Форум исследований Даосизма
и древних традиций
不識浮沉寧分主客
Не распознав плывущих и тонущих, разве отделишь главных от гостей?  - Чжан Бодуань
Желая водрузить Дао Дэ за предѣлами тысячъ ли, я не боялся ни вѣтра, ни пыли, шествуя къ девяти варварскимъ народамъ.
Сначала я ѣхалъ на сѣверо-западъ...
— Патриарх Цю Чуцзи
 
Вернуться   DAODE.RU > Форум (главная) > Центр «ДАО ДЭ» > ДАО ДЭ - Объявления, Курсы, Общение, Доступ > Цю Чуцзи
Перезагрузить страницу

Ответить в теме

Доступ  
德
Регистрация
Курсы Основы Даосизма Оплата
Открыт новый Центр Дао Дэ в Киеве!                     Открыт новый Центр Дао Дэ в Москве!                     Открыт новый Центр Дао Дэ в Ростове-на-Дону!
ДАО ДЭ - Объявления, Курсы, Общение, Доступ Курсы, Занятия, Лекции, Семинары, Интенсивы по Теории и Практике даосизма, даосской алхимии, иероглифике, Ицзину, Фэншую и т.д.

Тема: Цю Чуцзи Ответить в теме
Ваше имя пользователя: Для входа нажмите здесь
Случайный вопрос
Заголовок:
  
Сообщение:
Иконки для сообщений
Вы можете выбрать иконку, характеризующую сообщение:
 
Согласие на обработку персональных данных
Размещая сообщение на форуме вы подтверждаете, что ознакомились и полностью принимаете политику конфиденциальности, пользовательское соглашение и согласие на обработку персональных данных.

Дополнительные опции
Другое
Оценить тему
Если хотите, вы можете оценить эту тему

Просмотр темы (новые вначале)
27.12.2025 23:32
Сергей Моисеев В Даоцзан также входит трактат «Сюань фэн цин хуй лу» 玄风庆贿录 («Запись о счастливом соединении таинственных ветров»), составленный, как считается, сановником при дворах Цзинь и Юань, конфуцианским ученым и буддистом Елюем Чуцаем 楚材 (1190-1244), принадлежавшим к царскому роду киданей. Этот трактат посвящен встрече Цю Чуцзи с Чингисханом, и содержит своеобразный отчет о содержании того, о чем говорили эти два столь разных и столь значительных для истории человека:

Цитата:
Дао порождает две формы: светлая и чистая — это Небо, которое есть Ян и принадлежит Огню; тяжёлая и мутная — это Земля, которая есть Инь и принадлежит Воде.

Люди обитают в ней, неся Инь и принимая Ян. Поэтому те, кто изучает Дао, знают искусство самосовершенствования, избавления от расточительности и желаний, укрепления своей сущности и защиты своего духа, сосредотачиваясь исключительно на культивировании Ян.

Это приводит к ослаблению Инь и полноте Ян, в результате чего происходит вознесение на Небо как бессмертных, подобно восходящему огню.

Однако глупые и заблуждающиеся относятся к вину как к воде, а к заблуждениям как к норме. Они потакают своим эмоциям и преследуют свои желания, истощая свою сущность и повреждая свой дух. Это приводит к упадку Ян и расцвету Инь, в результате чего они опускаются на Землю как призраки, подобно воде, текущей вниз.

Те, кто изучает и постигает истинный Путь, подобны валуну, катящемуся на высокую гору; чем выше они поднимаются, тем труднее становится. Каждый шаг дается с трудом, и все предыдущие усилия (могут) оказаться напрасными. Поскольку это так трудно, никто в мире этого не делает.
Те, кто отворачивается от Пути и преследует желания, подобны камню, бросающемуся вниз по крутому склону; чем ниже они спускаются, тем легче становится, но они падают в одно мгновение и никогда не возвращаются. Поскольку это так легко, весь мир следует этому пути, и никто не понимает истины.
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]
(отрывок выше представлен в автопереводе)
27.12.2025 22:38
Алексей Зотов Укрепление и можно сказать возрождение даосизма, причём не только религиозного:

Цитата:
В 1203 году Лю Чусюань скончался, и Цю Чуцзи стал пятым руководителем школы Цюаньчжэнь. В период с 1203 по 1219 год он проповедовал в Пэнлае, Чжияне, Есяне, Бэйхае и Цзяоси в провинции Шаньдун. После встречи с Чингисханом за заснеженными горами Цю Чуцзи использовал храмы и монастыри для выдачи свидетельств о посвящении в монахи, умиротворяя большое количество простолюдинов и побуждая их вступать в школу Цюаньчжэнь, тем самым освобождая их от тяжелых налогов и сборов, которые на них лежали. Это действие имело огромное влияние в то время, приведя к наплыву людей из всех слоев общества в школу Цюаньчжэнь. Ученые и чиновники считали честью общаться с даосскими священниками Цюаньчжэнь, и другие даосские секты и даже некоторые буддийские храмы приняли название школы Цюаньчжэнь. Весной 1224 года, по приглашению чиновников из Яньцзина (Пекина), Цю Чуцзи возглавил храм Тяньчан.

