Форум (главная)

[Екатерина К.]

Легкость походки Мастера вызывала восхищение, его движение напоминало полет птицы

Легкость походки Мастера вызывала восхищение, его движение напоминало полет птицы. И когда Сунь уже в преклонные годы спускался с горы, его ученикам не удавалось его догнать. Это продемонстрировал старый Мастер, когда вечером после ужина предложил ученикам испытать их гунфу (мастерство). Ни одному ученику не удалось приблизиться к Мастеру ближе чем на три метра, что было весьма поучительно для стремящихся к мастерству.

Сунь Лутан, Абаев Н.В.

[Екатерина К.]

До самой своей кончины много времени Сунь уделял изучению медицины, литературы, философии

До самой своей кончины много времени Сунь уделял изучению медицины, литературы, философии. По настоятельной просьбе последователей он обобщил и оформил свои знания в пяти книгах: "Учение Син-и цюань" ("Сини цюань Сюе"), "Учение Ба-гуа цюань" ("Ба-гуа цюань Сюе"), "Учение Тай-цзи цюань" ("Тай-цзи цюань Сюе"), "Учение меча Ба-гуа" ("Ба-гуа цзянь Сюе"), "Толкование подлинного смысла цюань" ("Цюань и шу чжань"). Остается только сожалеть, что был утрачен дневник, который Сунь вел в молодые годы.

Сунь Лутан, Абаев Н.В.

[Сергей Моисеев]

Сунь Лутан являет собой удивительный пример мастера, который добился высокого уровня мастерства в трех видах боевых искусств - синьицюань 心意拳/ 形意拳, багуачжан 八卦掌 и тайцзицюань. Каждое из этих боевых искусств знаменито тем, что достижение мастерства в них напрямую связывано с мастерством овладения не только мышечной силой, но и работы с Ци посредством методов внутренней работы нэй гун 内功.

В 1872 году, в возрасте 12 лет покинул мать и отправился в Баодин, где, чтобы зарабатывать на жизнь, стал прислуживать в лавке, в которой торговали кисточками. Там он познакомился с Ли Куйюанем, начавшим обучать его синъицюань. За два года молодой Сунь Фуцюань освоил всё, что знал Ли Куйюань, и тот отвёл его для продолжения учёбы к своему учителю Го Юньшэню. Весной 1875 года учитель Го перебрался в деревню Мачжуан уезда Шэньсянь. Сунь Фуцюань бросил работу и отправился вслед за учителем. Жизнь вместе с учителем позволила ему сильно усовершенствовать своё знание боевого искусства.

В 1882 году учитель приказал Сунь Лутану расширить свой кругозор, и направил его в столицу к своему земляку Чэн Тинхуа, который к тому времени стал знаменитым мастером багуачжан. За два года усердных тренировок Сунь Лутан освоил всю науку в школе Чэна. Так как Сунь Лутан хотел развиваться не только физически,... то для изучения «Книги Перемен» в 1885 году Чэн Тинхуа отправил его в провинцию Сычуань. В то время современных средств транспорта в Китае не было, и Сунь Лутан пешком прошёл 11 провинций, вернувшись на родину осенью 1888 года.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

У Сунь Лутана, помимо выдающихся собственных качеств, были удивительные учителя. Его учителем синьицюань был знаменитый Го Юньшэнь 郭雲深, а учителем багуачжан - знаменитый Чэн Тинхуа 程廷華, который, как утверждается, и дал Сунь Фуцюаню 孫福全 имя Сунь Лутан.

[Сергей Моисеев]

Синьицюань - боевое искусство, в котором система подготовки предполагала полноценное освоение боя с различным оружием, распространенным в Китае, а также боя без оружия. Система подготовки в синьицюань позволяла достигнувшему мастерства эффективно сражаться практически любым оружием или даже любым подходящим предметом. История синьицюань проходит через века, и окутана легендами. Существует устоявшаяся точка зрения, что синьицюань как боевое искусство связано со знаменитым в истории Китая героем, боевым генералом времен династии Сун Юэ Фэем 岳飛 (1103— 1142), однако происхождение стиля, вероятно, связано с еще более глубокой древностью, судя по обилию легенд о Чжоу Туне 周同/周侗, учителе Юэ Фея.

