Форум (главная)

[Екатерина К.]

Сообщение от Алексей Зотов

Календари Китая:

Знаки «небесных стволов» и «земных ветвей» сочетаются по принципу «Инь/Инь» и «Ян/Ян». Таким образом получается 60 комбинаций (биномов), которые образуют шестидесятеричный цикл

Т.е. можно выделить следующие особенности китайского календаря:
1. название: годы имеют названия, состоящие из Небесная ветвь-Земная ветвь
2. цикличность: названия повторяются каждые 60 лет.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

Т.е. можно выделить следующие особенности китайского календаря:
1. название: годы имеют названия, состоящие из Небесная ветвь-Земная ветвь
2. цикличность: названия повторяются каждые 60 лет.

Наверное, любой календарь основывается на объективных явлениях. Вероятно, основа большинства календарей - это цикл изменения погоды в течение года. Однако, учитывая, что погода - несмотря на то, что она формируется множеством факторов - прежде всего испытывает на себе влияние Солнца, то фактически календарь - это переложение глобальных астрономических процессов, применение их понимания - к жизни людей. Настоящая связь Небесных явлений с Земными, Неба и Земли...

24 солнечных сезона (цзеци节气)... полностью основаны на взаимодействии Земли и Солнца. Они являются точками, разделяющими год на 24 климатических сезона, и независимы от движения Луны. 24 сезона давали китайцам возможность без труда определять сроки сельскохозяйственных работ, и это частично выражается в названиях сезонов. Поскольку ось Земли наклонена к плоскости своей орбиты на угол 66,5 гр, ось эклиптики образует с небесным экватором угол 23,5 гр, и благодаря этому во время годового движения Земли вокруг Солнца земная ось сохраняет своё направление. Это приводит к разнице в нагревании Северного и Южного полушарий и смене времён года. Эти астрономические явления дали основание составить календарь, разделивший год на сезоны, или периоды, определявшиеся положением Солнца относительно эклиптики.

Древние китайские учёные разделили год с зимнего солнцестояния одного года до возвращения зимнего солнцестояния в следующем году на двенадцать равных частей, точка разделения каждой части – чжунци (середина сезона), и их в календаре получается 12. Каждую середину сезона в свою очередь разделили на две равные части, точка разделения каждой части называется цзеци (разделитель сезона), их тоже 12. Всего точек чжунци и цзеци – 24, и в дальнейшем их все вместе стали называть цзеци (солнечные сезоны). Середины-чжунци и разделители-цзеци сменяют друг друга по очереди; они разделяют тропический год на 24 части, каждая часть равна 15 гр эклиптической долготы и длится 15 дней.

В эпоху Цинь и Хань (глава Тянь вэнь («Небесный узор») Хуайнаньцзы, II в. до н.э.) были подробно описаны 24 цзеци. И уже после создания Тайчули (Календаря Великого начала, 104 г. до н.э.), в нём были официально зафиксированы 24 цзеци и их астрономическое положение.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Правильное понимание календаря важно как для обычного человека, интересующегося китайской медициной и питанием по сезонам, к примеру. Но также это важно для практикующего, причём как начинающего, так и на этапе достижения мастерства:

„Срединная каноническая книга следования календарю“ гласит: „Желающий обратиться к поискам Дао-Пути должен в установленный Небом день и в установленный Небом час применять различные методы, дабы избавиться от ужасных бесов и демонов. Такой человек должен применять против них амулеты и магические письмена. Когда человек в день определенного небесного животного и в час определенного небесного животного входит в славные горы, он должен уметь делать так, чтобы всевозможная нечисть, тигры, волки, ядовитые гады, разбойники и бандиты не могли причинить ему вреда и даже не осмеливались бы приближаться к нему. Нужно выйти из Небесного Вместилища и войти в Земной Двор. Шесть знаков „гуй“ — это Небесное Вместилище, шесть знаков „цзи“ — это Земной Двор“. И еще там говорится: „Если во время смуты и междоусобицы бежать от мира и скрыть следы стоп своих в славных горах, то там можно обрести жизнь без печалей и скорбей. Надо выбрать день Верховного Первоначала под циклическими знаками „дин-мао“ и час, называемый „сокрытая Благая Сила-Дэ", который также зовется „сердце Неба“. Это время благоприятствует отшельничеству и сокрытию. Про него говорится, что это время, когда белый день тонет во мраке, солнце и луна не светят и ни людей, ни демонов нельзя встретить". И еще там говорится: „Человек, взыскующий пути бессмертных и для этого уходящий в славные горы, должен выбрать для своего ухода день шести „гуй“ и час шести „гуй“. Такой день называют также „днем Небесного Князя". Он неизменно благоприятен для ухода от мира".

