Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния

Интересно сравнить это с классическим трактатом Йога-сутра Патанджали (Pātañjalayogaśāstra), где приведены такие ступени йоги:

Яма — пять универсальных заповедей: непричинение вреда, правдивость по отношению ко всем существам, воздержание от воровства, невоздержанности и жадности

Нияма — пять правил: внутреннее и внешнее очищение, удовлетворённость, огненное устремление, познание (изучение духовной и научной литературы), и преданность (Высшему)

Асана — правильная поза

Пранаяма — управление жизненной силой (праной)

Пратьяхара — отвлечение органов чувств от их объектов (санскр. प्रत्याहार, IAST: pratyāhāra, букв. «отбрасывание, отрешение»)

Дхарана — сосредоточение (санскр. धारणा IAST: dhāraṇā — удержание)

Дхьяна — медитация (от санскр. ध्यान или IAST: dhyāna, jhāna (Pali) — созерцание, «интуитивное видение»)

Самадхи — от санскр. समाधि, IAST: samādhi — «погружение, собирание»

По материалам Википедии

[Екатерина К.]

Как единственный путь к освобождению йога характеризуется и в
уже цитировавшейся нами «Шветашватара упанишаде» (VI 13):

«Познав вечного среди невечных, мыслящего среди немыслящих, единого
среди многих, что доставляет [исполнение] желаний, —
Эту причину, Бога, достижимого санкхьей и йогой, — [человек]
освобождается от всех уз. (пер. А. Я. Сыркина)

Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния

[Алексей Зотов]

Риши Тирумулар "Тирумандирам". (отрывок о сиддхах)

687. Достигнув Силы Творения Через Исаватам,спустя год реализуются Васитвам Сиддхи

Если в пределах прохладной Кала Луны ,
Сиддха будет удерживать пять элементов,
То через год он достигнет редкой,
силы осознавания Великой Истины.

Про пять элементов в том или ином виде говорится во многих частях данного произведения.

[Алексей Зотов]

689. С помощью Васитам Сиддхи,йог реализует Ади Шакти

Когда Сиддха реализовал Васитам Сиддхи,
достиг редкого видения Своего Истинного Существа,
то он может преобразовать свое Тело в Золото,
сделав его сияющим как Солнце.
Старение и смерть не страшны такому телу,
потому что оно состоит из Ади Шакти.
Его форма безупречна,словно виноградная лоза.

Тут напрямую говориться о "золотом бессмертии" и зрелом, преобразованном теле.

[Екатерина К.]

Даосизм учит, что тело человека является микрокосмом, образом и
подобием макрокосма — вселенной. «Человек — это малое Небо и Земля»,
— говорит даос XVI—XVII вв. У Чун-сюй. Это учение, очень важное для всей даосской традиции, характерно и для многих других религиозно-философских концепций как на Востоке, так и на Западе, включая и христианство, особенно в его гностическом варианте

Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния

[Сергей Моисеев]

Сообщение от Екатерина Комаровская

Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния

Древние Традиции давали ответы на главные вопросы - о жизни и смерти, несмотря на то, что эти вопросы, наверное, никогда не были простыми. Один из примеров, из мавандуйского трактата, названного «Ши вэнь» («Десять вопросов»):

Хуан-ди спросил у Жун-чэна:
"Каким образом люди, получив свою телесную форму от гармонии распространяющихся повсюду [пневм Неба и Земли], обретают жизнь?

Получив свою телесную форму, почему люди теряют её и умирают?
С людей какой эпохи началось разделение на добро и зло, появилось разделение на безвременно умерших и долголетних? Хочу услышать о причине того, что пневма у людей бывает наполненной и опустошённой, крепкой и слабой, утруждённой и покойной?"

Жун-чэн ответил:
"Если Вы хотите достичь долголетия, то надо обозреть путь Неба и Земли.
Небесная пневма каждый месяц то истощается, то наполняется, поэтому она и может быть долговечной. Небесная пневма в течение года бывает то холодной, то теплой, возвышенности и низменности рельефа дополняют друг друга (Примечание Е.А. Торчинова: Дословно: "опасное (или „трудное") и легкое берут друг у друга[недостающее им]").
Поэтому Земля вековечная и нетленна.

Вы должны обозреть нормы Неба и Земли и осуществить их в вашей собственной жизни. Приблизиться к этому знанию может только совершенный мудрец. Но и он не может полностью постичь это, а только лишь человек, обретший Дао-Путь.

Высшее семя-энергия Неба и Земли родилось в непредсказуемом, взросло в бесформенном, достигло завершённости в бестелесном; обретший его долголетен, утративший его обречён на безвременную кончину.

Умеющий правильно упорядочивать пневму и овладевший семенем-энергией достигает концентрации в себе непредсказуемого, его семя-энергия и дух переполняются с жизненной силой, как источник водой; он контролирует сладкую росу, дабы она собиралась в его теле, он пьёт из яшмового источника и поглощает в себя одухотворённое вино Бессмертных, дабы обрести постоянство; уходит от зла и превращает добро в свою привычку, и поэтому его дух обретает должную форму.

