| 05.06.2026 23:52 |
| Сергей Моисеев |
Развитие интуиции - естественное следствие практики Дао.
При правильной практике и глубоком очищении Сердца "чистота духа не может быть возмущена страстями", и следовательно, практикующий не станет увлекаться вещами, и будет "стремиться к единству внешнего и внутреннего".
Полагаться на ум, омраченный страстями, "искать знаний с помощью глаз и ушей - это значит отказаться от яркого света и дать дорогу темному мраку".
Цитата:
Нельзя видеть своего отражения в текучей воде, а только в стоячей. Это происходит благодаря ее покою. Нельзя видеть отражения предмета в природном железе, а можно видеть в чистом зеркале. Это происходит благодаря его ровности. Только ровное и спокойное отражает природу вещи.
Отсюда использование непременно заимствует из неиспользования. Потому «в пустом жилище рождается свет, счастье здесь задерживается». Зеркальная ясность не может быть замарана пылью, чистота духа не может быть возмущена страстями.
Если дух уже устремился вовне, желать вернуть его обратно - значит потерять в корне, а искать на верхушке. Не стремиться к единству внешнего и внутреннего, а увлекаться вещами; притушить свой изначальный свет и искать знаний с помощью глаз и ушей - это значит отказаться от яркого света и дать дорогу темному мраку. Это означает утратить Дао.
Сердце достигает предела, а разум тяжело вздыхает внутри. Вернуть его в пустоту и раствориться в ней и исчезнуть - странствие мудреца. Поэтому в древности, упорядочивая Поднебесную, непременно постигали свойства вещей, определяемые их природой и судьбой. Действия древних не обязательно были одинаковы - они были едины в своем согласии с Дао.
| Хуайнаньцзы (пер. Л.Е. Померанцевой)
|
| 04.06.2026 23:58 |
| Сергей Моисеев |
И еще один отрывок, разъясняющий, как у обычного человека "корень приходит в смятение" и о том, как "мудрец внутри совершенствует искусство владения Дао и не украшает внешнего милосердием и долгом- справедливостью. Не знает, что сообщают ему глаза и уши, а странствует в гармонии духа".
Цитата:
Дерево в сто обхватов срубают и делают из него жертвенную чашу. Обрабатывают резцом, расписывают зеленым и желтым, украшают золотом, извилистыми расписными узорами с драконами и змеями, тиграми и барсами. А щепки от дерева лежат в канаве. От жертвенной чаши они так же далеки, как прекрасное от безобразного, однако и чаша, и щепки в равной степени утратили природу дерева. Тот, у кого разум преступает меру, говорит цветисто; у кого благо выходит из берегов - поступает лицемерно. Совершенное цзин погибает внутри, а обнаруживается это в речах и поступках. И тут неизбежно тело становится рабом вещей.
Тот, чьи поступки неискренни, заставляет свои частицы цзин устремляться вовне. Но частицам цзин есть конец, а поступки не имеют предела, и потому волнуется сердце, замутняется разум, корень приходит в смятение. Когда потеряло устойчивость то, что этот корень хранит, то вовне он вслед за общим мнением судит о проступках, а внутри из-за этого замутняет свой чистый разум. В таком случае развлечениям нет конца и нет ни мгновения чистого покоя. Поэтому мудрец внутри совершенствует искусство владения Дао и не украшает внешнего милосердием и долгом- справедливостью. Не знает, что сообщают ему глаза и уши, а странствует в гармонии духа. Подобные ему внизу проникают до трех источников, вверху исследуют девять небес, по горизонтали пересекают шесть пределов, сквозь пальцы пропускают тьму вещей. Это странствие мудреца.
| Хуайнаньцзы (пер. Л.Е. Померанцевой)
|
| 04.06.2026 22:01 |
| Алексей Зотов |
Ученический Метод предполагает медитативное состояние в любом положении на протяжении всего дня. Здесь также очищается сердце, но также нарабатывается энергия в теле в разных состояниях.
|
| 04.06.2026 22:00 |
| Алексей Зотов |
Метод Медитаций может развивать интуицию - за счёт успокоения сердца и очищения от мутной ци.
|
| 03.06.2026 23:10 |
| Сергей Моисеев |
Трактаты древности нередко говорят о прямом проникновении в природу вещей, когда изворотливый ум перестает беспокоиться, и практикующий Дао-Путь возвращается к началу вещей
Цитата:
То, что покрывается Небом, что поддерживается Землей, обнимается шестью сторонами света, что живет дыханием инь и ян, что увлажняется дождем и росой, что опирается на Дао и Дэ, - все это рождено от одного отца и одной матери, вскормлено одной гармонией. Гороховое дерево и вяз, померанцы и пумело, исходя из этого единства, - братья; Юмяо и Саньвэй, исходя из этого подобия, - одна семья...