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]
27.12.2025 22:22
Алексей Зотов [Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Цитата:
Цю Чуцзи шесть лет жил в пещере в Паньси, провинция Шэньси, усердно совершенствуя даосизм. Позже он уединился на горе Лунмэнь ( ныне Баоцзи, провинция Шэньси ) на семь лет, посвятив себя строгой практике. В первый год правления Минчана (1190) император Чжанцзун из династии Цзинь, используя в качестве предлога «введение народа в заблуждение и создание хаоса», издал указ о запрете даосизма, и Цю Чуцзи вернулся на восток, в Цися.
Что интересно, в открытых источниках есть даже указание священной горы, на которой практиковал Цю Чуцзи.
26.12.2025 23:57
Сергей Моисеев
Цитата:
Встреча Цю Чуцзи с Чингисханом стала знаковым событием в религиозной истории, имеющим глубокое значение.
Наверное, не так просто будет найти примеры аналогичного поступка в истории.
Цю Чуцзи, не стремившийся ни ко двору чжурчжэньского императора Цзинь (который проводил благосклонную политику по отношению как к Даосской Традиции, так и к буддизму), ни ко двору китайского императора Южной Сун, в то время как оба они, в разное время, направляли ему свои приглашения, жил простой жизнью вдалеке от столиц и был далек от мирной, мирской политики, всю свою жизнь посвятив практике и передаче Учения. И Чингисхан, построивший за свою жизнь самую обширную сухопутную империю в мире, жесткий человек и жестокий завоеватель, по воле которого погибли десятки миллионов человек. Насколько разными были эти люди! Цю Чуцзи, тем не менее, не только принял решение осуществить это сложнейшее и опаснейшее путешествие на огромное расстояние (и в наше время, когда все не в пример проще, преодолеть, скажем, его путь из провинции Шаньдун до Самарканда по суше - отнюдь непростое дело) но и смог произвести такое благоприятное впечатление на жесткое сердце Чингисхана, что это наверняка повлияло и на дальнейшую историю (вспомним про империю Юань впоследствии, когда миллионам китайцев пришлось жить под эгидой монгольского правления).
26.12.2025 13:13
Алексей Зотов [Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Цитата:
Встреча Цю Чуцзи с Чингисханом стала знаковым событием в религиозной истории, имеющим глубокое значение. Согласно «Сюаньфэн Цинхуэй Лу», влияние Цю Чуцзи на Чингисхана проявилось прежде всего в двух аспектах: во-первых, его призыв к «отмене насилия и прекращению убийств» в некоторой степени смягчил жестокую политику резни, проводимую монгольскими правителями против населения завоеванных территорий. Признавая стремление Чингисхана к бессмертию, Цю Чуцзи посоветовал ему сочетать стремление к «бессмертию» с добродетельными поступками, подчеркнув, что ключ к долголетию лежит в «укреплении внутреннего духа и внешнем культивировании добродетели». Укрепление внутреннего духа означало избегание постоянных завоеваний, а культивирование добродетели — воздержание от насилия и убийств. Хотя политика Чингисхана в последние годы его правления на Центральных равнинах несколько смягчилась, а Мукали, чиновник из Шаньдуна, и его преемники в основном приняли меры умиротворения в отношении местных восстаний — шаг, обусловленный различными факторами, — рассуждения Цю Чуцзи о даосизме в заснеженных горах, несомненно, оказали значительное влияние. Впоследствии Цю Чуцзи продолжал советовать монгольским генералам сократить массовые убийства населения. Во-вторых, он продвигал идею помощи миру и установления мира для людей, а также внес вклад в восстановление и развитие социально-экономической сферы в регионе Центральных равнин, оказание помощи бедным и стабилизацию общественного порядка.
Отказ от новых завоеваний и воздержание от убийств - вот к чему Чань Чун склонил Чингисхана.
26.12.2025 12:51
Алексей Зотов История храма Белых Облаков и его связь с Чань Чунем:

Цитата:
Храм Белых Облаков (кит. упр. 白云观, пиньинь Báiyún Gùan) — крупнейшее даосское святилище Пекина школы Цюаньчжэнь. Находится в районе Сичэн. Основан в 739 году (дин. Тан). Построенный из дерева сгорел в 1166 году. С тех пор неоднократно отстраивался и разрушался. На территории храмового комплекса располагается Всекитайская ассоциация даосизма, Даосская Академия, издательство и другие даосские организации.

