Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

В наше время многие люди уповают на рациональный ум, доказательные рассуждения. Возможно, некоторым людям будет полезен совет - не заблудиться в бессчетных суждениях и всевозможных доводах, ведя споры о значении слов:

Вот ты внимаешь спорам наставников иль их учеников - конечно, разноголосица их суждений собьет тебя с толку. Слепо будешь искать истину в хаосе листвы и сплетений ветвей, не обнаружив в результате ничего стоящего. Этим так называемым учителям и их ученикам интересны лишь бесконечные обсуждения относительных достоинств малых методов. Разве ведомо им, что Солнце и Луна не восходят легко, оно уж если восходят - свет их ослепляет и виден всем! Знают ли они, что гром не гремит попусту, но уж когда гремит - звук его оглушает и слышен повсюду! Пытаясь поразить друг друга мудреными словами, не видят они, что все их тонкие речи - лишь недолгий огонь праздничных фейерверков. Их споры о значении слов бесконечны, и не было случая, чтобы они сошлись не чем-то одном. Заблудиться в бессчетных суждениях и всевозможных доводах - седьмое препятствие.

Чжун Люй Чуань Дао Цзи (в изложении Е.Вонг)

[Алексей Зотов]

Развитие интуиции - это непростая тема. Что можно сделать помимо нарабатывания интуиции практикой?

Прежде всего упрощать жизнь, убирая из неё противоречия, лишнее, мешающее и пр. Если человек патологически лжив - то он просто не может развивать интуицию.
Если человек постоянно печален или в депрессии - то ему тоже будет сложно.
Важно привести себя в хорошее состояние, решать жизненные задачи, тогда интуицию развивать будет проще.

[Алексей Зотов]

Интуиция или восприятие необходимы для совершенствования в практике как на начальных этапах, так, тем более, и на продвинутых. Это также имеет отношение к взаимозависимости всего сущего.

[Сергей Моисеев]

Еще один совет от первого Патриарха Южной Школы Даосизма Чжана Цзыяна -
нет смысла в том, чтобы пытаться собрать кучи золота, приобретать непостоянное - то, что сгинет вместе с телесным обликом:

Если ты не ищешь великого Дао-Пути,
то путь твой ложен;
Если [ты] отбросил талант и мудрость,
разве [ты достойный] муж?

Столетие, [проведенное] в праздности,
подобно искре, высеченной [из кремня];
Tело [в продолжении] одной жизни
[подобно] пузырю, плывущему по воде.

Только жадность к выгоде и счастью
[заставляет] людей искать славы.
Не сознавая, что телесный облик
зачахнет и сгинет во тьме,
[Все] стремятся собрать кучи золота,
[подобные] горным кряжам,
[Но так как они] приобретают лишь
непостоянное, то [им]
не прийти к отсутствию.

Чжан Бодуань, Главы о прозрении истины (пер. Е.А. Торчинова)

[Алексей Зотов]

По поводу взаимоотношений и взаимодействия в Школе. Если на работе вы руководство называете по имени-отчеству - это нормально. Если на работе человек выкладывается по 40 часов в неделю (а некоторые и по 60 часов) - это тоже нормально. Это делают те, кто хочет добиться успеха на работе и в построении карьеры.

Но должен ли человек, практикующий в Школе, проявлять меньше усилий или должного обращения? Или, напротив, в Школе должно быть тоже самое что и на работе, но в большей, превосходной степени? Ответы на эти вопросы каждый человек находит на собственном практическом опыте.

В одном случае человек зарабатывает деньги, что ценно, в другом - саму жизнь, что вообще трудно как-либо оценить. Это важно в расстановке приоритетов.

Или же человек стремится получить серьёзные практики, не проработав должным образом те, что у него уже есть. Есть различные истории, когда человеку давали один приём или упражнение и он прорабатывал его годами. При этом обычная система вознаграждения "сделал-получил" здесь может не работать. Т.е. нужно что-то ещё, что-то другое, чтобы продолжать тренироваться.

[Алексей Зотов]

Сунь Сымяо в труде "О сбережении духа и тренировке энергии." (перевод В.В.Малявина):

Пять этапов постижения Пути суть следующие:

Первый этап: В сердце много волнения и мало покоя, сознание опутано мыслями, в отношении к вещам нет постоянства, и мысли мчатся вперед без удержу, словно дикая лошадь. Таково сердце обыкновенных людей.