Буйный ветер выворачивает деревья, но не может вырвать волоска с головы. Падающий с башни заоблачной высоты ломает кости, разбивает голову, а комары и мухи спокойно опускаются паря. Если уж всякая летающая малость, берущая форму из одной с нами клети, седлающая небесную пружину вместе с червями и насекомыми, способна освобождаться от своей природы, то что уж говорить о том, что никогда не принадлежало к видам! Отсюда ясно, что бесформенное рождает имеющее форму.
Поэтому мудрец помещает свой разум в обитель души (линфу) и возвращается к началу вещей. Всматривается в темный мрак, вслушивается в беззвучное. Внутри темного мрака он один видит свет, в нерушимом безмолвии один получает отклик. Его использование подобно неиспользованию. Его неиспользование оказывается затем полезным. Его знание - это незнание. Его незнание затем оборачивается знанием.
| Хуайнаньцзы (пер. Л.Е. Померанцевой)
|
| 03.06.2026 20:28 |
| Алексей Зотов |
В наставлениях по ЦЯШГ (и другим практикам) говорится о том, что самое лучшее - это оставить способности для себя, для личного пользования - и не проявлять их на публике в виде чудес.
|
| 03.06.2026 20:27 |
| Алексей Зотов | Цитата: |
Начальным этапом интуиции можно считать способность не влипать в различные мутные движухи. Т.е. очищенная энергия дисгармонирует с подобным, иногда даже заранее.
| Развитие очищения и наполненности происходит постепенно - и также постепенно будут проявляться интуитивные способности.
|
| 02.06.2026 23:54 |
| Сергей Моисеев |
В даосских трактатах издревле говорилось, что человеку доступно поистине необъятное, но многие люди предпочитают опираться на малое:
Цитата:
Поэтому тот, кто постиг дао, не меняет природного на человеческое. Внешне с вещами изменяется, внутри не теряет природного чувства. Стремится к небытию, а удовлетворяет все потребности...
....Так как он не соперничает с тьмой вещей, то ничто не смеет соперничать с ним. Тот, кто удит рыбу удочкой, просиди хоть целый день - не наполнит сетей. Есть у него и острый крючок, и тонкая леска, и ароматная нажива, и даже пусть владеет искусством Чжань Хэ и Цзянь Юаня, - но где ему соперничать с тем, кто ловит неводом. Стрелок, что натягивает Вороний лук, накладывает стрелу из циского бамбука с опереньем из Вэй и даже пусть владеет искусством Охотника И и Фэн Мэна стрелять в летящую птицу, - разве может он соперничать с тем, кто ловит силками! В чем же дело? Потому что опираются они на малое.
Растяни Поднебесную в сеть для ловли птиц, а реки и моря сделай переметом - разве тогда уйдет хоть одна рыба, улетит хоть одна птица? Простая стрела уступает стреле с сеткой, а стрела с сеткой уступает бесформенному образу. Поэтому отвергать великое дао и полагаться на малое искусство - это все равно что заставлять краба ловить мышей или жабу - блох. Так не остановить зла, не пресечь неправды - смута только возрастет.
| Хуайнаньцзы (пер. Л.Е. Померанцевой)
|
| 02.06.2026 23:04 |
| Алексей Зотов |
Начальным этапом интуиции можно считать способность не влипать в различные мутные движухи. Т.е. очищенная энергия дисгармонирует с подобным, иногда даже заранее.
|
| 02.06.2026 22:52 |
| Алексей Зотов | Цитата: |
Практика Цзюяншэньгун в некоторых случаях проявляет способности. Однако - эти явления не имеют прямого отношения к здоровью и долголетию.
| Стабильными эти способности могут стать на следующих ступенях практики. Но и тогда не стоит ими пользоваться без надобности, а, тем более, афишировать.
|
Воскресный Университет ДАО - УНИКАЛЬНЫЕ КУРСЫ
Семь повреждений 七傷
Регистрация
Просмотр темы (новые вначале) 