«Ши вэнь» («Десять вопросов»), в переводе Торчинова Е.А.

[Сергей Моисеев]

Древние Традиции давали ответы на главные вопросы - о жизни и смерти, несмотря на то, что эти вопросы, наверное, никогда не были простыми.

Чего не скажешь о современном мире. Такова, видимо, особенность нашего современного мира - он пытается дать ответы на миллионы вопросов, ответы на которые преимущественно ничего не меняют для человека, а на главные вопросы ответов дать не может. Недаром в экономически благополучных, "образцовых" "развитых" обществах столь высока доля разочаровавшихся людей, о чем свидетельствуют различного рода отклонения, в том числе относящиеся к сфере души и душевного здоровья... В век засилья экономических целей и ценностей, когда человек поставил все на кон и добился этих "вожделенных" экономических целей и ценностей - но все равно почувствовал себя "у разбитого корыта", потому, что все эти элементы безбедного существования сами по себе не могут быть смыслом жизни, не могут быть "питанием". А то, что действительно "питает" человека, делает его сильнее духовно, стабильно благополучным с точки зрения душевного комфорта и самочувствия, крепким и здоровым физически - это в современном мире не только не является для многих целью и ценностью, но даже и знания об этом во многом рассеяны, затеряны среди тонн ненужной информации, а то и вовсе утеряны...

Когда ци становится слабой, тогда появляются болезни, приходит старость и, наконец, смерть.

По собственному невежеству мы вредим свету духа, недобрые поступки укорачивают наши годы, влияя и на срок будущей жизни. Ибо мы умираем после того, как родились, а как умрем, то рождаемся вновь. Было рождение - последует и смерть.

Но, вопреки бесчисленным циклам воплощений, человек продолжает упорствовать в своем невежестве, поэтому с каждым новым приходом в этот мир он все глубже и глубже вязнет в сансаре, так что уже не может даже родиться в человеческом облике. А стоит только раз заблудшему духу принять оболочку животного или растения, как изначальная природа его сильно искажается, а значит, очень трудно будет снова родиться человеком.

Чжун Люй Чжуань Дао Цзи в изложении Е. Вонг

[Алексей Зотов]

Если читать русские былины, то некоторые изложения наделяют богатыря не только силой, но и запредельным долголетием. Также, и это мнение личное, там есть указания на практику алхимии, подчас, довольно явные и недвусмысленные. Т.е. это не только о живой и мёртвой воде, молодильных яблоках, разных царствах (серебряное, золотое и пр.), но также и о направлении в проработки личной практики - как син, так и мин.

[Екатерина К.]

Если при самом сильном Инь не культивировать Ян и при самом сильном Ян не очищать Инь; Даже не подозревать, что каждый месяц убывает часть твоей жизненной силы; И если усердно не практиковать каждый день, то каждый прошедший год — безвозвратно утерян и каждый прошедший день — потрачен впустую.
...
Если впустую тратишь время — чем отличаешься от тех, кто сложа руки ждет смерти?

Ева Вонг Чжун-Люй Чжуань-Дао Цзи (Учение О Дао В Изложении Чжунли И Люя)

[Алексей Зотов]

а на главные вопросы ответов дать не может.

По-сути - выводит человека из себя, рассеивает его внимание вовне, в тысячи разных вещей. Обращение внимания внутрь - это совсем другое.


Чжуан-цзы (пер. В.В. Малявина)

— Этого добиваются не знаниями и ловкостью, а сохраняя чистоту жизненной силы, — ответил Гуань-инь. — Присядь, я расскажу тебе. Все, что обладает формой и образом, звучанием и цветом, — это вещи. Чем же отличаются друг от друга вещи и чем превосходят они друг друга? Формой и цветом — только и всего! Ведь вещи рождаются в Бесформенном и возвращаются в Неизменное. Какие могут быть преграды тому, кто это постиг? Такой человек пребывает в Неисчерпаемом и хоронит себя в Беспредельном, странствует у конца и начала всех вещей. Он бережет цельность своей природы, пестует свой дух и приводит к согласию свои жизненные силы, дабы быть заодно с творением всего сущего. Небесное в нем сберегается в целости, духовное в нем не терпит ущерба. Как же могут задеть его внешние вещи?
Вот и пьяный, упавший с повозки, может удариться сильно, а до смерти не убьется. Тело у него такое же, как у других, а ушибется он по-особому — ведь дух его целостен. Он не знал, что едет в повозке, и не знал, что свалился с нее, мечты о жизни и страх смерти не гнездились в его груди, и вот он, столкнувшись с каким-либо предметом, не ведает страха. Если человек может стать таким целостным от вина, то насколько же целостнее может он стать благодаря Небу? Мудрый хоронит себя в небесном, и потому ничто не может ему повредить.