Форум (главная)

[Вадим Толчнев]

В конфуцианском Китае храмам предков отводилась очень важная роль, они считались воплощением человеколюбия, хранителями ритуала и носителями культуры. Это было место где можно было воздать почести предкам, рассказать о семейных делах, отметить семейное событие.

Храмы предков в Китае никогда не были грозными святилищами, это были храмы особого рода, куда
приходили «посоветоваться» с предками, воздать им почести и рассказать о семейных делах,
отметить важное событие в жизни семьи или родственников. Небогатые семьи устраивали
алтари предков прямо в доме.

Духовная культура Китая ред. М.Л. Титаренко и др.

[TIgor]

Сообщение от Игорь Владимирович

На роду написано.
Но почему-то даже родным братьям на роду может быть написано совершенно разное...

Здравствуйте!

Это как разные семена в почве. За чем следишь, ухаживаешь, - то и прорастает...На одном из Сборов касались этой темы.

С уважением, Игорь.

[Алексей Зотов]

Но почему-то даже родным братьям на роду может быть написано совершенно разное...

В роду порой воплощаются разные люди, каждый со своей задачей. И часто здесь многое зависит не только от воспитания.

[Екатерина К.]

Сообщение от Алексей Зотов

Выскажу личное мнение. Если человек злится, пусть и заслуженно, на своих предков - отца, мать, дедушек и бабушек (любого из них), то нисхождение благой силы вниз по Роду (от предков к потомкам) во многом сокращается.

Важность сыновьей почтительности была развита в конфуцианстве, однако идёт из более древних времён.

В любом случае, важно если не испытывать любовь, то, хотя бы, сменить гнев на ровное отношение, а также помнить, что жизнь - это великий дар (получить человеческое тело - величайшая удача и редкость). И этот дар перекрывает всё остальное - даже попытки эту жизнь отравить и сократить.

Ещё в целом можно добавить, что хронически гневаться на кого-либо чревато дальнейшими проблемами со здоровьем, так же если присутствует гнев, то сложно поддерживать хорошие отношения и т.д.

[Алексей Зотов]

Хотя гнев стоит и на первом месте, любая разрушительная эмоция не полезна для взаимоотношений с родственниками. Но, повторюсь, даосские практики позволяют их выводить из внутренних органов.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Алексей Зотов

Есть высказывание, что благая сила Хуан Ди распространилась и на десять тысяч его потомков..

Интересно, что современные авторы понятие Дэ связывают с культом предков. Отмечается, что считалось, что накапливать Дэ, или напротив, утрачивать Дэ, может та или иная семья, род.

...от других аналогичных понятий раннечжоуское Дэ принципиально отличается тем, что не даровано свыше, но достигается на уровне самого человека, является результатом его целенаправленных усилий, накапливается в ходе его неустанной деятельности. И еще потому, что накапливается и утрачивается оно прежде всего в результате соблюдения или несоблюдения этической нормы. Как и в случае с кармой, определенный уровень накопления этической нормы вызывает некую кристаллизацию, создает некое новое и теперь уже не чисто этическое...качество.

Правда, есть и отличия. В случае с кармой речь всегда идет только об индивидуальных усилиях — каждый, обретая хорошую карму, спасает сам себя (хотя от этих усилий растет этический стандарт и поэтому здоровеет общество в целом). В случае с Дэ дело обстоит несколько иначе. Оно может накапливаться в рамках семьи, клана, дома, династии. Даже помощники правителя, как о том шла речь в «Цзюнь ши», могут внести свой вклад в общее дело накопления дэ выдающимся правителем, выступающим как бы в качестве символа коллектива, итоговой суммы его усилий. Соответственно и утрачивается Дэ тогда, когда целенаправленные усилия ослабевают или вовсе прекращаются.

Васильев Л.С. Древний Китай. Предыстория, Шан-Инь, Западное Чжоу

[Екатерина К.]

Сообщение от Алексей Зотов

Хотя гнев стоит и на первом месте, любая разрушительная эмоция не полезна для взаимоотношений с родственниками. Но, повторюсь, даосские практики позволяют их выводить из внутренних органов.

Соглашусь, еще возможен вариант, что гнев может и не возникать там, где возникал раньше.

[Екатерина К.]

Сообщение от Алексей Зотов

В роду порой воплощаются разные люди, каждый со своей задачей. И часто здесь многое зависит не только от воспитания.

Можно сказать, что воплотившийся человек с одной стороны "производная родителей", с другой - сам по себе не "чистый лист", так же условия и воспитание повлияют на его становление.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

Можно сказать, что воплотившийся человек с одной стороны "производная родителей", с другой - сам по себе не "чистый лист", так же условия и воспитание повлияют на его становление.

Да, плюс мне ещё представляется, что то, что человек не рождается как " чистый лист" - обусловлено его Судьбой. Имеется ввиду, что в одной и той же семье, в одном том же роду рождаются разные люди, рождаются в разное время, и получают не только разное воспитание и события жизни, но и изначально, врожденно заложенные качества также будут отличаться. Поэтому, мне кажется, что фактор принадлежности к тому или иному роду по рождению - конечно, не единственный глобальный формирующий человека фактор. Судьба, полученная при рождении - более мощный фактор, определяющий в т.ч. и рождение в конкретной семье.

[Екатерина К.]

Сообщение от Сергей Моисеев

Да, плюс мне ещё представляется, что то, что человек не рождается как " чистый лист" - обусловлено его Судьбой. Имеется ввиду, что в одной и той же семье, в одном том же роду рождаются разные люди, рождаются в разное время, и получают не только разное воспитание и события жизни, но и изначально, врожденно заложенные качества также будут отличаться. Поэтому, мне кажется, что фактор принадлежности к тому или иному роду по рождению - конечно, не единственный глобальный формирующий человека фактор. Судьба, полученная при рождении - более мощный фактор, определяющий в т.ч. и рождение в конкретной семье.

Под судьбу можно все подвести, и полученное при рождении, и нажитое при жизни, и в момент смерти и пр.