Некоторое представление о том, насколько в синьи важна работа с внутренним, передает следующая цитата Сунь Лутана (приводится в переводе Альберта Лю из книги Сунь Лутана Синьицюань Сюэ):

«До тренировки нет ни мысли, ни намерения, ни образа, ни себя, ни других, только ци существует... Состояние называется Уцзи в Синьи. Не зная принципа «обратного движения», люди всегда жестко придерживались принципа «природы прямого движения». Поэтому внутренняя Ци сдерживается, и вещи не могут быть правильно реализованы из-за темного ума, который делает тело слабым. Они не знают принципа здоровья, что крайний Ян ведет к Инь, а крайний Инь ведет к смерти. Однако мудрецы могут быть сведущи в пути обратного движения и контролировать связь между Инь и Ян, управлять принципом творения, направлять Лян И (другое название Инь и Ян), улавливать ключевые моменты и возвращаться в пренатальное из постнатального царства, чтобы обосноваться в исходном положении, поскольку тело становится единым целым. Его путь - не более чем принцип растяжения и сжатия, как в постнатальном У Син и Багуа боксе. Это называется генерацией Ци из Уцзи.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Именно передача системы подготовки синьицюань сыграла решающую роль в том, что практика чжань чжуан 站桩, или сваи, столбового стояния, прочно вошла в список лучших методов цигун и стала широко применяться не только в узком кругу передачи мастерства боевых искусств, но и в целях укрепления здоровья и общего оздоровления:

Ван Сянчжай , основатель дачэнцюань, был его последним учеником, закрытым для всех. Ван Сянчжай был племянником Го Юньшэня. Ван обучался традиционному синъицюань Го. Утверждается, что мастер Го учил молодого Ван удерживать позу саньти без объяснений, пока у его ног не образовывалась лужа пота. Последнее было публично раскрыто Ван Сянчжаем как « чжань чжуан », термин, который сегодня широко используется в сообществе боевых искусств.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Когда Го Юньшэнь (ранее учивший Сунь Лутана) был уже в преклонном возрасте, он стал учителем юного Ван Сянчжая 王芗斋, будущего основателя стиля Ицюань 意拳, который впоследствии вел открытое преподавание чжань чжуан не только в рамках системы подготовки бойцов, но и - во время фактического запрещения в КНР боевых искусств - как системы, позволяющей укрепить и оздоровить тело.

[Сергей Моисеев]

У Сунь Лутана, помимо выдающихся собственных качеств, были удивительные учителя. Его учителем синьицюань был знаменитый Го Юньшэнь 郭雲深, а учителем багуачжан - знаменитый Чэн Тинхуа 程廷華, который, как утверждается, и дал Сунь Фуцюаню 孫福全 имя Сунь Лутан

Было бы неверным не упомянуть в этой теме такое боевое искусство, как багуачжан 八卦掌 - ладонь Багуа 八卦, или ладонь Восьми Триграмм.
Чаще всего происхождение багуачжан связывают с Дун Хайчуанем 董海川, выдающимся мастером боевых искусств, воспитавшим нескольких знаменитых учеников-мастеров этого стиля.
Современная историческая наука любит документальные подтверждения истории происхождения того или иного явления, но их бывает сложно найти, особенно в тех случаях, когда передача искусства происходила без участия каких-либо документов).

... некоторые традиционные учителя в Китае не считают Дуна основателем, а лишь первым идентифицированным передатчиком знаний багуачжан широкой публике. По их мнению, до Дуна обучение багуачжан проводилось за закрытыми дверями от одного даоса к другому в даосской школе...

... даже по его собственным утверждениям, (Дун Хайчуань) продолжал интенсивно изучать боевые искусства во время своих путешествий. Где, у кого и чему его учили, варьируется в зависимости от источника. Но общепринято, что в это время Дун изучал даосские методы обучения, которые включали в себя некую практику хождения по кругу.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

О том, насколько багуачжан был эффективен, можно судить по тому факту, что маньчжурский принц Дуань 端郡, живо интересовавшийся боевыми искусствами и покровительствовавшим нескольким знаменитым мастерам, представил Дун Хайчуаня императорскому двору, и впоследствии Дун Хайчуань возглавил охрану императора.

Инь Фу был первым учеником Дуна во дворце принца Дуаня. Навыки и мастерство Инь Фу очень быстро развивались в течение следующих нескольких лет, и Дун позволил Инь присоединиться к императорской охране.

Когда мастер Дун ушел на пенсию, Инь занял пост начальника охраны, работая на императора в Запретном городе. Вдовствующая императрица была впечатлена его мастерством и даже хотела учиться у него.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Ученик Инь Фу и Дун Хайчуаня, Ма Гуй, так описывал свои тренировки и внутреннюю практику Дун Хайчуаня в тот период, когда Дун Хайчуань был уж в преклонном возрасте:

В своем преклонном возрасте Ма Гуй также передал особые учения Дун Хайчуаня по медитации и работе с энергией, в том числе особую практику Дуна "внутренний даньтянь". По словам Брюса Франциса, ученика Лю Хун Чэ, "Ма Гуй рассказал Лю, как Дун учил его. Дун часто сидел с закрытыми глазами, описывал каждое движение, которое делал Ма, и просил его скорректировать его тем или иным образом. Дун обычно часами сидел и медитировал каждый день. Основа его боевой мощи, по крайней мере, по словам Ма, была как минимум в такой же степени обусловлена его сидячими практиками, которые были чистой даосской медитацией, как и его приемами боевых искусств."

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ])