Форум (главная)

[Екатерина К.]

К обсуждению предлагается тема "Потеря изначальной энергии юаньци"

[Алексей Зотов]

Дхаммапада, пер. Топорова В.Н.

Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит? Покрытые тьмой, почему вы не ищете света?

Могу предложить такую трактовку. Юаньци постоянно горит и теряется и нет способа (кроме даосских и подобных им практик) её восполнить. Но омрачённые (покрытые тьмой) люди не ищут истинного учения (не просветляют свой Дух, взаимодействием с истинным Учителем или Наставником).

[Алексей Зотов]

Гэ Хун "Баопу Цзы" пер. Торчинова Е.А.

Ущерб напоминает процесс пожирания масла огнем светильника: никто не замечает, как это происходит, а вот уже масла и нет. А польза подобна тому, как всходят ростки на полях: никто не замечает этого, а поле вдруг оказывается густо покрыто зеленью.

Образ масла и светильника есть различных даосских текстах. Под маслом понимают "Мин" или "Юаньци".

[Екатерина К.]

Сообщение от Алексей Зотов

Дхаммапада, пер. Топорова В.Н.
Могу предложить такую трактовку. Юаньци постоянно горит и теряется и нет способа (кроме даосских и подобных им практик) её восполнить. Но омрачённые (покрытые тьмой) люди не ищут истинного учения (не просветляют свой Дух, взаимодействием с истинным Учителем или Наставником).

Потеря юаньци означает старение, старость, смерть, в дхаммападе есть глава о старости:

ХI. Глава о старости
146
Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит? Покрытые тьмой, почему вы не ищете света?
147
Взгляни на сей изукрашенный образ, на тело, полное изъянов, составленное из частей, болезненное, исполненное многих мыслей, в которых нет ни определённости, ни постоянства.
148
Изношено это тело, гнездо болезней, бренное; эта гнилостная груда разлагается, ибо жизнь имеет концом - смерть.
149
Что за удовольствие видеть эти голубоватые кости, подобные разбросанным тыквам в осеннюю пору?
150
Из костей сделана эта крепость, плотью и кровью оштукатурена; старость и смерть, обман и лицемерие заложены в ней.
151
Изнашиваются даже разукрашенные царские колесницы, также и тело приближается к старости. Но дхамма благих не приближается к старости, ибо добродетельные поучают ей добродетельных.
152
Малозначащий человек стареет, как вол: у него разрастаются мускулы, знание же у него не растет.
153
Я прошел через сансару многих рождений, ища строителя дома, но не находя его. Рожденье вновь и вновь - горестно.
154
О строитель дома, ты видишь! Ты уже не построишь снова дома. Все твои стропила разрушены, конек на крыше уничтожен. Разум на пути к развеществлению достиг уничтожения желаний.
155
Те, кто не вел праведной жизни, не достиг в молодости богатства, гибнут, как старые цапли на пруду, в котором нет рыб.
156
Те, кто не вёл праведной жизни, не достиг в молодости богатства, лежат, как сломанные луки вздыхая о прошлом.

[Екатерина К.]

в дхаммападе есть глава о старости

Комментарий Н.В.Топорова к части 146

Что за смех[1], что за радость, когда мир постоянно горит? Покрытые тьмой, почему вы не ищете света?

[1] - Рассказывают, что следующие строфы были произнесены Буддой по адресу семи брахманов, которые весело болтали и смеялись, получив место для житья.

Возможно, Будда намекал семи брахманам, что радоваться пока нечему...

[Екатерина К.]