Гэ Хун "Баопу Цзы", перевод Торчинова Е.А.

[Вадим Толчнев]

Именно потому, что есть самые разные версии, и непросто ответить.
От какого именно момента ведется летоисчисление и почему - совершенно неясно. Объяснение о том, что

выглядит упрощенным и совершенно не привносит ясности - не объясняет происхождение той самой отправной точки - почему именно 5508 года до н. э., или, скажем, 5493 до н. э.

Подсчет времени "от сотворения мира" проводился по продолжительности жизни упомянутых в Библии патриархов и царей. Но существовало существенное различие в продолжительности жизни и правлении патриархов и царей в разных переводах Библии.

... в тексте Библии, которым пользуется еврейский народ по крайней мере с конца II в.
н. э., и в латинском переводе с нее продолжительность
жизни «древних патриархов», правления царей и др.
указана совершенно иная, чем в греческом переводе
II в. до н. э. и, естественно, в славянской Библии. Приведем несколько примеров (в скобках даны числа славянской Библии): Адам до рождения Сифа жил
130 (230) лет, Сиф до рождения Еноса — 105 (205)
лет, Енос до рождения Каинана — 90 (190) лет и т. д.
Продолжительность правления Иисуса Навина указана в 14 (32), царя Кира — в 9 (32) лет и т. п.
Легко вообразить, сколь бурными были взаимные
обвинения христиан и евреев в порче «священного
текста». Утверждалось, что сделано это было христианами (увеличены промежутки времени) для обоснования того, что после «сотворения мира» уже прошло «предсказанное» число лет 5500 и Христос-Мессия уже пришел (но перевод-то был сделан во II в.
до н. э.!..). И наоборот, с точки зрения христиан,
евреи, полагая, что время Мессии еще не наступило,
где-то в начале II в. н. э. сократили упомянутые выше
промежутки времени так, что к началу нашей эры насчитывают всего 3760 лет.

Климишин И. А. Календарь и хронология.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Вадим Толчнев

Подсчет времени "от сотворения мира" проводился по продолжительности жизни упомянутых в Библии патриархов и царей. Но существовало существенное различие в продолжительности жизни и правлении патриархов и царей в разных переводах Библии.

Да, я тоже слышал об этом, но и это объяснение отнюдь не добавляет ясности. Сейчас, по прошествии такого количества событий и на таком удалении, при отсутствии сохранившихся письменных источников, или их существенно отличающихся толкований, этот вопрос можно либо исследовать "с (многолетним) погружением" (что впрочем не дает оснований надеяться на результат), либо гадать).

Кстати, интересно, что разделяя каждый из 24 солнечных сезонов на 3 равных части, получают 72 пятидневки хоу:

показателем, характерным лишь для китайского календаря, является система из 72 хоу (пятидневок), появившаяся в результате выделения 24 сезонов. В каждом из солнечных сезонов по 15 дней, поэтому один сезон содержит в себе три пятидневки-хоу. Эта система была придумана в эпоху Западной Хань (в I в. до н.э.), как принято считать, учёным-ицзинистом Мэн Си в связи с исследованием «Книги перемен» (И цзин).

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Алексей Зотов]

Кстати, интересно, что разделяя каждый из 24 солнечных сезонов на 3 равных части, получают 72 пятидневки хоу

Есть мнение, что в славянском календаре ранее недели также были пятидневными. На это, в частности, указывают названия дней - среда - середина недели. Понедельник - начало. Остальные - второй, четвёртый и пятый.

