзане» и указывает, какие тексты также встречаются в « Даоцзан цзияо» (Основы даосского канона) 1906 года. Дополнительный список текстов, записанных только в « Даоцзан цзияо», сопровождается индексами как названий, так и составителей. Завершающий индекс биографий связан с семьюдесятью семью агиографическими ресурсами в «Каноне».
goldenelixir .com
11.10.2024 23:50
Сергей Моисеев
Цитата:
Сообщение от Екатерина Комаровская
Его гибель была бы равносильна гибели «Сокровищницы Дао»
Цитата:
Во время антииностранного восстания «боксеров»-ихэтуаней (они практиковали традиционные «боевые искусства» — отсюда и название) в 1900 г. сгорели доски, с которых печатался «Дао цзан». А в это время существовал только один экземпляр отпечатанного текста, хранившийся в монастыре Байюньгуань в Пекине! Его гибель была бы равносильна гибели «Сокровищницы Дао» и утрате множества бесценных даосских сочинений!
Е.А. Торчинов. Даосизм
Даоцзан пережил много сложных моментов истории Китая, и не раз с риском утери текстов Сокровищницы Дао. Например, во время восстания Хуан Чао 黃巢 (в 881 г., при династии Тан, войска Хуан Чао захватили не только немалую часть территории Китая, но и столицу Чанъань) большая часть текстов Даоцзана погибла, однако их названия были зафиксированы в «Чжу нан цзин му» («Указателе канонов в красных обёртках»), и впоследствии Сокровищница Дао была восстановлена, как и после бедствий "Опиумных войн". [Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]
11.10.2024 21:55
Алексей Зотов
Что интересно, даже монголы испытывали почтение и Даодэцзину:
Цитата:
При монгольской династии Юань (1279—1367) даосизм попал в немилость у иноземных правителей Китая, а эдикт -1281 г. даже повелевал сжечь все даосские книги, кроме “Дао-дэ цзина”, что поставило под вопрос само существование Дао” цзана.
Е. А. Торчинов Даосизм в смутное время «распадения Поднебесной» (IV—VI вв.)
11.10.2024 21:53
Алексей Зотов
Расцвет Даоцзана при династии Тан:
Цитата:
При династии Тан (618—907) существовало несколько каталогов Дао цзана. В VII в. Инь Вэньцао составил “Указатель нефритовых апокрифов и канонов” (Юй вэй цзин му”), согласно которому Дао цзан состоял из 7300 цзюаней. В составленной Оуян Сю (1007—1072) “Новой истории (династии) Тан” упоминается “Опись-указатель звуков и мыслей Сокровищницы Дао” (Дао цзан инь и му лу”). Существовали и другие каталоги, равно как и список даосских сочинений, хранившихся в монастыре Великой чистоты (Тай-цин-гун), составленный по приказу императора Сюань-цзуна (712—755). Он охватывал тексты общим объемом в 5700 цзюаней (Флуг К. К., 1930, с. 241). Здесь следует отметить, что в средние века Дао цзан комплектовался во многом за счет включения в него всех хранившихся в монастырских библиотеках книг независимо от их тематики. Пока трудно сказать, в какой степени учитывалось их содержание при распределении по описанным разделам Дао цзана.
Е. А. Торчинов Даосизм в смутное время «распадения Поднебесной» (IV—VI вв.)
11.10.2024 21:26
Екатерина К.
Переиздания сделали канон Мин еще более доступным, начиная с копии в переплете, выпущенной в 1962 году
Цитата:
Копия канона Мин, фотолитографически воспроизведенная в 1120 брошюрах в переплете Ханьфэнь лоу, поступила из Байюнь гуань (Аббатство Белых облаков) в Пекине. Известно, что недостающие части были заменены в 1845 году. Переиздания издания Ханьфэнь лоу сделали канон Мин еще более доступным, начиная с копии в переплете, выпущенной в 1962 году издательством Yiwen Publishing House в Тайбэе. Среди наиболее широко доступных изданий в современном переплете — 60-томный Zhengtong daozang, выпущенный тем же издательством в 1977 году. Другое издание, 36-томный Daozang , появилось в 1988 году как совместная публикация Wenwu chubanshe в Пекине, Shanghai shudian и Tianjin guji chubanshe. В новом издании устранен ряд недостатков предыдущих изданий, заменены отсутствующие тексты и исправлены ошибки размещения, однако в нем также сохранены и добавлены новые недостатки.
goldenelixir .com
11.10.2024 21:25
Екатерина К.
