Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Предлагается к обсуждению новая тема, посвященная сердечной природе в даосизме.

В отличие от западной науки и европейской общепринятой точке зрения, в Китае издревле считали, что ответственным за весь комплекс психической деятельности - эмоциональное восприятие, чувства, эмоции и мысли - является Сердце.

Сердце является хранилищем Жизненного Духа Шэнь, а также управителем всех внутренних органов - как указано в Хуанди Нэйцзин - "Владыкой пяти цзан-органов и шести фу-органов".

В Даосской Традиции Сердечная Природа Син 性 является одним из двух центральных понятий, наряду с Судьбой Мин.

[Алексей Зотов]

Иньфуцзин с комментариями Лю Имина

Слепой прекрасно слышит. Глухой прекрасно видит. Утрата и выгода имеют один исток. Обрети десятикратную пользу, так используя войско. Трижды в сутки возвращайся к этому. Используя войско, обретешь десятитысячную пользу.

Комментарий

«Слепой прекрасно слышит»: не доброе[1] слышит тоже, глазами не видит ничего, но дух его подобен слуху - им чутко слышит; глухой прекрасно видит: не доброе видит тоже, ушами ничего не слышит, но судьба его - как глаза - ею все ясно видит. По сему, оба они созерцают: слепой имеет острый слух, глухой ясно видит. Покоряют Ци Прежденебесного, отбрасывают ложное для совершенствования в истинном. Тому, кто честен и отбросил заблуждения, остаётся ли тревожиться, пусть даже и о том, что не может он жить вечно? Книга говорит: «Все живые существа не достигают Истинного Дао, потому что у них есть заблуждения (иллюзорное сознание). Если у них есть заблуждения, они устрашены своими демонами, покорны своим духам. Если устрашены своими демонами, покорны своим духам - значит, что пребывают они в мире [в соответствии с этим]. А коли так, владеет ими жадность[2]. Как же не быть досадам и огорчениям, суетным мыслям, заблуждениям и страданиям?».

Отказываясь от внешнего и обращая внимание внутрь, очищают себя от иллюзорного сознания и устремляются к Дао.

[Алексей Зотов]

Иньфуцзин с комментариями Лю Имина

Сердце рождается в вещах и умирает в вещах. Пружина находится в глазах.
Комментарий

Сердце как хозяин, глаза - как дверь. Изначально правдивый, совершенно пустой, беспристрастный, безлюдный, бессодержательный, единый целый с абсолютной пустотой - разве есть здесь место дуализму жизни и смерти? Те, кто рождается и умирает, сердцем и ушами (?) пребывают в теле (законе) Посленебесного. Сердце невидимо, но через вещи можно увидеть его [отражение или как отражение]. Увидишь вещь - увидишь и сердце, без вещей и сердца не существует[6]. Оно есть хозяин, который живет или умирает, также как есть и вещи, которые рождаются, есть и вещи, которые умирают. Хозяин (тот, кто заставляет вещи рождаться и умирать) открывает дверь глазам и впускает грабителя. Когда вы видите что-то своим взглядом, ваше сердце получает это, и выходит так, что сердце - это пружина рождений и смертей, выходит так, что причина их действительно, фактически располагается в глазах. Но человек может смотреть и внутрь себя, отринув материальные желания. Откуда тогда взяться жизни либо смерти? Древние говорили: «Уничтожив глаза можно сохранить молодость». Это справедливые слова[

Если сердце не связано с вещами, можно заниматься совершенствованием.

[Алексей Зотов]

Иньфуцзин с комментариями Лю Имина

Тело - хозяин Сердца (心), Сердце - жемчужина тела. Пять воров действуют внутри тела, в окружающем мире и в Сердце - вот и всё. Однако в Сердце есть и часть человеческого Сердца, и часть Сердца Дао; когда человеческое Сердце действует, пять воров превращаются в пять источников радости и печали; когда сердце Дао действует, пять воров становятся пятью добродетелями: гуманностью, справедливостью, благопристойностью, мудростью, добрым намерением.

В сердце есть часть Дао

[Алексей Зотов]

Если, таким образом, созерцание связано с Син, тогда, возможно, предыдущая фраза «созерцать - значит светить отраженным светом» через прихотливый ряд даосских натурфилософских силлогизмов может отсылать и к термину Синь — Сердце, психика; ср. с названием одной из глав «Гуань-инь Цзы» - «Зеркало (зеркало — это Сердце)». Природа-Син также соответствует Прежнебесному Шэнь — ведающему духу (по Ли Даочуню, «Чжун хэ цзи»). В этом разрезе «созерцание» (или сингун, как мы предположили) у Лю-И Мина родственно практике мистико-философского дискурса, тогда как мингун — что-то нечто внедискурсивной, метавербальной практики гармоничного поведения, пестования естественности

Сердце как Зеркало

[Сергей Моисеев]

В Даосской Традиции Сердечная Природа Син 性 является одним из двух центральных понятий, наряду с Судьбой Мин.

Одна из важнейших целей практики нэйдань состоит в объединении Син и Мин, Изначальной Сердечной Природы и Судьбы-Жизненности:

С первым криком ребенка Изначальная Природа и Жизнь разделяются. И с тех пор Изначальная Природа не признает Жизнь, а Жизнь не общается с Изначальной Природой. Таким образом мы идём от младенчества к юности, а от юности к старости и смерти...

... Объединяя Изначальную Природу и Жизнь, дух и пар, и возвращая их в единую полость, наша истинная сущность может быть восстановлена. Это подобно тому, как изначальный пар наших родителей снова вошёл в эту полость, чтобы создать плод

Лю Хуаян, Хуэйминцзин (в изложении Е. Вонг)

[Алексей Зотов]

Глубокое спокойствие Сердца требуется в Методе Медитаций, также древнем Северном Методе. В принципе, даже в практике цигун.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Термин синь является стандартной оппозицией понятию у (物, «вещь», «творение», «материальное»). Ключевой иероглиф синь (№ 61 в словаре Канси) как графический элемент означает отношение понятия к психической, гносеологической или эмоциональной сфере, всего, что связано с продвижением человека по Небесному Пути (Тянь Дао). Чжу Си (1130–1200) утверждал, что «иероглиф синь – мать знаков» (Юркевич. 2006. С. 390), от которого производны понятия «природы» (性 син) и «чувств» (情 цин). Поэтому преимущественно данный термин переводится либо дословно – «сердце», либо как «разум» или «сердце-сознание», чтобы передать диапазон значений, предполагаемых оригинальным употреблением.

Сердечная природа связана с продвижением человека по Небесному Пути.

[Сергей Моисеев]

Иероглиф Син 性, обозначающий Сердечную Природу, состоит из двух знаков: Синь 心 и Шэн 生

Современные словари дают такие значения для этих знаков:

Для иероглифа 心:

сердце; душа, дух
ум, разум, интеллект, рассудок; мысль
сердце; сердечный (анатомия)
желания; настроения; намерения
воля, решимость; устремлённость
центр, середина; сердцевина; сердечник

Для иероглифа 生:

характер, природа
жизнь; рождение
родной; врождённый, природный; от рождения
родиться, появляться на свет; жить
живой; прижизненный, при жизни; на всю жизнь
возникать, порождаться (о явлении), рождать, порождать; производить на свет
возвращаться к жизни, оживать, воскресать
вскармливать; обеспечивать.

[Алексей Зотов]

В «Шовэнь Цзецзы» говорится: «Янская энергия человека - это благо. Она состоит из радикала 心 (сердце) и фонетического компонента 生 (жизнь)»