Про календари и периоды лет очень занимательно было написано в "Путешествии на Запад" (автор - У Чэнъэнь):

Говорят, что жизнь вселенной исчисляется циклами. Полный цикл длится 129 600 лет. Цикл в свою очередь делится на двенадцать периодов, или двенадцать земных ветвей: Цзы, Чоу, Инь, Мао, Чэнь, Сы, У, Вэй, Шэнь, Ю, Сюй и Хай. Продолжительность такого периода 10 800 лет.
Если говорить о периодах применительно к суткам, то мы узнаем, что каждый период длится два часа. В период Цзы (между 11 часами вечера и часом ночи) появляется положительное начало созидания; в период Чоу раздается пение петуха. Когда наступает Инь, еще не светает, а во время Мао уже всходит солнце. Период Чэнь приходит после того, как люди поедят, а в период Сы приводятся в порядок дела. Полдень приходится на У, во время Вэй солнце начинает катиться на запад, в период Шэнь день уже клонится к вечеру. В период Ю солнце заходит за горизонт, когда наступает Сюй спускаются сумерки, и в период Хай все люди отходят ко сну.
Если теми же периодами исчислять историю мироздания, то происходит следующее. К концу периода Сюй вселенная погружается во мрак, и для всех живых существ наступают бедствия. По истечении 5400 лет, в начале периода Хай, не остается даже следов человека. Все окутано мраком. Поэтому-то и называют период Хай царством хаоса. Но проходит еще 5400 лет и перед концом периода Хай появляются признаки чистоты, а при приближении периода Цзы начинается постепенное просветление. Об этом периоде Шао Кан-цзе говорит так:

По середине Цзы
Зима была бессменно,
И неподвижно
Замер центр вселенной.
С движеньем
Животворного начала
Явленье жизни
Вэй знаменовало.

Только в этот период возникают признаки образования неба. Через следующие 5400 лет, в период Цзы, чистые пары возносятся вверх и появляются солнце, луна, звезды и разные созвездия, называемые четырьмя видами небесных светил. Недаром говорят, что небо появилось в период Цзы.
По истечении следующих 5400 лет, когда период Цзы уже завершается и приближается период Чоу, начинает появляться твердь. Вот что написано об этом в книге Ицзин.

Нет меры беспредельности небесной,
О, как земля огромна и чудесна!
Законы неба держат в подчиненье
Всего живого в мире зарожденье.

К этому времени масса земли начинает сгущаться, постепенно затвердевает. Проходит еще 5400 лет, и в период Чоу твердеющая масса опускается; образуются вода, огонь, горы, камни, земля – пять элементов, которые получили название пяти стихий. Поэтому и говорят, что земля появилась в период Чоу.
Через следующие 5400 лет период Чоу кончается, и с наступлением периода Инь на земле зарождается жизнь. Вот что написано об этом времени в календаре:

Дух неба опустился с высоты,
И к небесам свой дух земля послала,
От сочетанья неба и земли
Живого на земле первоначало.

В период Чоу небо полностью отделяется от земли и силы Ян и Инь – положительного и отрицательного начал – приходят во взаимодействие. Проходит еще 5400 лет, и наступает период Инь. В этот период появляются живые существа и человек. Недаром говорится, что к этому времени три начала – Небо, Земля и Человек – заняли свои места. Вот почему и говорят, что человек появился в период Инь.
После того как Пань-гу преобразовал первобытный хаос на земле, три императора устроили мир, а пять императоров установили отношения между людьми . Земля разделилась на четыре больших материка: Пурвавидеха, Джамбудвипа, Годанья и Курудвипа.

[Екатерина К.]

В Древнем Египте наблюдение гелиакических восходов Сириуса (звезда созвездия Большого Пса) способствовало открытию солнечного года и созданию древнеегипетского календаря.

Первым днём года считался тот день, когда Сириус (Сотис) восходит на утренней заре в Мемфисе (19 июля). Календарь был введён в день совпадения первого дня солнечного сидерического года (полного оборота Солнца по орбите относительно Сириуса) с первым днём обыкновенного года, а именно 19 июля 4241 года до н. э. — являющийся, таким образом, первой достоверной датой, которую знает история человечества.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Вадим Толчнев]

Исследователи утверждают, что майя пользовались не одним, а несколькими календарями сразу, тесно переплетая их даты. У них был год продолжительностью в 260 дней (его условное наименование «цолькин») год в 360 дней («тун») и год в 365 дней («хааб»).

