Форум (главная)

[Сергей Моисеев]

Предлагается новая тема, посвященная 15 принципам Ван Чунъяна.

[Алексей Зотов]

Краткое перечисление принципов

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Основные принципы школы сформулированы Ван Чунъяном в кратком сочинении «Пятнадцать статей, устанавливающих учение» («Ли цзяо шиу лунь» 重阳立教十五论). Его содержание сводится к перечислению и краткому разъяснению пятнадцати конституционных принципов нового учения.
1. Монастырская жизнь (чжу ань).
2. Свободные («облачные») странствия (юнь ю).
3. Изучение текстов (сюэ шу).
4. Приготовление лекарств (хэ яо).
5. Отшельническая жизнь (лунь гай цзао).
6. Единение с Дао (дунь хэ дао бань).
7. Практика медитативного самоуглубления (лунь да цзо).
8. Нисхождение сердца (лунь цэян синь).
9. Плавка природной сущности (лунь лянь син).
10. Гармонизация пяти видов пневмы (лунь пипэй у ци).
11. Сведение к изначальному единству природной сущности син и жизненности мин.
12. Путь совершенномудрия (лунь шэн дао).
13. Преодоление трех миров (лунь чао сань цзе).
14. Пестование тела закона (лунь шэнь чжи фа).
15. Покидание суетного мира (лунь ли фань ши).

[Алексей Зотов]

Чуть более подробно о принципах:

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Книга охватывает следующие пятнадцать пунктов: Те, кто становится монахами, должны сначала поступить в монастырь; Тело должно быть в мире с умом; Путешествие в поисках учителей и поиск истинной природы и жизни; Обучение по книгам должно быть направлено умом; Подробное изучение лекарственных трав может сохранить жизнь ; Монастырь — основа жизни человека ; Медитация требует ума, сильного как гора Тайшань , устранения мыслей для достижения спокойствия ума; Гармонизация пяти элементов и ци в теле для достижения надлежащего баланса между пятью ци; Развитие истинной природы и жизни; Путь к святости требует накопления заслуг и практики; Превосходство сфер желания , формы и бесформенности ; Ключ к поддержанию здоровья кроется в достижении Дао и его развитии, в выходе за пределы мирского. Книга излагает фундаментальные принципы Цюаньчжэнь Дао, устанавливает строгие правила совершенствования и объединяет в себе сущности конфуцианства, буддизма и даосизма.

[Сергей Моисеев]

Первый из 15 принципов, обозначенный в 重阳立教十五论 Чунъян Ли цзяо шиу лунь - 住庵 Чжу Ань.
В переводе-изложениии А. Маслова этот принцип выглядит так:

Когда ты решишь покинуть дом, прежде всего, стоит поселиться в уединении. Уединение – вот истинное прибежище человека, место пребывания его тела. Когда для тела находится место, где оно может поселиться, то и сердце обретает покой. Когда твои энергия-ци и дух приходят в гармонию и умиротворение, то ты вступаешь на истинный Путь-Дао.

Чтобы ты ни делал, никогда не истощай себя этим. Если же ты будешь истощать себя, это уменьшит твое ци. Но нельзя пребывать и в безделье. Если ты пребываешь в безделье, то твои ци и кровь будут застаиваться. Движение и покой должны находиться в равновесии – лишь в этом случае ты сможешь пребывать в постоянстве и быть в безопасности за свою судьбу

Таков Путь жизни в уединении.

Обращает на себя внимание отдельное упоминание в первом принципе о том, что важно не истощать свою Ци любой деятельностью, но при этом и не пребывать в иньском состоянии полного бездействия. "Движение и покой должны находиться в равновесии".

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

В ней излагается даосская теория внутренней алхимии цюаньчжэнь, охватывающая медитацию , успокоение ума, очищение природы, гармонизацию пяти энергий и гармонизацию природы и жизни. Утверждается, что те, кто медитирует лишь для того, чтобы поддерживать прямую позу с закрытыми глазами, лишь «притворяются сидящими»; «Истинная медитация требует поддержания состояния ума в течение двенадцати часов, стоя, при ходьбе, сидя или лёжа, в любых ситуациях движения и покоя, с непоколебимым, как гора Тайшань, умом. Четыре врата – зрение, слух, рот и нос – должны быть закрыты, предотвращая проникновение любого внешнего воздействия. Даже малейшее движение или мысль – это не медитация. Те, кто способен достичь этого, находясь в мире смертных, уже считаются бессмертными».

Базовый принцип обуздания сердцем жизненности и постоянной стабильности, отсутствия проникновения внешних воздействий. Хотя он по сути прост, однако полное овладение им сложно и тот, кто способен достичь полной непоколебимости всегда и везде, уже может считаться бессмертным. В противовес этому ставится медитация, где относительная стабильность сердца обретается лишь на период сидения и теряется в любой другой позиции и состоянии.

[Алексей Зотов]

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Природа – это дух, жизнь – это энергия. Если природа встречается с жизнью, это подобно птице, легко парящей на ветру, лёгкой и лёгкой». Поэтому даосам необходимо успокаивать свой ум, успокаивать мысли и развивать свою природу, переживая чудесное состояние «нахождения середины». Короче говоря, «природа и жизнь — основа духовной практики».

Принцип двойного совершенствования природы и жизненности, а также поиска срединного лёгкого состояния.