Второй этап: Сердце понемногу склоняется к покою, но еще рассеянно, и трудно держать его в узде. Но уже есть усердие и разумные помыслы: таково начало искания Пути.

Третий этап: В сердце волнений и покоя поровну, и покой в сердце уже как будто достижим. В сердце покоя и рассеянности поровну, и усердие в постижении Пути уже становится привычным.

Четвертый этап: В сердце много покоя и мало волнения, а владение своим сердцем стало привычным. Уже есть навык умственного сосредоточения, и когда внимание теряется, его можно быстро восстановить.

Пятый этап: В сердце царит покой, делаешь дело - и как будто ничего не делаешь, даже под воздействием извне в сердце не возникает волнения. Есть полное владение сердцем и нет места рассеянию духа.

Глубокая работа с сердечной природой с самого начала - это прерогатива Метода Медитаций. Если сердце пока ещё нестабильно, то возможно стоит начать с него. Если же человек не может пока сидеть в медитации, возможно ему требуются дополнительные практики для проработки сердца, будь то различные виды цигун или совершение благих деяний, а также распространение Дао.

[Сергей Моисеев]

Совет от мудрецов из Хуайнани остается актуальным тысячи лет - если есть возможность учиться у носителя настоящей Традиции, это неизмеримо ценнее, чем изучать мудрость по книгам:

Хуань-гун читал книгу в зале, а Колесник обтачивал колесо у его ног. Отложив зубило и молоток, Колесник спросил Хуань-гуна:

-Что читает государь?

-Книгу мудрецов,-отвечал Хуань-гун.

-Эти люди еще живы?

-Уже умерли.

-Так это только барда, оставшаяся от выпитого вина, -от тех мудрецов.

С гневным видом Хуань-гун воскликнул:

-Я, государь, читаю, как смеешь ты, простой ремесленник, надо мной насмехаться? Есть что сказать, говори, а нет, умрешь!

-Хорошо, я скажу. Я попробую пояснить это на своем примере-как я обтесываю колесо. Нажимаю быстро и сильно, не идет; медленно и мягко, колесо оказывается непрочным.
А вот ту высшую тонкость, когда нажимаешь ни сильно, ни слабо, а так, чтобы откликалось в руках, отзывалось в сердце, я не могу передать сыну, а сын не может взять это у меня.
И вот уж мне семьдесят лет, я стар, а все делаю колеса. Ныне суть речей тех мудрецов также скрыта, они состарились и умерли, осталась лишь барда -как от выпитого вина.

Поэтому Лаоцзы говорит: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя».

Хуайнаньцзы (пер. Л.Е. Померанцевой)

[Сергей Моисеев]

Совет от Лю Хуаяна, актуальный во все времена: ключ к жизни лежит внутри, не ищите его вовне:

В пути смертных Три Огня следуют путём вперед. В пути Дао Три Огня следуют обратным путём. Таким образом Единая полость, которая рассеивает жизненную энергию, также полость, где священная форма появляется. Вы не получите никакой выгоды, если пойдёте неверным путём. Если вы испробуете десятки тысяч методов, ища единую полость вовне, и не поймёте, что ключ к жизни лежит внутри, вы потеряете время и силы и ничего не достигнете.

Хуэйминцзин, Лю Хуаян (в изложении Е.Вонг)

[Алексей Зотов]

Сейчас многие постоянно слушают и смотрят новости и пр. даже тогда, когда особо и не надо. Но это может иметь разнообразные последствия:

«Когда глаза непрерывно смотрят, рождается беспокойство; когда уши непрерывно слушают, рождается смятение; когда уста непрерывно говорят, рождается смута. Эти три заставы нельзя не охранять бдительно».

Анашина М.В. "Философия эпохи Хань"

[Алексей Зотов]

Бывает что всё идёт не так. Это может быть внезапное выяснение отношений, опасная ситуация, начинающееся заболевание, перетруженность и пр. Важно вовремя (и достаточно быстро) понять, что всё идёт не по плану и выходить из этой ситуации или состояния как можно скорее, не развивая её. Своего рода искусство сражаться не сражаясь.
Т.е. - если это болезнь - лечить её сразу, при необходимости обратиться к врачу. Если опасная ситуация - быстро покинуть это место. И т.п.