Храм Белых Облаков был резиденцией даосского патриарха Чанчуня (1148—1227), где тот и похоронен. Мемориальный павильон над его могилой построен Инь Чжипином, zh:尹志平 (1169—1251), преемником Чанчуня. Павильон получил называние Байюнь Гуань (в то время как вся резиденция называлась Чанчун Гун). При захвате монголами он оказался единственной сохранившейя частью от всего комплекса, и т.о. дал называние нынешнему храму.
25.12.2025 23:57
Сергей Моисеев Чтобы лучше понять контекст путешествия, предпринятого Цю Чуцзи, стоит учитывать ряд важных факторов. Первый из них нередко упоминается - это тот факт, что Цю Чуцзи предпринял многотрудное, четырехлетнее путешествие, которое было бы непростым даже для молодого человека в цвете лет, будучи в возрасте старше 70 лет.
Второй факт заключается в том, что это путешествие было тем более полным трудностей и опасностей, что происходило оно в разгар огромной войны между государством чжурчжэней Цзинь, расположенным на территории современных Севера Китая и Дальнего Востока России, и монгольскими силами Чингисхана. Война была в разгаре, и в 1220-1224 годах, когда Цю Чуцзи отправился в свое странствие, боевые действия происходили в т.ч. и на территории провинции Шаньдун, где жил Цю Чуцзи.
Цитата:
В 1220—1224 годах монголы каждую осень выступали в поход на земли, ещё не признавшие их власть, разбивали отдельные части чжурчжэньских войск, пытавшихся сопротивляться, и принимали капитуляцию от переходящих на их сторону местных феодалов. Боевые действия велись на территории современных провинций Шаньдун, Шаньси и на севере Шэньси.
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Война было очень кровопролитной:

Цитата:
От монгольских военных вторжений в Цзиньской империи погибло около 50 млн человек
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]

Таким образом, Цю Чуцзи отправился на встречу не со своим императором, а с жестоким захватчиком, который послужил причиной гибели десятков миллионов людей-соотечественников Цю Чуцзи.
25.12.2025 22:04
Алексей Зотов Интересный момент, Чингисхан, создавший обширную империю, будучи человеком железной воли и управленческих талантов, под конец жизни понял, что даже созданное с нуля огромное государство (несколько миллионов квадратных километров), даже почитание и вписывание своего имени в историю ничего не стоит по сравнению с искусством взращивания жизненности и обратился к Даосам в поисках ответа.

Задолго до него циньский Шихуан и ханьский У-ди тоже стремились к Дао, но ничего не достигли. И, однако, в результате бесед с Чингисханом, было спасено немало жизней. Возможно это и было одной из целей Чань Чуня, помимо популяризации и распространения даосизма.


Цитата:
Для стремящихся к обретению Дао-Пути спасать людей от опасности, помогать им избежать горестей, охранять их здоровье от недугов, дабы они не умерли раньше срока, их наивысшая заслуга.
Гэ Хун, "Баопу-цзы", пер. Е.А. Торчинова
25.12.2025 22:00
Алексей Зотов Ещё немного о биографии Цю Чуцзи:

Цитата:
Цю Чуцзи 丘处机(исторически известные годы до сокрытия 1148-1227). Родом из Цися, Дэнчжоу(ныне в провинции Шаньдун). Даосское имя Чан-чунь цзы. Стал даосом в 19 лет, позднее встретил Ван Чунъяна и стал его учеником. Цю аскетически практиковал Дао тринадцать лет в Паньси и Лунмэнь, живя в пещерах и прося пищу в подаяние. На 28-ой год девиза правления Дадин(1188 год) был приглашен в дворец Императором Ши-цзуном династии Цзинь, обрел широкую известность. В 1220 году получил от императора титул Патриарха 宗師, став ответственным за религию во всей стране.
25.12.2025 16:55
Жижина Екатерина
Цитата:
Сообщение от Сергей Моисеев Посмотреть сообщение
В Даоцзан также вошли произведения самого Цю Чуцзи, в т.ч. в форме стихотворений:
Стихотворения Цю Чуцзи из "Путешествия на Запад" глубокие и красивые:

"Ночь тиха и молчалива; луна всплываетъ на высоту; горы, реки, вся земля, совершенно исчезли, осталась только слитая природа Дао и Дэ, которая протекаетъ вверхъ и внизъ, по тремъ небесамъ, тысячи разъ"

"При жизни временная разлука еще сносна; но тяжела вечная разлука по смерти. Въ мiре, то истина, то ложь, и мысли не тверды; горьки страданiя въ круговороте перерожденiй"

"Въ 8-й луне, подъ холоднымъ ветромъ, воздухъ прохладенъ и чистъ; какъ можно описать видъ вечерняго прозрачного неба? Хочу воспеть величественныя красоты здешнiя, но нетъ дара; и я напрасно стою передъ золотыми горами, освещенными луною"
В этой теме более 10 ответов(а). Нажмите здесь, чтобы перезагрузить эту тему.

Ваши права в разделе
Вы можете создавать новые темы
Вы можете отвечать в темах
Вы можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения
BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Часовой пояс GMT +3, время: 09:37.

ВОЗМОЖНОСТИ Дао
Мы используем куки по правилам. Вы можете запретить это в настройках браузера.
Справка Календарь
Обратная связь - Архив - Вверх

Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
SEO by vBSEO 3.6.0