Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Предлагается новая тема, посвященная легендам и историям из жизнеописаний даосских мастеров - примеры мудрости мастеров древности, и какие уроки можно извлечь и сегодня из их жизнеописаний.

[Алексей Зотов]

Согласно некоторым источникам, Сунь Буэр (1119–1182) намеренно обезобразила своё лицо кипящим маслом во время путешествия из провинции Шаньдун в Лоян. Она сделала это, чтобы не быть опознанной и не вызывать интереса у мужчин, а также чтобы полностью посвятить себя изучению Дао и устранить препятствия на пути к духовному совершенствованию.

Пожертвовав внешним, сохранить внутреннее.

[Алексей Зотов]

С этим перекликается цитата из "Баопу-цзы"

. Но если бы человек знал, что ценой потери своего носа он спасется от смерти, то он, несомненно, немедленно отрезал бы свой нос. Так неужели же ученик, служащий своему учителю, во всем превосходящему его, подметая его комнаты и держа перед ним полотенце, сочтет это слишком большими тяготами, которых не стоит обучение пути бессмертия, и в неразумии откажется от исполнения этих обязанностей? Если человек не постарается убежать от лесного пожара и сгорит заживо или не предпримет попыток спастись от урагана и сгинет в бездонной пучине вод, то все в мире сочтут его неразумным простофилей. Так почему же люди будут смеяться над человеком, не искавшим спасения от стихийного бедствия, но не станут удивляться тому, что человек не боится самой существенной и неотвратимой беды? О, как это нелепо!"

Гэ Хун "Баопу-цзы" пер. Е.А. Торчинова

[Сергей Моисеев]

Одна из историй из Чжуанцзы:

Некто звал Чжуанцзы [к себе] на службу. Чжуанцзы так ответил его посланцу:

— Видели вы жертвенного быка? [Как] наряжают [его] в узорчатые ткани, [как] кормят травой и бобами! Но вот его поведут, и [он] вступит в храм предков. Сможет ли он [снова] стать вольным теленком, как бы [ему этого] не хотелось?!

Чжуанцзы (перевод Л.Д. Позднеевой)

В наши дни люди нередко меняют свою жизнь на внешние украшения. Для кого-то это красивая одежда, для кого-то - красивая машина, для кого-то - известность и слава, для кого-то - престиж, дома и яхты. Однако, все это лишь забирает жизнь и жизненность, и не способно ее вернуть, и чем больше внешних украшений требуется человеку, тем быстрее он исчерпывает свое внутреннее ради внешнего.
В храме предков жертвенного быка, которого ранее кормили, приносят в жертву.

[Алексей Зотов]

В Чжуан-цзы есть и более жёсткие высказывания (пер. В.В. Малявина)

В царстве Сун жил человек по имени Цао Шан. Сунский царь отправил его в Цинь и дал ему несколько колесниц, а Шан сумел понравиться циньскому царю и заимел целую сотню колесниц.
Вернулся он в Сун, встретил Чжуан-цзы и стал над ним насмехаться:
— Жить на задворках захолустной деревни, по бедности плести сандалии, иметь иссохшую шею и пожелтевшее лицо — такое мне, Шану, нелегко приобрести. А вот вразумить правителя целого царства и получить в награду сотню колесниц — такое мне сделать нетрудно. Когда циньский царь захворал, то позванный им лекарь вскрыл ему чирей и вырезал опухоль и в награду получил одну колесницу. А тот, кто вылизал царю геморрой, получил пять колесниц. Видно, чем ниже способ лечения, тем выше награда. Как же ты лечил ему геморрой, что заслужил столько колесниц?

Парадокс здесь в том, что это пересекается с современностью на 100%. Поставьте вместо колесницы автомобиль - и только.

[Алексей Зотов]

Когда духовная сила едина, она проницает все сущее, сообразуясь с Небесным порядком. Как говорят в народе, «обыкновенный человек ценит выгоду, честный человек ценит славу, достойный муж ценит возвышенные помыслы, но истинный мудрец ценит духовную силу».
Когда говорят, что духовная сила «проста», это означает, что она ни с чем не смешивается. А когда говорят, что духовное начало есть «чистота», это означает, что она не имеет изъяна. Тот, кто стяжал простое и чистое, тот достоин называться Настоящим Человеком

О простотое и чистоте из Чжун-цзы.

