Форум (главная)

[Алексей Зотов]

Тема - "Школа Вэньшипай"

[Алексей Зотов]

Школа внутренней алхимии Вэньшипай (文始派), организована Чжан Го и Чжан Саньфэном. Эта школа считает себя исходящей от Инь Си. Учитель Вэньши (文始先生) — один из титулов, который был дан Инь Си.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Школа Вэньши , также известная как школа Иньсянь или школа Юлун ,Наряду со школой Хуашань и школой Лоугуань , они считаются тремя основными школами даосизма в древности.

Все они считают Инь Си, также известного как Гуань Инь цзы, своим предком. Инь Си, второе имя которого Гунду, Воюющих царствДаты его рождения и смерти неизвестны, но он жил примерно в то же время, что и Лаоцзы.

[Сергей Моисеев]

Инь Си - легендарная фигура в Даосизме. Помимо наследия Даодэцзин, которое многие легенды связывают с просьбой Инь Си к Учителю Лао Цзы, самым известным трактатом, написание которого связывают с самим Инь Си, является известный трактат Гуаньинь-цзы 關尹子:

Инь Си известен созданием нескольких текстов, которые однако критики считают созданными в позднее время. Самый известный его текст называется Гуаньлин-цзы (關令子) или Гуаньинь-цзы (關尹子) в девяти главах, где в стихах метко и образно разъясняется сущность даосизма. По одному из предположений, текст относится к эпохе Хань.

Этот текст лёг в основу учения школы Лоугуаньпай (樓觀派), существовавшей с IV по XIII века, и школы внутренней алхимии Вэньшипай (文始派).

Сочинение Гуаньинь-цзы, приписываемое Инь Си, было «заново открыто» в период династии Южная Сун. Текст стал распространяться также под именем «Вэньши Чжэньцзин» (文始真經) во время династии Юань среди адептов внутренней алхимии.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Школа Вэньши — это другое название школы Чжэнъи даосизма, также известной как Школа Скрытого Бессмертного. Она ведет свою родословную от Вэньши Чжэньжэня (Мастера Вэньши) и считает «Вэньши Чжэньцзин» (Истинный Классик Вэньши) своим основным классическим трудом по алхимии. Эта школа проповедует принятие пустоты в качестве основы и культивирование своей природы как своего принципа. Культивирование начинается с высшего уровня очищения духа и возвращения к пустоте, подчеркивая, что «конечная пустота ведет к безграничному», и стремясь к состоянию «единства себя и других, единства с небом и землей». Она считается высшим методом внезапного просветления в алхимии.

Единство себя и других, единство с Небом и Землёй.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Два пути совершенствования в Школе Вэньшипай:

Эта школа мысли зародилась у Гуань Иньцзы, передалась Лицзы и Чжуанцзы и продолжила своё развитие через Ма И Даочжэ, Чэнь Туаня и других вплоть до Чжан Санфэна. Её методы совершенствования предлагают два пути: «вхождение в предназначение через природу» или «вхождение в природу через предназначение», с «крайней пустотой, ведущей к безграничному» в качестве руководящего принципа, подчеркивая единство сущности, ци и духа, а также единство человека и природы. «Вэнь Ши Чжэнь Цзин» объединяет «Дао дэ цзин» и «Инь Фу Цзин», предлагая концепцию совершенствования «объединение сущности неба, земли и всего сущего».

[Сергей Моисеев]

Отдельно стоит остановиться на том, что известно об Инь Си до принятия его в ученики Лао Цзы - будучи чиновником, он был необычным человеком и заранее предугадал встречу с Лао Цзы на руководимой им заставе:

История об обретении «Даодэцзина» пересказывается во многих источниках, в частности в летописи царства Лу и в биографиях бессмертных Лесяньчжуань (列仙傳) Лю Сяня. Согласно этому жизнеописанию Инь Си был мудрым и добродетельным человеком, однако никто об этом не знал, так как он скрывал свои таланты. Он заранее узнал по своим ощущениям о приходе мудреца и закрыл свою заставу, чтобы иметь возможность оказать ему гостеприимство.

Перед прибытием Лао-цзы на пограничную заставу появились чудесные знамения в виде пятицветных облаков. Инь Си встретил Лао-цзы торжественно. Лао-цзы сопровождал слуга Сюй Цзя, который служил ему много сотен лет. На заставе Сюй Цзя стал требовать от Лао-цзы плату за все столетия, тогда Лао-цзы вынул из-под его языка талисман, и тот тут же рассыпался в прах, как будто он умер естественной смертью много лет назад. Инь Си попросил Лао-цзы воскресить слугу, и тот положил талисман на горстку праха, слуга ожил. Инь Си попросил тогда Лао-цзы написать текст с изложением учения, Лао-цзы написал для него «ДаоДэ цзин». Инь Си стал первым учеником Лао-цзы, его стали называть Гуань Инь-цзы — Мудрец Инь с Заставы

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

В «Биографиях бессмертных» говорится: Инь Си, привратник, был высокопоставленным чиновником династии Чжоу. Он был искусен в изучении внутренней астрологии, употреблял эликсиры духовной сущности и занимался медициной в уединении, воплощая добродетель и благожелательность, неизвестные людям его времени. Когда Лао-цзы отправился на запад, Инь Си впервые почувствовал его ауру, понимая, что мимо вот-вот пройдет истинный бессмертный. Затем он вернулся, чтобы найти и отследить его, и действительно нашел Лао-цзы. Лао-цзы, также признавая его необычайные способности, написал книгу в его честь.

О встрече с Лао-цзы

[Алексей Зотов]

В «Полной истории достижения Дао бессмертными» также описывается достижение Дао Инь Си: Во времена правления царя Кана из династии Чжоу Инь Си был высокопоставленным чиновником, а позже стал гостем Восточного дворца. Он построил соломенную хижину, чтобы наблюдать за небесными явлениями. Однажды он увидел пурпурную ауру, движущуюся на запад с востока, — знак благоприятной астрономии. Зная, что мудрец собирается пересечь перевал на запад, он попросил назначить его привратником перевала Хангу. Там он встретил Лао-цзы, принял его как своего учителя и смиренно стремился к высшему Дао. Затем Лао-цзы получил от Инь Си тридцать пять глав Нефритового календаря и пять тысяч слов «Дао дэ цзин», прежде чем уйти. Инь Си был вне себя от радости, усердно читал и практиковал Дао, достигнув таким образом просветления.

Другая версия встречи с Лао-цзы

[Сергей Моисеев]

Есть даже довольно неожиданные поздние трактовки истории Инь Си, которые выстраивают теорию о появлении буддизма в Индии, связывая её с передачей от Лао Цзы через Инь Си:

Большую роль играл образ Инь Си в доктрине Северных Небесных Наставников. Основной трактат школы Сишэнцзин описывает обстоятельства похода Лао-цзы в Индию и обретение индийцами буддийского учения.

Позднее Северные Небесные Наставники обосновались в Лоугуани, создав на месте легендарной пограничной заставы монастырь и храмовый центр. Тема просвещения Индии и возникновения буддизма под влиянием даодэцзина стала в учении этой школы особенно актуальной. Будда становился учеником Лао-цзы. По некоторым интерпретациям Буддой даже становился Инь Си, как получатель учения от Лао-цзы.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]