Комментарий Н.В.Топорова к части 154

О строитель дома[2], ты видишь! Ты уже не построишь снова дома. Все твои стропила разрушены, конек[3] на крыше уничтожен. Разум на пути к развеществлению достиг уничтожения желаний[4]

[2] - Строитель дома — имеется в виду желание, жажда (taṇhā), одно из важных понятий в буддизме. Желание жить вовлекает в свою сферу всё новый жизненный материал и строит из него новые формы бытия (цепь рождений, привязывающая к колесу существования). В арсенале Мары желание (taṇhā) принадлежит к числу наиболее опасных средств.
[3] - Дом — тело, стропила — страсти, конёк — невежество, незнание.
[4] - Разум на пути к развеществлению достиг уничтожения желаний — ибо "из воображения рождается привязанность, отвращение и обман", как утверждается в Мадхьямика Карике, XXII, 1. 153-154. Слова, содержащиеся в этих двух строфах, были сказаны Буддой в момент, когда он достиг просветления (см. комментарий к Брахмаджала-сутте), хотя Лалитавистара предлагает иной вариант. Последние слова Будды содержит Махапариниббана-сутта ("жизнь подвержена старению, прилежно трудитесь для спасения"). Вокруг этих строф велась оживлённая дискуссия, особенно в XIX в. Суммарно она отражена в комментариях к переводу М. Мюллера. См. также спор Т. Д. Сузуки с Г. К. Уорреном и И. Бэббитом (T. D. Suzuki, Mysticism: Christian and buddhist, London, 1955, p. 44 ff.).

Можно предположить, что "уничтожение желаний" прерывает "цепь рождений".

[Екатерина К.]

Комментарий Н.В.Топорова к части 155

Те, кто не вел праведной жизни, не достиг в молодости богатства[5], гибнут, как старые цапли на пруду, в котором нет рыб

[5] - речь идёт о духовных приобретениях, а не о материальных благах

Можно предположить, что "духовные приобретения" нужно достигать в молодости, иначе время будет упущено.

[Сергей Моисеев]

Полная потеря изначальной энергии Юаньци равнозначна полной потере жизненности. Что в свою очередь, означает достижение предельно возможного для конкретного человека, с учетом его Судьбы и его поступков (в широком смысле слова), срока жизни, т.е. ухода его из этой жизни.

Через 5000 дней Ци достигает наибольшей силы, её количество в этот момент - 81 чжан. Тогда, в 15 лет, достигается половая зрелость. Половина Инь - уже Ян, и человек столь же ярок, сколь и восходящее солнце. После половой зрелости Ян начинает спадать, истинная Ци рассеивается. Когда Ци становится слабой, тогда появляются болезни, приходит старость и, наконец, смерть.

Чжун Люй Чжуань Дао Цзи в изложении Е. Вонг

[Екатерина К.]

Полная потеря изначальной энергии Юаньци равнозначна полной потере жизненности. Что в свою очередь, означает достижение предельно возможного для конкретного человека, с учетом его Судьбы и его поступков (в широком смысле слова), срока жизни, т.е. ухода его из этой жизни.
Цитата:
Через 5000 дней Ци достигает наибольшей силы, её количество в этот момент - 81 чжан. Тогда, в 15 лет, достигается половая зрелость. Половина Инь - уже Ян, и человек столь же ярок, сколь и восходящее солнце. После половой зрелости Ян начинает спадать, истинная Ци рассеивается. Когда Ци становится слабой, тогда появляются болезни, приходит старость и, наконец, смерть.
Чжун Люй Чжуань Дао Цзи в изложении Е. Вонг

Далее есть еще строчка поясняющая происходящее:

Ведь по собственному невежеству мы повредили свету духа.

И недобрые поступки укорачивают наши годы, влияя и на срок будущей жизни.

Ева Вонг Чжун-Люй Чжуань-Дао Цзи (Учение О Дао В Изложении Чжунли И Люя)

[Екатерина К.]

Сообщение от Екатерина Комаровская

Далее есть еще строчка поясняющая происходящее:


Ева Вонг Чжун-Люй Чжуань-Дао Цзи (Учение О Дао В Изложении Чжунли И Люя)

Этот же отрывок в другом переводе, возможно, более понятен:

Человек по своей глупости и невежеству сам растрачивает Сияние Животворящего Духа (лин гуан).
Всё время проявляя злость, жестокость и упрямство, тем самым сокращает число [своих] лет. Так как с рождения у людей жизнь разная, то и долголетие y них разное.

Перевод Л.И. Головачёвой