Писания даосского канона Великой династии Мин можно считать кульминацией даосских канонических компиляций, предпринятых в имперскую эпоху Китая
Цитата:
Так называемый Чжэнтун даоцзан , или Да Мин даоцзан цзин (Писания даосского канона Великой династии Мин), можно считать кульминацией даосских канонических компиляций, предпринятых в имперскую эпоху Китая. Сорок третий Небесный Мастер Чжан Юйчу (1361-1410) был первоначальным редактором по приказу императора Юнлэ (р. 1403-1424). Только по милости его правнука императора Чжэнтун (р. 1436-1449) публикация Канона Мин была окончательно завершена в 1445 году. Дополнение к примерно 1400 названиям в этом Каноне было завершено в 1607 году. Это дополнительное собрание из примерно пятидесяти названий носит название Да Мин сюй даоцзан цзин (Писания в дополнение к даосскому канону Великой династии Мин). Он более известен как Ваньли сюй даоцзан (Дополнительный даосский канон периода правления Ваньли), в связи с его составлением по приказу императора Ваньли (р. 1573-1620). Ответственность за него легла на плечи пятидесятого Небесного Мастера Чжан Госян (?-1611).
goldenelixir .com
В этой теме более 10 ответов(а).
Нажмите здесь, чтобы перезагрузить эту тему.
Практика без теории - слепа, Теория без практики - мертва
Чистка кровеносных сосудов и каналов
Очистка сосудов и каналов
Практика
Чунсюэгун - это полноценная система улучшения циркуляции ци и крови в теле и органах. Позволяет очистить сосуды и снизить нагрузку на сердце. Рекомендована тем, кто ведет малоподвижный образ жизни (застой крови) или просто хочет чувствовать своё тело легким и подвижным.
Упражнения изучаются в следующей последовательности:
Часть I. Начальное очищение каналов и сосудов тела.
Часть II. Тщательная проработка каналов по точкам.
Часть III. Проработка баланса энергий в каналах и органах.
На первом этапе важно активизировать органы кроветворения. Для этой цели служат 2 первых упражнения. Воздействуя на кости таза и внутренние органы, добиваются улучшения и отладки функций кроветворения.
Постепенно у практикующих появляется способность "второго сердца" которая позволяет дополнительно прокачивать кровь по телу
Курс Чжуангун - это метод насыщения тела и духа энергией ци.
C древности и по сей день Величайшие Мастера Китая используют этот метод совершенствования себя для сбора ци и проявления скрытых способностей человека.
Этот курс подойдет если энергии постоянно "не хватает на самое важное".
Чего можно добиться с помощью метода Чжуангун (Сваи):
Набрать энергии на все дела;
Успокоить ум и сердце;
Очистить тело от болезненной энергии;
Усилить творчество и способности;
А также другие феномены известные как "Наступление и Вывод", "Феномен 3х дыханий", "Первичная пустота" и т.д.
Главное требование - регулярная ежедневная практика. Обычно это 40 мин - расслабления, настройки тела и ума, 20 мин — набора ци.
Схема элементов и соответствий человека и внешнего мира
Основы Даосизма
Теория
Всё о Даосизме в одном Курсе. Курс рекомендован каждому, кто интересуется искусством взращивания жизни, уже занимается практикой или впервые хочет познакомиться с древним учением, на котором строится вся китайская цивилизация.
Главные принципы Курса:
Понимание (терминов, методов, структур и т.д.).
Применение - в личной практике, преподавании, обучении.
Применение - в жизни, в семье, в работе и творчестве.
Перевод, смысл, описания практики.
Курс посвящен основополагающему трактату Школы УЛюпай.