Как полагают исследователи культуры майя, 260-дневный период вначале был промежутком времени от посева до сбора урожая.
...
Год тун состоял из восемнадцати 20-дневных месяцев (360 = 18X 20). Не исключено, что такой представляли себе древние майя продолжительность солнечного года.
...
Именно таким годом — х а а б — и пользовались майя в своей повседневной жизни. С этой целью они в конце года в 18 месяцев по 20 дней добавляли 5 дней, которые назывались «Ваайеб хааб», т. е. «дух [знамение] года», или «Ишма к’аба’ к’ин» — «дни без имени». В эти праздничные дни происходила смена правителя и по верованиям майя на небе также власть на целый год переходила к другому богу.
Через каждые четыре года хааб (т. е. через каждые 365 X 4 = 1460 дней) дни месяца снова повторялись, т. е. приходились на те же числа месяца. Поэтому новый год хааб начинался в один из четырех дней: К’ан, Мулук, Иш или Кавак, после чего четырехлетий цикл повторялся сначала.
В календаре майя был еще и другой очень важный цикл — 52-летний. В самом деле, 365 X 52 = 18 980 дней. В этот промежуток времени укладывается и 73 цолькина, так как 73 X 260 = 18 980. Таким образом, спустя 52 года хааба полностью повторяются как дни и числа месяца, так и числа 13- дневной недели. Это позволяет построить своеобразный вечный календарь майя, который называется «календарным кругом».

Климишин И. А. Календарь и хронология.

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

В Древнем Египте наблюдение гелиакических восходов Сириуса (звезда созвездия Большого Пса) способствовало открытию солнечного года и созданию древнеегипетского календаря.

Интересно и неожиданно, спасибо.

В Китайской Традиции в основах построения календаря также учитывали движение не только Солнца и Луны. Одной из характеристик традиционного китайского календаря является уже упоминавшийся выше 60-летний цикл. Он основан на попарном совмещении двух групп циклических знаков – 10 «небесных стволов» (тяньгань 天干) и 12 «земных ветвей» (дичжи 地支) – нечётный с нечётным, а чётный – с чётным.

Современные исследователи считают, что 60-тилетний цикл позволял синхронизировать в единое целое наблюдения за движением Юпитера и Сатурна вокруг Солнца:

Юпитер совершает один оборот вокруг Солнца примерно за 12 лет, а Сатурн – за 30 лет... Поскольку в Китае всегда придавалось большое значение числовой символике, поискам циклов в движении космических тел, то китайские составители календаря подобрали такое соотношение периодов обращения Юпитера и Сатурна, при котором исключались бы дробные результаты деления большего числа на меньшее. Поэтому они приняли за основу цикла время двух оборотов Сатурна, равное 60-ти годам, что соответствует пяти оборотам Юпитера. К тому же цифра 5 являлась символом пяти элементов, которым соответствуют пять цветов, пять времён года, пять географических направлений и др.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

[Вадим Толчнев]

Сообщение от Вадим Толчнев

Исследователи утверждают, что майя пользовались не одним, а несколькими календарями сразу, тесно переплетая их даты. У них был год продолжительностью в 260 дней (его условное наименование «цолькин») год в 360 дней («тун») и год в 365 дней («хааб»).
Климишин И. А. Календарь и хронология.

Почти в точности такой же календарной системой пользовались и соседи майя — ацтеки. Интересно, что в конце цикла из 52 лет ацтеки ожидали «конца света». Как рассказывает М. Стингл в своей книге «Индейцы без томагавков» (М.: Прогресс, 1971), в последние пять дней цикла ацтеки держали детей и беременных женщин взаперти, все огни гасились, всю без исключения домашнюю посуду полагалось разбить, все жители собирались на холмах. Как только зенита достигали Плеяды, верховный жрец зажигал новый огонь. Вслед за этим огни вспыхивали по всей стране, начиналось празднование Нового года.