[Алексей Зотов]

Весной 1168 года Ма Юй, наконец, согласился с запретами Учителя и стал «отрекшимся». Был принят в качестве главного ученика патриархом Школы Ван Чунъяном. С тех он сопровождал Ван Чунъяна в его уединенных практиках в горах и по местам, где располагались залы для практик Школы Цюаньчжэнь. Ван неоднократно проверял Ма Юя, посылая его просить милостыню в те места, где он прежде слыл богачом.

Ма Даньян не только раздал свои богатства, но ещё и преодолевал свою гордыню и смущение - нищенствуя там, где ранее был известен как выдающийся богач.

[Алексей Зотов]

В марте Чингис-хан стоял в степи на берегу реки Чирчика. Здесь, около „восточных гор“, охотясь на вепря, Чингис упал с коня и едва не был убит вепрем. Чан-Чунь воспользовался этим случаем, чтобы убедить императора поменьше охотиться вследствие преклонного возраста. „Падение с лошади, — сказал он, — есть указание Неба; а то, что вепрь не смел податься вперед, есть знак покровительства Неба“. — „Я сам уже понял это, — ответил ему Чингис-хан, — твой совет весьма хорош; мы, монголы, с ранних лет привыкли стрелять верхом и не можем вдруг оставить эту привычку. Впрочем, слова твои я вложил в сердце“.

На самом деле Цю Чуцзи вложил в сердце императора не только отказ от охоты, но и спас жизни десятков тысяч, а то большего числа людей.

[Сергей Моисеев]

Великий ван Дань-фу жил в Бинь. Племя ди напало на него. Попробовали откупиться кожами, шелком, жемчугом, нефритом. Но ди не приняли даров и сказали:

-Нам нужны ваши земли, и здесь не помочь дарами.

Дань-фу ответствовал:

-Я не могу, живя со старшим братом, убивать младшего; живя с отцом, убивать сына. Все вместе уйдем в другие земли. Чем отличны мои подданные от людей ди! К тому же я слышал такие слова: «Не наноси вреда тому, что взращиваешь, тем, чем его взращиваешь».

И, опираясь на посох, пошел прочь. Люди один за другим последовали за ним и основали царство у подножия горы Ци.

О Великом ване Дань-фу можно сказать, что он умел беречь жизнь. Будучи богатым и знатным, не наносил себе вреда тем, что кормило его; будучи бедным и незнатным, не обременял свое тело ради выгоды. Ныне наследуют ранги и жалованье и старательно их растрачивают. Не заблуждение ли с такой легкостью утрачивать то, что само пришло и долго хранилось?

Поэтому Лаоцзы говорит: «На того, кто дорожит Поднебесной как своим телом, она может положиться. Тому, кто любит свое тело как Поднебесную, можно ее доверить».

Хуайнаньцзы (пер. Л.Е. Померанцевой)

Гугун Даньфу (посмертное имя — Чжоу Тай-ван, 周太王) — прародитель династии Чжоу в древнем Китае. Династия Чжоу известна в истории Древнего Китая как время, когда зарождались или стали известны людям многие драгоценности Китайской Цивилизации, дошедшие до наших дней. Один из примеров - Книга Перемен Чжоу И (Ицзин).

[Сергей Моисеев]

Чжаоский Цзяньцзы умер, но еще не был похоронен, когда город Чжунмоу отделился и перешел к царству Ци. На пятый день после похорон Сянцзы поднял войска и атаковал Чжунмоу. Однако не успел он сомкнуть кольцо, как стены сами рухнули на десять чжанов. Сянцзы тотчас ударил в гонг и отступил. Военачальники стали убеждать его, говоря:

-Государь наказал Чжунмоу за предательство, и стены сами рухнули. Если Небо помогает нам, зачем же уходить?!

-Я слышал,-отвечал Сянцзы,- что Шу Сян говорил «Благородный муж не пользуется чьей-либо удачей и не преследует того, кто в опасности». Пошлите починить стену. Когда стена будет готова, снова атакуем.

Услышав о справедливости Сянцзы, жители Чжунмоу попросили позволения сдаться.

Вот поэтому Лаоцзы говорит: «Только с тем, кто не соперничает, в Поднебесной никто не может соперничать».

Хуайнаньцзы (пер. Л.Е. Померанцевой)

Шу Сян - цзиньский дафу Яншэ Си, неоднократно упоминающийся в "Речах Царств" (Го Юй).

Только с тем, кто не соперничает, в Поднебесной никто не может соперничать...