Схемы из данного трактата ныне используют и заимствуют многие книги по цигун и даосской алхимии.
Их считают эталоном целостного описания полного процесса совершенствования.
Данный Курс — Особый. Здесь изучаются трактаты 2х самых известных Бессмертных-Сяней Китая — Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня. Эти тексты действительно превосходны для развития даосского мировоззрения и понимания многих важных основ даосизма и алхимии.
Мы изучим все их главные тексты — «Линбао бифа», «Чжунлюй чуаньдао цзи», «100 иероглифов», «Книгу указания тайны» и т.д.
Содержание трактатов чрезвычайно обильно важнейшими знаниями — порядком практики алхимии, ее уровней, закономерностей Инь Ян, Неба и Земли и т.д.
Хороших переводов данных текстов до сих пор все еще нет…
Этимология – это способ проникнуть к самому корню цивилизации-долгожителя без необходимости овладения древнекитайским языком. Это возможность прикоснуться к смыслам заложенным древними мудрецами более 5000 тысяч лет назад. Для участия на курсе не требуется специальная подготовка и даже знание китайского языка!
Курс начинается с изучения трудов по этимологии авторов Леона Вигера и Жака-Андрэ Лавье, написавших множество книг по китайской культуре, даосизму, буддизму и китайскому языку.
Что можно получить от данного курса:
Методику дешифровки китайских иероглифов;
Стремление разгадать и понять изначально заложенныйБ в иероглиф смысл;
Мягко погрузиться в изучение китайских иероглифов, не требуя усилий и терпения;
По мере прохождения курса наработать память и образное мышление;
Овладеть знаниями китайской иероглифики;
Глубже понять и проникнуть в понимание и изучение китайской культуры.
Все когда-нибудь впервые слышат о Великой Книге Перемен (Ицзин). В этой книге описано само устройство вселенной и тем, кто постиг её секреты - весь мир, будущее и прошлое открывается как на ладони.
-Великие используют это знание для управления собой и для практики,
-Средние используют это знание для управления государством и подданными,
-Низшие используют это знание для гадания и выбора для себя удачных дней.
Однако безусловно все стремятся разгадать тайны скрытые в данном тексте.
Даос-отшельник Лю Имин по прозвищу "Постигнувший изначальное" в своем трактате "Раскрытие Истины Ицзин" не скрывает тайн даосизма от непосвященных и прямо излагает все важнейшие принципы и сложные места Ицзина и алхимии. Поистине такое сочетание двух тайных доктрин даосизма в одном связанном разъяснении — огромный подарок для любого стремящегося понять тайны даосской алхимии и науки Перемен!
Ускоренный набор энергии (+ к Базовой Свае)
Практика
Овладение Сваей в практическом аспекте. На практических занятиях Вы будете заниматься выработкой правильного положения в Свае, правильного состояния дыхания и сознания, коррекцией ошибок и т.д.
Фундаментальное представление китайской медицины.
В «Хуанди нэйцзине» изложено фундаментальное для кит. медицины представление о подчинении человеческой жизни и функционирования организма универсальным циклическим закономерностям годовых, сезонных, суточных и иных природных циклов.
На основе трактатов по Школе Юйсяньпай. В данном курсе будет разобран основополагающий трактат по Школе Юйсяньпай и после него — важнейшие теоретические основы этой Школы.
Основы и энергетика. Данный курс будет построен как на книгах Школы Дай (в основном связанных с направлением нашего Учителя — Ван Инхая), так и на полевом материале реального обучения наших учеников.
Основы Даосизма
Теория (если не можете посещать основной курс по субботам)
Всё о Даосизме в одном Курсе. Курс рекомендован каждому, кто интересуется искусством
взращивания жизни, уже занимается практикой или впервые хочет познакомиться с древним
учением, на котором строится вся китайская цивилизация.
Воскресный Университет ДАО - УНИКАЛЬНЫЕ КУРСЫ
Даосский взгляд на стресс и эмоциональное выгорание
КОНКУРС
Регистрация
Просмотр темы (новые вначале) 
