Форум (главная)

[Алексей Зотов]

Яншен относится к разного рода практикам самосовершенствования, направленным на укрепление здоровья и обретение долголетия. Методы яншен включают в себя гимнастику, самомассаж, дыхательные упражнения, созерцание, внутреннюю и внешнюю даосскую алхимию, правильное сексуальное взаимодействие и диетологию.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ])

Слово яншен представляет собой лингвистическое соединение двух распространенных китайских слов. YǎNg (養) означает

Лелеять; растить, лелеять; питать; холить, заботиться, приглядывать.
Поддерживать, предоставляя предметы первой необходимости; обеспечивать; поддерживать, поддерживать в хорошем состоянии; сохранять; присматривать.
Тренировать; ухаживать; обучать правильному выполнению своих обязанностей; культивировать.
Помимо обычного чтения в третьем тоне yǎng, у этого иероглифа необычное альтернативное произношение в четвертом тоне yàng養 (養), означающее "поддерживать и заботиться (особенно о своих родителях)". Например, yàngshēng происходит в конце 4 века до н.э. Менгзи: "Забота о родителях, когда они живы, не заслуживает того, чтобы ее описывали как имеющую большое значение; достойное обращение с ними, когда они умрут, заслуживает такого описания". (1.13, tr. Лау 1970: 130). Отметим, что регулярное и печать символов (например, 養) совмещают yáng (羊, "баран", изначально представлял Овна голова) фонетическая компонента и shí (食, "пища, корм") радикальное , обозначающее "корм для животных", а древний оракул и бронзовые персонажи (например, 䍩) сочетают yáng (羊, "овцы) и pū (攵, "слегка нажмите; коснитесь"), обозначающий "пастух; пасти овец".

Надпись на костях оракула династии Шан для шэн ( ", "расти; жить")
Shēng (生) означает
Жить, быть живым, существовать; жизнь; живое существо; акт проживания; продолжительность жизни, lifetime.
Заставлять жить, приводить к существованию; рождать, вынашивать; возникать; выходить, проявляться; расти, развиваться.
Свежий; зеленый; незрелый, сырой; сыроваренный; незнакомый; непривычный; неумелый, неуклюжий, неумелый, неуклюжий, нерафинированный.
Природа, естественный инстинкт, врожденный характер, неотъемлемое качество. (Кролл 2017: 408, сокращенно).
Древние иероглифы для шэн (土) были пиктограммами, показывающими растение, растущее из земли (土).

Т.е. буквально лелеять, взращивать жизнь, также врождённую природу, в зависимости от разночтений.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ])

Полный китайско-китайский Ханью Да Цидянь ("Всеобъемлющий словарь китайских слов"), лексикографически сопоставимый с Оксфордским словарем английского языка, дает пять определений yǎngshēng (養生):

保养生命; 维持生. [Хорошо заботьтесь о своем здоровье, сохраняйте свою продолжительность жизни]
摄养身心使长寿. [Питайте свое тело и разум для долголетия]
畜养生物. [Выращивать животных]
谓驻扎在物产丰富, 便于生活之处. [Находиться в здоровом месте с большим количеством продуктов]
生育. [Рожать; растить]

Как видно, яншэн связан не только с личной заботой о здоровье (практикой), но и с нахождением в правильном месте и питании - т.е. с геомантией (фэн-шуй) и принципами правильного питания.

[Екатерина К.]

Свидетельства существования яншэн относятся к V—III вв. до н.э.

Одним из древнейших свидетельств зарождения учения о «вскармливании/пестовании жизни» — ян шэн считается надпись о «перемещении циркуляции пневмы» (син ци), вырезанная на нефритовой подвеске периода Чжань-го (V—III вв. до н.э.) и лаконично излагающая суть циклического движения и регуляции жизненной энергии ци. Уже в ней просматривается характерная для ян шэн аналогия поглощения-«поедания» ци (ши ци), т.е. дыхания, с потреблением пищи.

Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко

[Екатерина К.]

Многие блюда классифицировались как лекарственные средства

Последнее в медицинских теориях рассматривалось как способ благотворного воздействия на жизненную силу, многие блюда классифицировались как лекарственные средства в соответствии с универсальными классификационными схемами инь-ян, у син и др.

Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко

[Екатерина К.]

Яншэн в оккультных практиках

В оккультных практиках диетология применялась в целях ускорения эволюционной трансформации тела и достижения «высших» состояний. Подобные роли отводились и «поеданию ци» Неба, т.е. поглощению субстанции, дарованной совершенным природным началом ян, которое соотносилось с нетленным «духом» и вечной жизнью.

Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко

[Екатерина К.]

Значение «поглощения ци»

В гл. «Суждения о порождении пневмы, пронизывающей Небо» подчеркивается значение «поглощения ци» для «просветления духа-шэнь». Чем больше в человеке ци и шэнь, тем менее он подвержен болезням, свойственным плотной «телесной форме».

Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко

[Ezrah]

Помимо обычного чтения в третьем тоне yǎng, у этого иероглифа необычное альтернативное произношение в четвертом тоне yàng養 (養), означающее "поддерживать и заботиться (особенно о своих родителях)". Например, yàngshēng происходит в конце 4 века до н.э. Менгзи: "Забота о родителях, когда они живы, не заслуживает того, чтобы ее описывали как имеющую большое значение; достойное обращение с ними, когда они умрут, заслуживает такого описания".

У Мэн-цзы речь явно идет не о родителях
孟子曰：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」

[Сергей Моисеев]

Принципов питания жизни немало. У человека есть Три Сокровища - 三寶 - Цзин 精, Ци 气, и Шэнь 神. Принципы питания жизни подразумевают правильное обращение с этими Тремя Сокровищами, и не расходование их попусту:

— В глубокой древности люди знали истинный путь, соизмерялись во всем с субстанциями инь и ян, находили гармонию искусства и вычисления, был упорядочен ритм приема пищи и питья, соблюдалось постоянство ритма движения и покоя. Люди без глупостей и суеты делали свою работу. В результате телесная форма и духовное начало действовали в гармонии, а люди проживали здоровыми все годы, отпущенные им от природы, достигали столетнего возраста, и лишь тогда покидали мир. В нынешние времена дела людские обстоят не так, как раньше. Вино пьют вместо молока, суета стала постоянной практикой. В пьяном виде вступают в любовные связи, а желания истощают запас семени-цзин. В результате растрачивается-рассеивается истинное устремление. Люди, не обладая знанием, стремятся к наполнению и удержанию; не сообразуясь со временем, расходуют дух-шень. Делами ускоряют движения сердца, нарушают законы радостной гармонии жизни. Движение и покой у людей не связаны с истинным ритмом, потому-то к 50 годам люди уже больны.

Хуанди Нэйцзин (в изложении Б.Виногродского)

[Алексей Зотов]

Принципы народного яншэн появились из копирования и упрощения, искажения даосских практик - и перехода их в массы, к обычным людям. Другое дело, что любая практика имеет внутреннее содержание и, даже при одинаковой внешней форме, оно может весьма сильно разнится.
Например, в даосизме есть сидячие практики. Это может быть сидение для расслабления - как одна из форм цигун. Это может быть практика по методу Медитаций - другой эффект, при внешнем сходстве. Это могут быть практики по Ученической линии школы УЛюпай, также сидячие. Это могут быть практики Юйсяньпай. Это могут быть - ещё практики. И это только правильно работающий цигун и разного рода алхимия. В одной, простейшей позе.
Что же говорить о динамике и разного рода искажениях передачи.
При этом, даже искажённые, некоторые практики перейдя "в народ" и упростившись - продолжают работать, пусть и в гораздо меньшем объёме и уровне.